Kaikki Sioux-seremoniat päättyvät sanoihin, mitakuye oyasin - "kaikki minun suhteet" - jokainen elävä ihminen tällä maapallolla, jokainen kasvi ja eläin, pienimpään kukkaan ja pienimpään virheeseen.
Intiaanien suhde maapalloon, tuuliin ja eläimiin on intiimi ja voimakkaasti henkilökohtainen, läheisesti yhteydessä heidän pyhiin uskomuksiinsa. Tämä suhde syntyy heidän ympäristöstään, niiden ympärillä olevista kukkuloista ja puista, preeriasta tai autiomaasta, johon he kävelevät. Se syntyy niiden luontoon liittyvästä kielestä ja ikääntyneistä suullisista perinteistä, jotka on siirretty sukupolvelta toiselle.
Ero kristillisten uskontojen ja intialaisen uskonnon välillä
Noin viisitoista vuotta sitten, yhdessä ystäväni, Sioux-lääketieteen miehen, Lame Deerin kanssa, osallistuin paneelikeskusteluun Intian uskonnosta. Lähetyssaarnaajapappi kääntyi Lame Deerin puoleen ja sanoi: ”Päällikkö, kunnioitan uskomuksiasi. Kirkkoni on rakennettu tipin muotoon, vaatteeni ovat helmiäisiä, pyhä putki roikkuu seinän vieressä ristin vieressä. Osallistun intialaisiin seremonioihin. Kerron teille - Suuri Henki ja Jumala ovat samat. Sweet Medicine ja Kristus ovat samat. Pipe ja ristit ovat kaikki samanlaisia. Sinun ja uskontoni välillä ei ole todellista eroa. ”
Lame Deer katsoi lähetyssaarnaajaa jonkin aikaa ja sanoi sitten: "Isä, uskonnossanne on eläimillä sielu?"
Pappi vastasi hieman hämmentyneellä hymyllä: ”Päällikkö, sinä sait minut sinne!”
Toisen kerran ystäväni haastatteli melko sotkuinen nainen, joka taisteli häntä, sanoen: ”Lame Deer, sanot, että puhutte eläimille. Älä viitsi! Tämä on kahdeskymmenes vuosisata. Älä laita minua!
Lame Deer virnisti: ”Lady, hyvässä kirjassaan nainen puhuu käärmeeseen, mutta minä puhu kotkien kanssa! "
Toinen intiaani kertoi minulle: ”Meillä intialaisilla ja mustilla on sama ongelma, joka elää valkoisen miehen alla, mutta on yksi suuri ero: he haluavat in, me haluamme ulos! "
Natiivin näkemys maailmankaikkeudesta on hyvin erilainen kuin valkoiset amerikkalaiset
Natiivin näkemys maailmankaikkeudesta on hyvin erilainen kuin hänen valkoisten amerikkalaistensa. On valkoisen miehen aikaa ja intialaista aikaa - kuun aikaa tai kiertorajaa. Intialainen hankkii mainetta antamalla omaisuutta pois, kun taas valkoiset hankkivat asemansa symboleina yhä enemmän omaisuutta. Valkoiset, jos ollenkaan uskonnolliset, vievät tunnin tai kaksi kirkkoonsa sunnuntaina. Intiaanilaiset elävät uskontonsa 24 tuntia päivässä, ”kävellen pyhällä tavalla”.
Kun syöminen, Lakota ihmiset asettavat aina morselin syrjään heidän lähtevien ystäviensä henkiin. ”Vaikka rakastat naista”, Lame Deer sanoi kerran: ”Teet jotain pyhää.” Hän, samoin kuin monet muut perinteet, väittää, että Intian symboli on ympyrä, Valkoisen Miehen neliö.
”Me olemme sidottuja pyhiin vanneihin - ihmisiin, nelijalkaisiin, eläviin vihreisiin asioihin”, sanoi Crow Dog, Lakotan hengellinen mies. ”Kiertoradat kiertoradalla, ympyrät sisällä piireissä, maailmankaikkeuden suuresta vanneesta, joka itsenäisesti unelmoinut itsensä olemassaoloon, oman kehosi verenkiertoihin. Maailmankaikkeus ja maa ovat pyöreitä. Kierros on leirin ympyrä, joka on pyöreässä ympäri ja jossa ihmiset muodostavat ympyrän. Kierros on henkien tanssijoiden ihmiskehä, jolla kädet kiertävät, kiertävät, kiertävät, kunnes ne putoavat alas.
