Kuva Vapaa-Kuvat
Opetan yhtä asiaa ja vain yhden:
eli kärsimys ja kärsimyksen loppu.
- BUDDHA
Kerran puhuin vastenmielisyyden ja myötätunnon eroista. Joku tuli puhumaan minulle, melko järkyttynyt. Hän kertoi sisarelleen, joka oli vakavasti aivovaurioitunut ja joka oli hoitokodissa, saaden liian usein huonompaa hoitoa. Hän vaati, että vain hänen toistuvat, raivoissaan olleet toimenpiteet pitivät häntä hengissä laitoksessa. Hänen koko ruumiinsa vapisi puhuessaan. Hetken kuluttua kysyin häneltä: "Millainen on sisäinen todellisuus?" Hän vastasi: "Kuoleen sisälläni. Viha tappaa minut!"
Tässä maailmassa on varmasti epäoikeudenmukaisuutta, ja vihamielisiä tilanteita muutetaan, ja epäoikeudenmukaisuudet korjataan. Tarvitaan asianmukaista hoitoa ilman ennakkoluuloja tai pelkoa. Mutta voimmeko tehdä näitä asioita tuhoamatta itseämme vihan kautta?
Voitteko kuvitella mielentilan, jossa ei ole katkeraa, tuomitsevaa omaa tai muiden arviointia? Tämä mieli ei näe maailmaa hyvän ja pahan, oikean ja väärän, hyvän ja pahan muodossa; se näkee vain "kärsimyksen ja kärsimyksen lopun".
Mitä tapahtuisi, jos katsomme itseämme ja kaikkia näkemyksiämme asioista ja emme tuomitse mitään niistä? Voisimme nähdä, että jotkut asiat tuovat kipua ja toiset tuovat onnellisuutta, mutta ei olisi tuomitsemista, syyllisyyttä, häpeää eikä pelkoa. Kuinka ihmeellistä nähdä itsemme, muut ja maailma tällä tavalla!
Kun näemme vain kärsimystä ja kärsimyksen loppua, tunnemme myötätuntoa. Sitten voimme toimia energisesti ja voimakkaasti, mutta ilman vastenmielisyyden syövyttäviä vaikutuksia. Myötätunto voi johtaa hyvin voimakkaaseen toimintaan ilman vihaa tai vastenmielisyyttä. Kun näemme pienen lapsen, joka saavuttaa kuuman polttimen liesi, ryhdymme välittömästi toimiin! Vastauksemme on syntynyt myötätunnosta, jonka me tunnemme: siirrymme vetämään lapsen takaisin pois vahingosta. Emme hylkää tai tuomitse lasta.
Olla myötätuntoinen
Myötätuntoinen on toivoa, että olento tai kaikki olennot ovat vapaita kivusta. On myötätuntoinen on tunnistaa sisältä, mitä se on kuin kokea jonkun toisen kokemusta. Minulla oli niin avoin ensimmäisen vierailuni Neuvostoliittoon.
Lentoasemalla, aivan kuten lähdin, minun piti käydä läpi Neuvostoliiton passinvalvonta. Tämä tarkastus tehtiin aivan muodollisesti, koska kuvittelin, etteivät he halunneet, että Neuvostoliiton kansalaiset lähtisivät maasta väärennettyjen ulkomaisten passien avulla. Joten passinvalvonta oli jotain koettelemusta. Hymyillen luovutin passin yhtenäiselle Neuvostoliiton virkamiehelle. Hän katsoi kuvani, ja hän katsoi minua, ja katsoi kuvani, ja hän katsoi minua. Usko, jonka hän antoi minulle, oli mielestäni kaikkein vihamielisin tuijotus, jota olen koskaan saanut keneltäkään elämässäni. Se oli jäinen raivo. Oli ensimmäinen kerta elämässäni, että olin kokenut tällaisen energian niin suoraan ja henkilökohtaisesti. Pysyin juuri siellä, järkyttynyt. Lopulta virkamies luovutti minulle pitkän ajan kuluttua passi ja käski mennä.
