Elämässämme on usein toivoa, optimismia ja uskoa. Vaikka nämä kolme liittyvät läheisesti toisiinsa, jokaisella on oma merkityksensä ja vaikutuksensa. Omaksumalla jokainen, kehitämme kestävämpää ja positiivisempaa näkemystä elämän väistämättömien haasteiden edessä.
Toivo on syvästi henkilökohtainen majakka, joka valaisee polkujamme pimeimpinä öinä. Se on sisäinen ääni, joka kertoo meille, että hämärän takana on aamunkoitto ja parempi luku odottaa kirjoittamista. Tämä toivon tunne ei ole sidottu välittömään ympäristöön, vaan se on osoitus lannistumattomasta hengestä, joka asuu jokaisessa meissä. Toivo tarjoaa meille voimaa, kun logiikka ehdottaa, että meidän pitäisi vaipua epätoivoon.
Optimismi sitä vastoin on linssi, jonka läpi katsomme tulevaisuutta. Menneisyyden opetuksiin ja nykyhetken todellisuuteen juurtunut optimismi vaatii erityistä linjaamista todisteiden kanssa, uskoa hyvien tulosten todennäköisyyteen, joka perustuu rationaaliseen analyysiin. Se on laskettu veto sateen jälkeiseen auringonpaisteeseen, luottamiseen maailmaamme muokkaaviin malleihin ja todennäköisyyksiin.
Usko sen sijaan erottuu osoituksena kyvystämme uskoa näkyvän, konkreettisen ulkopuolella. Hiljainen antautuminen voimille ja totuuksille, jotka ylittävät ymmärryksemme, ympäröi olemassaolomme. Olipa kyseessä uskonnollinen omistautuminen, henkinen meditaatio tai maallinen luottamus universumin kaareen, usko tarjoaa maadoittavan voiman, kompassin, jonka avulla navigoimme elämän tuntemattomilla vesillä.
On ratkaisevan tärkeää tunnustaa, että vaikka usko voi syventää ja rikastuttaa toivoa, toivo on edelleen kaikkien ulottuvilla, hengellisestä tai uskonnollisesta taustasta riippumatta. Toivo on universaali kieli, jota puhutaan sydämen hiljaisissa rukouksissa, jatkuvassa työntössä kohti huomista. Se on liekki, joka voi syttyä jokaisessa sielussa, valo, joka ohjaa meitä myrskyn läpi. - Robert Jennings, InnerSelf.com
Toivo ei ole sama asia kuin optimismi, psykologi selittää − Katsokaa vain MLK:n esimerkkiä
by Psykologian apulaisprofessori, Hope College
Huhtikuun 3. päivänä 1968 pastori Martin Luther King Jr. maalasi näkemyksensä oikeudenmukaisuudesta seisoessaan täpötäisen kirkon edessä. "Olen nähnyt Luvatun maan," hän sanoi. "En ehkä pääse sinne kanssasi. Mutta haluan sinun tietävän tänä iltana, että me kansana pääsemme Luvattuun maahan."
Kaksikymmentäkaksi tuntia myöhemmin hänet murhattiin.
Kingin profeetalliset sanat ilmaisevat toivon hyveen vaikeuksien keskellä. Hän ei ollut optimistinen pääsevänsä "luvattuun maahan", mutta hän oli kuitenkin toiveikas lopullisen tavoitteen suhteen.
Keskustelussa "toivoa" ja "optimismia" voidaan usein käyttää synonyymeinä. Mutta niiden välillä on tärkeä kuilu, kuten psykologiset tutkimukset ehdottavat.
Yksi yleisimmistä työkaluista mittaa optimismia kysyy ihmisiltä, kuinka paljon he ovat samaa mieltä väitteistä, kuten "Epävarmoina aikoina odotan yleensä parasta." Niitä, jotka ovat vahvasti samaa mieltä, pidetään erittäin optimistisina.
Mutta optimismi voi luottaa onnen tunteeseen toiminnan sijaan. Optimismia käsittelevät itseapukirjat ovat täynnä hakkereita – kuten kuvittele omaa suurinta mahdollista itseäsi tai keskity parhaaseen tapaukseen.