Wasichu [Valkoinen mies] on kaikki neliö
" wasichu [Valkoinen mies] on kaikki neliö, Lame Deer lisäsi. ”Neliö on hänen talonsa ja sen huoneet, Square on Green Frogskin, hänen dollarin laskunsa. Square on hänen mielensä. Siinä on terävät kulmat. ”
"Luulemme, että jotkut asiat ovat elossa, jota Valkoinen mies katsoo kuolleeksi", Jenny Leading Cloud, Rosebud Sioux, kerran selitti. ”Me ajattelemme tiettyjä kiviä ja puita elämänä ja sieluna. Morning Star kerran rakasti ihmisen neitoa.
"Pyhä putki", sanoo Wallace Black Elk, "kun me tupakoimme sitä, on elävä - intialaisen liha, veri ja mieli."
Natiivi käsite "Power"
Tällaisten käsitteiden kanssa käsi kädessä on natiivi "voiman" ajatus. "Kun pidin Buffalo Calf Pipe", sanoo Crow Dog, "tunsin sen liikkuvan käsissäni, tuntui sen virran virtaavan sen suoniin."
Pikkukivissä on voimaa kotkan siivessä, putkikupista nousevassa savussa, makean nurmikon punos. ”Minä vain laskein sinut ylös ja tukahdin sinut kotkan siipi kanssa”, Lame Deer kertoi minulle kerran, ”ja näin annoin teille vähän voimaa auttaa teitä tekemään teoksemme.”
Isoisä voisi antaa voimansa pojanpoikalle, osoittaa henkistä ymmärrystä. Lääketieteen henkilö voi ottaa pois voiman joku, joka käyttää sitä väärin. Lame Deerin maailmassa: ”Luonnollisessa puhvelissa on valtaa. Ei ole valtaa White-Man-kasvatetussa Angusissa tai Holsteinissa. "
Intian erityinen suhde luontoon näkyy itse äidinkielellä
Intian erityinen suhde luontoon osoittaa itsensä äidinkielellä. Suuri Henki on nimeltään Tunkashila - Isoisä. Taivas on Isä, Maa Unchi - isoäiti - jonka hiuksia ei saa leikata kirveellä tai sirpällä, eikä hänen ruumiinsa loukkaantua lapion tai aura. Buffalo on kansan veli. Valkoinen Buffalo Woman, Lakota-kulttuurin sankari, joka toi pyhän putken heimoille ja opetti heille oikean tavan elää, näyttää ensin kauniilta naiselta loistavassa kurkussa, joka, kun hän ottaa ihmisiä pois, muuttuu itsestään valkoiseksi puhveliksi vasikka.
Amerikan amerikkalaiseen kirkkoon kuuluvien saramenttisesti käyttämää pyhää yrttiä kutsutaan ”isoisäksi Peyoteksi”. Pyhä Sundance-puoli on osoitettu kuin se olisi soturi. Se on "kiinni." Sen vangitsijat laskevat vallankaappausta. Ihmiset rukoilevat ja laulavat. Nimi, jonka henkilö saa ensimmäisessä visio-etsinnässään, on tavallisesti eläimen, kasvin tai luonnonilmiön ... White Hawk, Cedar tai Yellow Thunder.
Maailma - menneisyys, nykyisyys ja tulevaisuus - kuten Intian silmin nähdään
Ihmiskunnan suhde elävään universumiin ulottuu maapallon ulkopuolelle. Hyvin vanhat ihmiset, jotka lapsuudessaan kertoivat 1890in kummitus tanssijoilta tarinoita, välittivät ne lapsilleen ja lapsenlapsilleen. Monet näistä kertomuksista kertovat tanssijasta, joka putoaa transsiin, kuolee ja sitten elää jälleen elämään. Heräämisen jälkeen miehet ja naiset puhuivat matkustaessaan Kuuhun tai Morning Stariin, palaten "Star Flesh": n kanssa heidän puristetuissa nyrkkeissään, planeettojen lihaksi, joka oli muunnettu outoiksi kiviksi. Joissakin perinteisissä perheissä nämä toisen maailman matkamuistot olivat huolellisesti säilyneet, ja amerikkalaisen moonwalkin aikaan tuodaan esiin, jotkut lääketieteen nippujen sisällä, omistajat vakuuttivat, että nämä olivat Moon-kiviä. Kuten Old Fool Bull sanoi,: ”Olemme olleet kuuhun kauan ennen wasichua ja emme tarvinneet raketteja sinne.”