Menin lentoaseman kauttakulkualueelle, jossa minun matkakumppanit odottivat minua. Olin hyvin järkyttynyt. Tunsin ikään kuin miehen energia olisi myrkyttänyt olemukseni. Olin absorboinut vihaansa, ja reagoin siihen voimakkaasti. Sitten, hetkessä, kaikki siirtyi. Ajattelin, "Jos hänen energiansa altistuminen voisi saada minut tuntemaan niin kauhean kymmenen minuutin kuluttua, mitä olisi elää sen energisen värähtelyn sisällä koko ajan?" Ymmärsin, että tämä mies voi herätä, viettää suurimman osan päivästä ja mennä nukkumaan sellaisessa tilassa, joka on aivan samanlainen kuin mitä olin juuri kokenut häneltä. Minulle tuli valtava myötätunto. Hän ei ollut enää uhkaava vihollinen, vaan joku, joka tuntui olevan voimakas kärsimys.
Katsot elämää myötätuntoisesti
Jotta elämää voidaan tarkastella myötätuntoisesti, meidän on tarkasteltava sitä, mitä tapahtuu, ja olosuhteita, jotka sen ovat perustaneet. Sen sijaan, että tarkasteltaisiin vain viimeistä kohtaa tai lopputulosta, meidän on nähtävä kaikki sen osat. Buddhan opetukset voidaan purkaa siten, että ymmärretään, että kaikki ehdoton maailmankaikkeuden asiat johtuvat syystä.
Onko sinulla koskaan kokemusta siitä, että hän on kaunaa joku kohtaan ja saa sitten käsityksen siitä, mikä heidän historiansa aikana on saattanut aiheuttaa heidän käyttäytyä tietyllä tavalla? Yhtäkkiä näet olosuhteet, jotka ovat aiheuttaneet tilanteen, ei pelkästään näiden olosuhteiden lopputulosta.
Kun tiesin kaksi ihmistä, jotka olivat molemmat kärsineet lapsuuden väärinkäytöstä. Yksi, nainen, oli kasvanut varsin pelottavaksi, kun taas toinen, mies, kasvoi kasvamaan melko vihaiseksi. Nainen löysi itsensä työtilanteessa miehen kanssa, ei pitänyt häntä voimakkaasti ja yritti saada hänet ampumaan työstään. Yhdessä prosessin vaiheessa hän tutustui taustaansa ja tunnusti, miten molemmat olivat kärsineet samalla tavalla. "Hän on veli!" hän huudahti.
Tällainen ymmärrys ei tarkoita sitä, että hylkäämme tai hyväksymme henkilön negatiivisen käyttäytymisen. Mutta voimme tarkastella kaikkia elementtejä, jotka muodostavat kyseisen ihmisen elämän, ja voimme tunnustaa heidän ehdollisen luonteensa. Nähdäksemme näiden persoonattomien voimien keskinäisen riippuvuuden, joka meikki "itsemme" voi tarjota avauksen anteeksiantoa ja myötätuntoa varten.
Myötätunto tarkoittaa sitä, että käydään aikaa kaikkien olosuhteiden tai rakennusosien tarkasteluun. Meidän on kyettävä katsomaan asioita sellaisina kuin ne tosiasiallisesti syntyvät joka hetki. Meillä on oltava avoimuutta ja tilavuutta nähdäksemme sekä olosuhteet että tilanne.
Voimme esimerkiksi kuulla lausunnon, kuten "Heroiini on erittäin vaarallinen huume." Tämä on epäilemättä totta. Mutta onko se välttämättä totta henkilölle, joka on terminaalisesti sairas, kipuessaan kipua? Mikä on tämänhetkisen todellisuuden konteksti? Jos voimme katsoa tällä tavalla, meitä ei pidetä jäykissä kategorioissa, jotka saattavat sulkea myötätuntoisen ymmärryksemme.
Ilmaisee myötätuntoa
Riippumatta siitä, mitä elämää meille annetaan, vastauksemme voi ilmentää myötätuntoamme. Olipa joku puhuu totuudenmukaisesti meille tai petollisesti, ankarasti tai varovasti, voimme vastata rakastavalla mielellä. Tämä on myös myötätuntoisen palvelun teko.