Psykologian tutkimukseni tutkii, miten ihmiset kokevat toivon ja oikeudenmukaisuuden. Pitkän aikavälin toivo ei ole sitä, että katsotaan valoisalta puolelta. Se on ajattelutapa, joka auttaa ihmisiä kestämään haasteita, kohtaamaan ne suoraan ja pitämään silmänsä päämäärässä – hyve, josta King ja muut yhteisön johtajat ovat esimerkkinä.
Me ei Minä
Toivo on usein määritelty psykologisessa tutkimuksessa vahvana haluna menestyä ja suunnitelmina tavoitteen saavuttamiseksi.
Toivo on vahvempi kuin optimismi ennustamisessa akateeminen menestys ja ihmisten kykyä selviytyä kivusta. Monet tieteelliset todisteet viittaavat siihen, että toivoa parantaa yksilön terveyttä ja tehostaa heidän hyvinvointi.
Mutta toivon leikkaaminen itsensä kehittämisen työkaluksi halventaa tätä pitkään vakiintunutta hyvettä. Toivolla on hyötyä itsensä ulkopuolella. Siksi monet psykologit laajentavat toivon tutkimus henkilökohtaisen menestyksen lisäksi. Tutkimusryhmäni määrittelee tämän "hyveellinen toivo” pyrkimisenä kohti määrätietoista näkemystä yhteisestä hyvästä – usein vaikeuksien muovaama ja ihmissuhteiden kautta vahvistuva toivo.
Monet johtajat, mukaan lukien King, ovat kanavoineet tämän oppitunnin innostaakseen muutosta. Vuosisatojen hengellinen ja filosofinen työ kuvaa toivoa hyveenä Se, kuten rakkaus, on päätös, ei tunne.
Ajan myytti
Kingiä ei tunnettu siitä, että hän katsoisi valoisalta puolelta tai odotti parasta muilta. Hän kohtasi toistuvia kritiikin aaltoja, ja kuollessaan vähemmän amerikkalaisia hyväksyi hänestä kuin hänestä Vietnamin sodan.
Sisään "Kirje Birminghamin vankilasta”, King pahoitteli maltillisten valkoisten amerikkalaisten optimismia, jotka sanoivat kannattavansa hänen tavoitteitaan, mutta ryhtyneet vain vähän toimiin. On olemassa "oudon irrationaalinen käsitys siitä, että ajassa on jotain, joka väistämättä parantaa kaikki sairaudet", hän kirjoitti. ”Itse asiassa aika itsessään on neutraali; sitä voidaan käyttää tuhoavasti tai rakentavasti."
Hän nuhteli yhteiskuntaa uskosta, että parantuminen tapahtuisi itsestään. Kun hän sanoi: "Moraalisen universumin kaari on pitkä, mutta se taipuu oikeudenmukaisuuteen”, hän ei kuvaillut sen luonnollista kehityskulkua, vaan sitä, mitä ihmisillä on valta muuttaa. Et voi odottaa vihreämpiä laitumia, jos niitä ei hoideta tänään.
King ei ollut yksin, joka hyödynsi hyveellistä toivoa oikeudenmukaisuudesta. Brasilialainen kouluttaja Paulo Freire kuvaili toivoa "eksistentiaalinen imperatiivi", joka edistää toimintaa. Nelson Mandela, joka vietti 27 vuotta vankilassa, kutsui toivoa "voimakas ase"
Taottu vastoinkäymisissä
Toivosta hyve ei tee sen kyky edistää onnea ja menestystä, vaan sen sitoutuminen suurempaan hyvään itsensä ulkopuolella.
Tutkin hyveellistä toivoa eteläafrikkalaisessa zuluyhteisössä, jossa on vähän syitä optimismiin. Etelä-Afrikassa on maailman jyrkin eriarvoisuus. Työttömyys on korkeaja sosiaalinen liikkuvuus on matala. Tämä on se osa maata, jossa HIV on yleisin, prosentteina lähellä 50% joissakin yhteisöissä.
Opiskelimme useiden ihmisten nähdään ilmentävän toivoamaineensa ja yhteisön ehdotusten perusteella. Nämä henkilöt osoittivat horjumatonta keskittymistä pyrkimykseen parempaan tulevaisuuteen, usein riippumattomina henkilökohtaisen menestyksen odotuksista.
