Kuva Michael Belgeri
Nykyaikaiset psykologiset tutkimukset osoittavat, että jotkut yksilöt, kun he ovat erittäin innostuneessa mielentilassa, eivät ole tietoisia siitä, miten he tuntevat. Heidän sydämensä voi olla kilpa, niiden verenpaine kiipeilyä, ja he voivat olla hikoilua runsaasti, mutta he eivät ole tietoisia vihastumisesta tai pelosta tai ahdistuneesta.
Noin yksi henkilö kuudesta näyttää tämän mallin. Onko se niin tietämätön omasta tuskastaan, onko mahdollista, että he voisivat ymmärtää tai ymmärtää, mitä joku muu voi tuntea? Miten he voivat elää täydellisesti elämässä?
Empatian kehittäminen: sillan rakentaminen muiden kipuun
Kun käytämme mielenterveyttä, yksi kehittyvistä ominaisuuksista on empatia. Kun avaudumme itsellemme monipuolisiin kokemuksiin, saamme tietää, mitä havaitsemme joka hetki, emme enää kiellä joitakin tunteita, kun ne tarttuvat toisiin.
Tullessamme tuntemaan oman tuskamme rakentamme sillan toisten kipuun, joka antaa meille mahdollisuuden astua pois itsensä imeytymisestä ja tarjota apua. Ja kun me todella ymmärrämme, miten tuntuu kärsiä - itsessämme ja muissa -, meidän on pakko elää tavalla, joka luo mahdollisimman vähän haittaa.
Todellinen moraali: epäoikeudenmukainen haluttomuus aiheuttaa kärsimystä
Kun empatia toimii sillana ympärillämme oleville, syntyy todellinen moraali. Tietäen, että joku kärsii, jos teemme haitallista toimintaa tai sanomme vahingollista sanaa, me löydämme nämä asiat vähemmän ja vähemmän. Se on hyvin yksinkertainen, luonnollinen ja sydämen täysi vastaus. Sen sijaan, että olisimme nähneet moraalia sääntöjen sarjana, löydämme moraalin, joka on kiistaton haluttomuus aiheuttaa kärsimystä.
Buddhalaisissa opetuksissa käytetään kuvaa, joka heijastaa tätä mielenlaatua: höyhen, joka on lähellä liekkiä, kiharaa välittömästi lämpöä. Kun mielemme joutuvat käsittämään ymmärrystä siitä, miten kärsimys tuntuu ja täyttää myötätuntoinen halu olla aiheuttamatta sitä enemmän, me luonnollisesti palautumme vahingoittumasta. Tämä tapahtuu ilman itsetietoisuutta tai itsetuntoa; se tapahtuu sydämen luonnollisena ilmaisuna. Kuten Hannah Arendt sanoi, "omatunto on se, joka tervehtii sinua, jos ja milloin olet koskaan tullut kotiin."
Tähän kauniiseen ja herkkään omantunnon tunteeseen liittyy perinteisesti kaksi ominaisuutta, jotka aiheuttavat harmittomuutta: Pali tunnetaan nimellä Biri ja ottapab, perinteisesti käännetty "moraaliseksi häpeäksi" ja "moraaliseksi peloksi".
Käännös on jokseenkin harhaanjohtava, koska näillä ominaisuuksilla ei ole mitään tekemistä pelon tai häpeän kanssa itsestään heikentävässä mielessä. Pikemminkin ne liittyvät siihen luonnolliseen ja täydelliseen kääntymiseen pois vahingosta. Ottapahtai moraalinen pelko on peräisin tunteesta, joka on huolestunut mahdollisuudesta vahingoittaa itseämme tai muita. HiriMoraalinen häpeä ilmenee vastahakoisena aiheuttaa kipua muissa, koska tiedämme täysin itsestämme, miten se tuntuu.
Tässä mielessä avautuminen omille kärsimyksillemme voi olla syvä yhteys muihin. Me avaudumme tälle tuskalle, ei masentuneisuuden vuoksi, vaan siitä, mitä meidän täytyy opettaa meille: nähdä asioita eri tavalla, rohkeutta olla vahingoittamatta, tunnustamalla, että emme ole yksin ja emme voi koskaan olla yksin.
Yhdistyminen kipuun myötätunnon ja tietoisuuden kautta
Joskus pelkäämme avata jotain tuskallista, koska näyttää siltä, että se kuluttaa meitä. Mielenterveyden luonne on kuitenkin se, että sitä ei koskaan voiteta millään, mikä on nykyisen tietoisuuden kohteena. Jos olemme tietoisia vääntyneestä tai vääristyneestä mielentilasta, mielenterveys ei ole vääntynyt tai vääristynyt. Jopa kaikkein kivulias mielentila tai kehon vaikein tunne ei pilaa huomaavuutta. Aito avaus, joka on syntynyt mielenterveydestä, on merkitty tilavuudella ja armolla.
Meidän kulttuurissamme opetetaan työntämään pois, jotta vältämme tunteitamme. Tällainen vastenmielisyys on erottamisen kohteena olevan mielen toiminta. Näiden henkisten tilojen ensisijaisena tehtävänä on erottaa meidät siitä, mitä olemme kokeneet, onko aktiivinen, tulinen vihan ja raivon muoto, tai sisäisessä, pakkasessa muodossa, kuten pelko. Mutta ainoa tapa, jolla voimme olla vapaita kärsimyksestä ja välttääksemme haittaa muille, on yhteyden kautta - yhteys omaan kipuun ja tietoisuuden ja myötätuntoisuuden kautta yhteys muiden kipuun. Opimme, ettet luo erottelua mistään tai kenellekään. Tämä on empatiaa.
Tämä artikkeli tulostetaan uudelleen luvalla. © 1997.
Julkaisija Shambhala Publications, Inc., Boston.
www.shambhala.com.
Artikkelin lähde
Sydän niin laaja kuin maailma: tarinat rakkauden polulta
esittäjä (t): Sharon Salzberg.
Buddhalaisilla opetuksilla on voima muuttaa elämäämme parempaan suuntaan, sanoo Sharon Salzberg, ja kaikki mitä tarvitsemme tämän muutoksen toteuttamiseksi, löytyy jokapäiväisten kokemusten tavallisista tapahtumista. Sharon Salzberg tislaa yli XNUMX vuotta meditaation opettamista ja harjoittamista lyhyeksi esseeksi, joka on rikas anekdooteilla ja henkilöllisillä ilmoituksilla ja jotka tarjoavat todellista apua ja mukavuutta jokaiselle henkisellä tiellä olevalle.
Info / Tilaa tämä kirja. Saatavana myös Kindle-versiona.
Tämän tekijän kirjat
Author
Sharon Salzberg on perustaja Insight Meditation Society Barre, Massachusettsissa ja lukuisten kirjojen tekijä, mukaan lukien: Lovingkindness: vallankumouksellinen onnellisuuden taide. Saat Sharonin työpajojen aikataulun http://www.dharma.org/sharon/sharon.htm.