Buddha itse ilmaisi myötätunnon monella eri tavalla. Hänen myötätunto oli mittaamaton, ulottuen henkilökohtaisimmasta tasosta absoluuttiseen. Hänen palvelunsa olennoille vaihteli sairaiden hoitamisesta vapautumisen polun opettamiseen. Hänelle nämä kaksi eivät eronneet toisistaan.
Kerran Buddhan aikaan tullut munkki putosi hirvittävällä taudilla, jolla oli hyvin epämiellyttäviä ilmentymiä. Hänellä oli tekstin mukaan haavaumia, jotka näyttivät ja haisivat niin kauheaa, että kaikki välttivät häntä täysin. Tämä munkki piti avuttomana sängyssä, kuolemalla hirvittävän kuoleman, eikä kukaan hoitaisi häntä. Kun Buddha sai tietää tästä tilanteesta, hän itse meni munkin huttiin, ui haavatsa, hoiti häntä ja antoi hänelle vakuutuksen ja hengellisen opetuksen.
Myöhemmin Buddha osoitti luostarikunnan, sanoen, että jos joku halusi palvella häntä, Buddha, heidän pitäisi huolehtia sairaista. Nämä sanat näyttävät niin samankaltaisilta, jotka puhuivat lähes viiden sadan vuoden kuluttua toisesta myötätuntoisesta hengellisestä opettajasta: "Mitä teet vähiten näistä, niin te myös teette minulle."
Myötätunnon kehittäminen
Buddhan mukaan myötätunnon kehittämiseksi on tärkeää ottaa huomioon ihmisen tila kaikilla tasoilla: henkilökohtaisella, sosiaalisella ja poliittisella tasolla. Kerran Buddha kuvasi kuninkaan, joka päätti antaa valtakunnansa pojalleen. Hän kehotti häntä olemaan sekä vanhurskas että antelias uudessa kuninkaallisessa roolissaan. Ajan myötä, vaikka uusi kuningas piti oikeudenmukaisuudesta, hän jätti olematta antelias. Ihmisistä tuli paljon köyhempi hänen valtakunnassaan, ja varkaudet lisääntyivät. Kuningas yritti tukahduttaa tämän varkauden määräämällä monia ankaria rangaistuksia.
Buddha huomautti tarinaa kommentoidessaan, kuinka epäonnistuneet nämä rangaistukset olivat. Hän jatkoi, että rikollisuuden torjumiseksi ihmisten taloudellisia olosuhteita on parannettava. Hän puhui vilja- ja maatalouden avun tarjoamisesta viljelijöille, pääomasta tulisi antaa kauppiaille ja palkansaajille riittävä palkka.
Sen sijaan, että vastataan sosiaalisiin ongelmiin verotuksen tai rangaistuksen kautta, Buddhan neuvo oli nähdä yhdessä syntyneet olosuhteet luomaan tilanne, jossa ihmiset käyttäytyvät tietyllä tavalla, ja sitten muuttamaan näitä ehtoja. Tekstissä todetaan, että köyhyys on yksi varkauksien ja väkivallan syy ja että kuninkaan (tai hallituksen) on tutkittava tällaisia syitä seurausten ymmärtämiseksi.
On paljon helpompaa olla moraalinen, jos ihmisen elämä on jollain tavalla turvassa, ja paljon vaikeampaa pidättäytyä varastamasta, jos lapsensa tai vanhempansa ovat nälkäisiä. Siksi meidän sitoumuksemme pitäisi olla luoda olosuhteet, jotta ihmiset voivat olla moraalisesti helpompia. Tämän buddha-opetuksen hyvin käytännöllisyys heijastaa hänen myötätuntoaan.