"Älä vahingoita puita, meriä tai maata", rukoile ihmisiä peyote-kokouksen aikana. Amerikkalaiset ovat tietoisia ympäristön pilaantumisesta, saastuneista virtauksista, pahoista sateista ja myrkytetystä ilmasta. Hopi-profetia, kuten Thomas Benyacya, Hopin kansakunnan edustaja, ennustaa, kun se kerran liittyi, väärin ja ryöstetyn maailman lopulliseen loppuun. ”Kun musta aurinko nousee idässä ja Hopit menevät Mikan taloon.”
Matkustaminen New Yorkiin Yhdistyneisiin Kansakuntiin varoittamaan tulevasta maan katastrofista, Hopit läpäisivät Garyn, Indiana, ja näkivät auringon nousevan, teollisuuskaupungin noken ja smogin mustana. Saapuessaan New Yorkiin he tunnustivat Yhdistyneiden Kansakuntien Rakennuksessa "Mika-talon", joka mainittiin heidän profetioissaan. Samankaltaiset ennustukset maailmastamme korvataan toisella, arvokkaammalla, ellei sen asukkaat muuttaisi huolimattomia tapojaan, esiintyvät monissa Meso-Amerikan heimoissa aina pohjoiseen Arcticiin. Jotkut perinteiset miehet ja naiset sanovat: ”Valkoinen mies. Parempi katsella askelta! "
Intialaisten silmien läpi nähty maailma - pyhä ja profaani, hyvä ja huono, poikkeuksellinen ja huono, elävät asiat ja kuolleet asiat eivät ehkä ole kaikki kuolleita.
Toisinaan ihmetän epämiellyttävästi, mitä meistä tulee valkoisia superpowered amerikkalaisia. Voimmeko vielä olla täällä sata, kaksisataa vuotta? Olen varma, että Navajos tulee.
Lakota-pyhän miehen sanat:
On sana, joka tarkoittaa "Kaikki minun suhteet".
Me elämme tämän sanan mukaan.
Olemme yhteydessä kaikkeen.
Olemme edelleen täällä!
Me elämme!
Mitakuye Oyasin
© 1989, 2001 Richard Erdoes. Kaikki oikeudet pidätetään.
Painettu julkaisijan luvalla.
Bear and Company www.InnerTraditions.com
Tämä artikkeli on otettu:
Huuda unelma: maailma natiivi amerikkalaisten silmien kautta
Richard Erdoes.
Tehokas kokoelma tekstiä ja värivalokuvia, jotka tarjoavat intiimillisen oivalluksen intialaisesta elämästä. • Sisältää harvinaisia valokuvia ja auringon tanssin, pyhän putken, yuwipin ja visiohakujen seremonioita. • Kansainvälisesti tunnustetun etnografin Richard Erdoesin kirjoittaja Lame Deer: Vision ja voiman lahja. Tässä maisemien, seremonian, yksilöllisen muotokuvan ja proosan ilmiömäisessä yhdistelmässä Richard Erdoes tuo esiin pienemmän näkemisen maailman alkuperäisen amerikkalaisen kokemuksen ja vision. Kolmen vuosikymmenen aikana alkuperäiskansojen kanssa tehtyjen henkilökohtaisten vuorovaikutusten aikana kerättyjen ensikäden tilien avulla kirjoittaja kertoo Pohjois-Amerikan alkuperäiskansojen perinteiset rituaalit, yksilölliset elämä ja historialliset vainot.
Lisää tämän kirjoittajan kirjoja.
kirjailijasta
Richard Erdoes on kirjoittanut yli kaksikymmentäyksi kirjaa, mukaan lukien Lame Deer: Vision etsijä ja Amerikkalaiset Intian myytit ja legendat. Itävallassa syntynyt historioitsija, etnografi ja taiteilija osallistui moniin julkaisuihin, mm New York Times, aika, elämä, Fortune, Smithsonian, ja Saturday Evening Post. Hänelle annettiin Lakota-nimi Inyan Wasicu John Fire Lame Deer. Hän oli opiskelija Berliinin taideakatemia 1933issa, kun Adolf Hitler tuli valtaan. Hän oli mukana pienessä maanalaisessa paperissa, jossa hän julkaisi Hitlerin vastaisia poliittisia piirroksia, jotka herättivät huomion Natsien hallinto. Hän pakeni Saksasta hinnalla päähänsä. Richard Erdoes kuoli 96in iässä 2008issa kotiinsa New Mexicoissa.
