Monta vuotta sitten Hänen pyhyytensä Dalai-lama tuli Intian kaukaiselle Lahaulin laaksoon, jossa asuin. Yhden hänen keskustelunsa jälkeen käännyin yhden Lahaulin naisen puoleen ja kysyin: "Tiedätkö, mistä hän puhui?"

Hän sanoi: ”En saanut paljon kiinni. Mutta ymmärsin, että jos meillä on hyvä sydän, se on erinomainen. ”Ja se on pohjimmiltaan se, eikö olekin? Mutta tutkitaan vain sitä, mitä tarkoitamme hyvällä sydämellä.

Hyvä sydän: valinta kaunan ja pelon tai rakkauden ja myötätunnon välillä

Tiibetin kulttuurivallankumouksen aikana monet lamat lähetettiin vankiloihin ja koviin työleireihin kymmenen tai kahdenkymmenen vuoden ajan. Heitä rikottiin jatkuvasti, kidutettiin ja kuulusteltiin. Mutta voi tavata lamia, jotka ovat käyneet läpi näitä kauhistuttavia kokemuksia, ja jotka ovat kaukana murskattuista, ne ovat iloisia ja hyvinvoivia sisäisen onnen kanssa. Tapasin suuren Drukpa Kagyu -jäsenen mestarin, myöhään HE Adeu Rinpochen ja sanoin: "Sinun kaksikymmentä vuotta vankeudessanne on pitänyt olla hyvin vaikeaa."

”Voi ei, ei. Se oli aivan kuin vetäytyminen! ”Hän sanoi nauraa. "Tiedätkö, he ruokkivat jopa meitä?"

Toinen lama sanoi minulle: ”Olen niin kiitollinen tästä mahdollisuudesta. Olen todella oppinut myötätuntoa. Aiemmin myötätunto oli sana, josta keskusteltiin filosofisissa kouluissa. Mutta kun kohtaat jonkun, joka haluaa vain vahingoittaa sinua, silloin on kysymys siitä, joutuuko sinä paheksuun ja pelkoihin, vai ylitäkö se, ja sinulla on valtava rakkaus ja myötätunto kiduttajaasi kohtaan. ”

Onnellisuus tai onnettomuus riippuu mielestämme

Riippumatta ulkoisista olosuhteistamme, loppujen lopuksi onnellisuus tai onnettomuus riippuu mielestä. Ajattele, että yksi kumppani, jonka kanssa pysymme jatkuvasti, päivällä ja yöllä, on mielemme. Haluaisitko todella matkustaa jonkun kanssa, joka valittaa loputtomasti ja kertoo, kuinka hyödytön olet, kuinka toivoton olet; joku, joka muistuttaa sinua kaikista kauhistuttavista asioista, jotka olette tehneet?

Ja silti monille meistä tämä on, miten me elämme - tämän vaikean ja mielenkiintoisen, aina vetäytyvän, väsymättömän kriittisen mielessä. Se on täysin unohtunut hyvistä pisteistämme, ja se on todellakin hyvin ikävä kumppani. Ei ihme, että masennus on niin yleistä lännessä!

Meidän täytyy ystävystyä ja rohkaista itseämme. Meidän on muistettava itsemme hyvyydestämme ja harkittava, mitä parannuksia tarvitaan. Meidän on muistettava erityisesti olennainen luonne. Se on peitetty, mutta viisaus ja myötätunto ovat aina läsnä. Lännessä olemme niin usein alittaneet itsemme, koska emme usko itseemme. Ensimmäistä kertaa tapasin Hänen pyhyytensä kuudennentoista Karmapan, Kalkutassa 1965issa, hän sanoi minulle ensimmäisten kymmenen minuutin aikana: ”Ongelmasi on, että sinulla ei ole luottamusta. Et usko itseesi. Jos et usko itseesi, kuka uskoo sinuun? ”Ja se on totta.

Valaistuminen: tunnustaa todelliset mahdollisuutemme, elämme todellinen luonto

Alusta lähtien olemme olleet täysin puhtaita ja täydellisiä. Buddhalaisen näkemyksen mukaan meidän alkuperäinen mielemme on kuin taivas. Sillä ei ole keskusta eikä rajaa. Mieli on äärettömän suuri. Se ei koostu "minusta" eikä "minun". Se on se, joka yhdistää meidät kaikkiin olentoihin - se on todellinen luonne. Valitettavasti pilvet ovat hämärtyneet, ja tunnemme näiden pilvien sijasta syvän sinisen ikuisen taivaan sijasta. Ja koska tunnemme pilvet, meillä on hyvin rajalliset ajatukset siitä, keitä me todella olemme.

Jos me todella ymmärrämme, että alusta alkaen olemme olleet täydellisiä, mutta jotenkin hämmennys syntyi ja peitti todellisen luonteen, silloin ei olisi mitään epäilystäkään tuntemattomalta. Valaistumisen potentiaali on aina täällä, jokaiselle meistä, jos voisimme kuitenkin tunnistaa sen.