Myötätuntoisen sydämen kehittäminen
Buddhan opetusta ei koskaan poisteta inhimillisyydestä. Hän kuvaili elämänsä motivoivaa periaatetta omistautumiseen kaikkien olentojen hyvinvointiin ja onnellisuuteen. Hän kannusti myös samaa omistautumista toisissa: nähdäksemme elämämme ajoneuvojen avulla onnen tuomiseksi, rauhan tuomiseksi kaikkien olentojen eduksi.
Myötätuntoisen tekon ei tarvitse olla grandioosinen. Erittäin yksinkertainen rakkauden toiminta, avautuminen ihmisille, jonkun ruokailun tarjoaminen, tervehtiminen, kysyminen siitä, mitä tapahtui, todella läsnä - kaikki ovat hyvin voimakkaita myötätunnon ilmaisuja. Myötätunto kehottaa meitä reagoimaan kipuun, ja viisaus ohjaa vastauksen taitavuutta, kertoo meille, milloin ja miten vastata. Myötätunnon myötä elämämme tulee ilmaisuksi kaikesta, mitä ymmärrämme ja välitämme ja arvostamme.
Myötätuntoisen sydämen kehittäminen ei ole vain idealistista päällekkäisyyttä. Se syntyy kärsimyksen totuuden näkemisestä ja avautumisesta sille. Tästä syntyy tarkoituksemme, tarkoituksemme, joka on niin vahva elämässämme, että olipa olosuhteet riippumatta tilanteesta, tavoitteestamme tai suurimmasta haluomme milloin tahansa ilmaista aitoa rakkautta.
Luonnollista rakkauden kykyämme ei voi koskaan tuhota. Aivan kuten joku ei voi tuhota koko maata toistuvasti itseään vastaan sitä vastaan, niin myös myötätuntoinen sydän ei tuhoudu vastoinkäymisessä. Myötätuntoa harjoittamalla kehitämme mielen, joka on laaja ja vapaa vihollisesta. Tämä on rajaton, ehdoitta rakkaus.
HARJOITUS: Meditaatio myötätuntoa vastaan
Tehdessämme meditaatiota, joka on erityisesti suunniteltu myötätunnon vaalimiseksi, käytämme yleensä vain yhtä tai kahta lauseita, kuten "Voisitko olla vapaa kipustasi ja surustasi" tai "Voisitko löytää rauhan".
On tärkeää, että lause on merkityksellinen sinulle. Joskus ihmiset tuntevat olonsa mukavammaksi käyttämällä ilmausta, joka merkitsee toivetta enemmän tuskallisemmasta hyväksynnästä tuskalle kuin vapautta tuskasta. Sinun tulisi kokeilla erilaisia lauseita, nähdäksesi mitkä tukevat myötätuntoista avaamista tuskalle ja mitkä näyttävät johtavan sinua enemmän vastenmielisyyden tai surun suuntaan.
Myötätunnon meditaation ensimmäinen kohde on joku, jolla on suuria fyysisiä tai henkisiä kärsimyksiä. Tekstit osoittavat, että tämän pitäisi olla todellinen ihminen, ei vain kaikkien kärsivien olentojen symbolinen kokonaisuus. Viettää aikaa ohjata myötätuntoilmaisua tähän henkilöön, tietäen heidän vaikeuksistaan ja sydänsäteistään.
Voit edetä sieltä läpi saman sekvenssin, joka avautuu metta-käytännössä: itse, hyväntekijä, ystävä, neutraali henkilö, vaikea henkilö, kaikki olennot, kaikki elävät olennot, ... kaikki naiset, kaikki miehet ... kaikki olentot kymmenen suuntaa.
Ota myötätuntoa käytännössä omaan tahtiin - siirry kategoriasta luokkiin, kun olet valmis. Muista, että kaikki olennot kohtaavat suuria potentiaalisia kärsimyksiä riippumatta siitä, kuinka onnekkaita niiden välittömät olosuhteet voivat olla. Tämä on yksinkertaisesti muutoksen luonne elämän avautumisen aikana.