Eräs paikallinen maanviljelijä, jonka hänen paikkakuntansa nimitti, kamppaili ostaakseen siemeniä satoinsa, mutta auttoi silti muita hakemaan avustuksia niiden ostamiseen. Vaikka hänen oma tulevaisuutensa oli epävarma, hän ei hamstrannut. Hän kuvaili toivoaan sitoumukseksi auttaa muita. Hänen toivonsa ei ole positiivinen odotus, vaan moraalinen sitoutuminen.
Haastateltavamme eivät kuvailleet vaikeuksia toivon tukahduttajaksi vaan sen kasvukontekstiksi.
Eräs työtön nuori nainen kertoi hakeneensa töitä neljäksi vuodeksi ja jatkaneensa, vaikka hän ei ollutkaan naiivi tulevaisuuden suhteen. Hän sanoi, että työnhaku ja lapselleen lukeminen olivat hänen toivonsa. Hänen toivonsa ei odottanut nopeaa paranemista, mutta se esti halvauksen.
Monet haastatelluistamme ankkuroivat toivonsa kristilliseen uskoonsa, samoin King. kuningas usein viitattu Pyhä Paavali, yksi ensimmäisistä kristityistä kirjailijoista, kuka kirjoitti, "Kärsimys tuottaa kestävyyttä, kestävyys luonnetta ja luonne toivoa. Nyt tämä toivo ei petä meitä."
Toisin sanoen toivo pelaa pitkää peliä: kestää kärsimystä rehellisesti. Kuten Kingin, se ilmenee vaikeuksissa ja jalostuu vastoinkäymisissä. Toivo antaa yhteisöille mahdollisuuden marssia oikeudenmukaisuutta ja demokratiaa jopa maistaessaan diktatuurin, apartheidin tai oligarkian vaaraa.
Hope tietää, että saattaa kestää toisen sukupolven päästäkseen Luvattuun maahan, mutta se toimii tänään niin taivuta moraalikaaria kohti oikeutta.
Kendra Thomas, Psykologian dosentti, Hope College
Tämä artikkeli julkaistaan uudelleen Conversation Creative Commons -lisenssin alla. Lue alkuperäinen artikkeli.
Liittyvät kirjat:
Rukouspäiväkirja naisille: 52 viikon pyhien kirjoitusten kirjoitus, hartaus ja ohjattu rukouspäiväkirja
Shannon Roberts ja Paige Tate & Co.
Tämä kirja tarjoaa opastetun rukouspäiväkirjan naisille, joka sisältää viikoittaisia pyhien kirjoitusten lukemia, hartauskehotuksia ja rukouskehotuksia.
Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi
Pois päästäsi: Myrkyllisten ajatusten kierteen pysäyttäminen
Kirjailija: Jennie Allen
Tämä kirja tarjoaa oivalluksia ja strategioita negatiivisten ja myrkyllisten ajatusten voittamiseen Raamatun periaatteiden ja henkilökohtaisten kokemusten pohjalta.
Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi
Raamattu 52 viikossa: vuoden mittainen raamatuntutkistelu naisille
Tohtori Kimberly D. Moore
Tämä kirja tarjoaa naisille vuoden mittaisen raamatuntutkisteluohjelman, joka sisältää viikoittaisia lukemia ja pohdintoja, tutkimuskysymyksiä ja rukouskehotteita.
Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi
Kiireen häikäilemätön eliminointi: Kuinka pysyä emotionaalisesti terveenä ja henkisesti elossa nykymaailman kaaoksessa
Kirjailija: John Mark Comer
Tämä kirja tarjoaa oivalluksia ja strategioita rauhan ja tarkoituksen löytämiseen kiireisessä ja kaoottisessa maailmassa, hyödyntäen kristillisiä periaatteita ja käytäntöjä.
Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi
Eenokin kirja
kääntänyt RH Charles
Tämä kirja tarjoaa uuden käännöksen muinaisesta uskonnollisesta tekstistä, joka oli jätetty Raamatun ulkopuolelle, ja se tarjoaa oivalluksia varhaisten juutalaisten ja kristittyjen yhteisöjen uskomuksiin ja käytäntöihin.