Kun me tunnemme tämän, sanamme siitä, että meillä on hyvä sydän, voi todella olla järkevää. Siksi me ilmaisemme olennaisen luonteemme ystävällisyyden, myötätunnon ja ymmärryksen kautta. Kyse ei ole siitä, että yritämme kehittää jotain, jota meillä ei vielä ole.

Ajatukset ystävällisyydestä ja tyytyväisyydestä, tai Viha, itsensä sääli ja ahneus

Meissä meillä on ikuisen viisauden ja rakkauden kevät. Se on jatkuvasti läsnä, mutta se on kuitenkin tukkeutunut, ja me tunnemme itsemme kuiva, niin kuiva kuin maa voi olla. Kaikkien näiden hirvittävän virheellisten tunnisteiden tarttuminen emme tunnista puhtaita, kevyitä keväällä.

Tarkoituksena on, että kun mielemme on täynnä anteliaisuutta ja ystävällisyyttä, myötätuntoa ja tyytyväisyyttä, mieli tuntuu hyvin. Kun mielemme on täynnä vihaa, ärsytystä, itsetuntoa, ahneutta ja ahneutta, mieli tuntuu sairaalta. Ja jos me todella tiedustelemme asiasta, voimme nähdä, että meillä on valinnanvaraa: voimme päättää suurelta osin siitä, millaisia ​​ajatuksia ja tunteita on mielessämme.

Kun negatiiviset ajatukset tulevat esiin, voimme tunnistaa ne, hyväksyä ne ja päästää heidät. Voimme päättää olla seuraamatta niitä, mikä lisäisi polttoainetta vain tuleen. Ja kun hyvät ajatukset tulevat mieleen - ajatukset ystävällisyydestä, välittävästä, anteliaisuudesta ja tyytyväisyydestä ja tunne siitä, ettei enää pidä kiinni tiukasti asioista, voimme hyväksyä ja rohkaista sitä yhä enemmän. Pystymme tähän. Olemme sen arvokkaan aarteen vartija, joka on meidän oma mielemme.

Hyvä sydän on avoin viisaudelle ja myötätunnolle

Todella hyvä sydän perustuu tilanteeseen, jossa se todella on. Kyse ei ole sentimentaalisuudesta. Ei myöskään ole hyvä sydän vain kysymys siitä, että mennään ympäriinsä eräänlaisen väärän rakkauden euforiassa, kieltämällä kärsimystä ja sanoen, että kaikki on autuutta ja iloa. Se ei ole niin. Todella hyvä sydän on avoin ja ymmärrettävä sydän. Se kuuntelee maailman suruja.

Kun avaudumme meissä olevaan viisauteen ja myötätuntoon, kun avaudumme luontaisesti tyhjään tilavaan luontoomme, havaitsemme, että kaikki vaalenee.

© 2011 Tenzin Palmo. Painettu julkaisijan luvalla
Lumilionilehdet. http://www.snowlionpub.com

Artikkelin lähde

Elämän sydämeen
esittäjä (t): Jetsunma Tenzin Palmo.

Klikkaa tästä saadaksesi lisätietoja tai tilata tämän kirjan Amazonista.

kirjailijasta

Arvostettu Tenzin Palmo syntyi ja kasvatti Lontoossa. Hän matkusti Intiaan, kun hän oli 20, tapasi opettajansa, HE 8th Khamtrul Rinpoche ja 1964 oli yksi ensimmäisistä länsimaisista naisista, jotka asetettiin tiibetin buddhalaiseksi nunnaksi. Kuuden vuoden opettajan kanssa tekemän opiskelun jälkeen hän lähetti hänet Lahoulin Himalajan laaksoon intensiivisempään harjoitteluun. Hänen elämästään ja kokemuksistaan ​​Himalajan kauko-luolassa kuvataan Vicki Mackenzien kirjan luolassa: Länsimaisten naisten valaistumisen etsintä. Ennen kuin hänen guru oli kuollut 1980issa, hän oli useaan otteeseen pyytänyt häntä aloittamaan nunnakunnan. Jetsunman ponnistelujen ja monien vastanneiden ystävällisyyden vuoksi Dongyu Gatsal Ling Nunnery on kukoistava yhteisö. Hänen huomionsa on laajentunut auttamaan muita nunnien yhteisöjä Etelä-Aasiassa, ja hän on pystynyt auttamaan monia nunnia äärimmäisen vaikeissa tilanteissa, jotka haluavat opiskella ja harjoitella. Tenzin Palmo matkustaa vuosittain antamaan opetuksia ja keräämään varoja Tiibetin nunnille. Lisätietoja Jetsunman Tenzin Palmon opetusohjelmasta, hänen työstään ja Dongyu Gatsal Ling Nunnerystä http://www.tenzinpalmo.com