Jos tunnet itsesi siirtyvän sydämen vapinaa, joka on myötätuntoa pelon, epätoivon tai surun tilaan, hyväksytä ensinnäkin, että tämä on luonnollista. Hengitä pehmeästi ja ankkuroi itsesi tällä hetkellä tietoisuutesi hengityksestä. Saavuta kipu pelon tai hylkäämisen alla ykseystajuun kaikkien olentojen kanssa, jotka ovat sen taustalla. Voit pohtia sitä ykseyden tunnetta ja iloita siitä.
Kärsimys on luontainen osa elämää ja ei varmasti katoa olentojen elämästä riippumatta siitä, kuinka vilpittömästi sitä haluamme. Se mitä myötätuntoisessa meditaatiossa teemme, on suhteemme puhdistaminen ja muuttaminen kärsimykseksi, olipa se oma tai toisten oma. Kyky tunnistaa kärsimys, olla avoin sille ja vastata siihen sydämen arkaluontoisella avulla antaa meille mahdollisuuden liittyä kaikkien olentojen kanssa ja ymmärtää, että emme ole koskaan yksin.
HARJOITUS: myötätuntoa kipua aiheuttaville
Jatkuva myötätuntoinen meditaatio alkaa lauseen "Voisitko olla vapaa kipustasi ja surustasi" käyttämisellä, joka on suunnattu henkilölle, joka aiheuttaa vahinkoa maailmassa. Tämä perustuu ymmärrykseen, että vahingoittaminen muille tarkoittaa väistämättä haittojen luomista itsellesi sekä nyt että tulevaisuudessa. Siksi se, että näemme jonkun valehtelevan, varastavan tai loukkaantuneen olentoja jollain muulla tavalla, on syy, jolla myötätunto heihin voi syntyä.
Kun olen opettanut tätä meditaatiota retriiteillä, ihmiset valitsevat usein kohteeksi vähiten suositun poliittisen johtajansa. Se ei ole välttämättä helppo käytäntö, mutta se voi mullistaa ymmärryksemme.
Jos olet täynnä itsesi tai muiden tuomiota tai tuomitsemista, voisitko tarkistaa näkemyksesi nähdäksesi maailman kärsimyksen ja kärsimyksen päättymisen sijasta hyvän ja huonon sijasta? Maailman näkeminen kärsimyksen ja kärsimyksen päättymisen suhteen on buddha-mieli, ja se johtaa meidät pois vanhurskaudesta ja vihasta. Ota yhteyttä omaan buddha-mieleesi, ja paljastaa parantavan myötätunnon voiman.
Voit siirtyä myötätunnon ohjaamisesta jollekin, joka luo haittaa, olentojen syklin kautta (itse, hyväntekijä jne.). Huomaa erityisesti, onko tämä meditaatio ajallisesti erilainen suhde itseesi ja vihollisesi. Muista, että myötätunnon ei tarvitse perustella itseään - se on sen oma syy olla.
Painettu julkaisijan luvalla
Shambhala Publications, Inc. © 1995. www.shambhala.com
Artikkelin lähde
Lovingkindness: vallankumouksellinen onnellisuuden taide
esittäjä (t): Sharon Salzberg.
Pitkäaikainen meditaatioharjoittaja ja opettaja Sharon Salzberg vetää buddhalaisia opetuksia, viisaustarinoita erilaisista perinteistä, omia kokemuksiaan ja opastaa meditaatioharjoituksia saadakseen aikaan säteilevän sydämen jokaisessa meistä. Tutustu siihen, kuinka rakkauden ystävyyskäytäntö valaisee tietä rakkauden, myötätunnon, sympaattisen ilon ja tasa-arvon viljelyyn, auttaen meitä ymmärtämään omaa kykyämme hyvyyteen ja uuteen yhteyteen kaikkien olentojen kanssa.
Info / Tilaa tämä kirja. (uusi painos, eri kansi). Saatavana myös Kindle-julkaisussa.
kirjailijasta
SHARON SALZBERG on harjoittanut buddhalaista meditaatiota yli 25 vuotta. Hän on Insight Meditation Society -yrityksen perustaja Barressa, Massachusettsissa ja opettaa meditaatiota ympäri maata. Käy hänen verkkosivustollaan www.sharonsalzberg.com
