Elokuvan näyttelijöihin kuuluu lesboikoni Kate McKinnon. Matt Winkelmeyer/WireImage Getty Imagesin kautta
Äitinä, joka yritti kasvattaa tytärtään vapaana oman lapsuuteni sukupuolistereotypioista, ohjasin hänet eroon Barbie-nukeista.
Minun oli pakko työntää nyt 11-vuotiasta poikaani pois Matelin tukipilasta samoista syistä kuin yritin välttää kaikkien niiden Disney-prinsessien keveyttä, joka odotti pelastusta.
Totta, olin itsekin 1980-luvun lapsena nauttinut monista iltapäivistä näiden anatomisesti mahdottomien mittasuhteiden omaavien nukkejen kanssa – sekoitin noita pitkiä pörröisiä raajoja mahdottoman pieniin asuihin, leikkaamalla niitä äitini maksipehmusteista muokatuilla patjoilla, lavasin eeppisiä kotimaisia draamoja. Mutta kun olin teini 1990-luvulla, olin löytänyt feminismin.
Minusta kasvoi myöhemmin feministisen filosofian professori ja a kirja feminismistä suurelle yleisölle. Barbien hyperbolinen vaalea naisellisuus tuli edustamaan kaikkea, mikä oli vialla patriarkaaliset kauneusstandardit.
Näkemykseni alkoi muuttua, kun katkelmia "Barbie"-elokuvan trailerista alkoivat vihjailla itseään online-syötteihini. Kuumat vaaleanpunaiset nostalgian kuumat aallot sulautuivat oivallukseen, että Barbie näyttää keksivän itsensä uudelleen. 'Barbie'-trailerin julkaisuun kohdistui vilinää.
Barbien retrogradinen naisellisuus
Luulen, että Barbie on pitkään toiminut välityspalvelimena, jolle kulttuuriset pyrkimykset ja naiseuteen liittyvät huolet heijastuu.
Lelu ensin tuli markkinoille vuonna 1959. Aiemmille sukupolville Barbie, joka oli ensimmäinen nukke, joka rohkaisi tyttöjä pyrkimään mihinkään muuhun kuin äitiyteen, saattoi edustaa itsenäisen uranaisen anteeksiantamatonta kunnianhimoa. Mutta kun minun sukupolveni oli aika leikkiä hänen kanssaan, hän oli kauan sitten tyhjentynyt kaikesta niin edistyksellisestä.
Sen sijaan siellä oli hänen säälimätön valkoisuus ihanteellinen kauneus. Hänen luokkaan liittyvää tietämättömyyttään McMansion Dreamhouse. Hänen protestinsa siitä, että "Matematiikan tunti on kova”, ajaa kotiin viesti, että STEM on pojille ja että tyttöjen pitäisi olla enemmän huolissaan olla kauniita kuin olla älykkäitä, onnellisia, kunnianhimoisia tai kiinnostavia. Matelin "Teen Talk" Barbie lausui lauseita, kuten "Math class on kova" ja "Oletko ihastunut keneenkään?"
Kaikki tämä teki Barbiesta erittäin kätevän ruoskimisen tytön oikeutettuun turhautumiseen patriarkaalisen yhteiskunnan naisiin kohdistamien epäoikeudenmukaisten odotusten vuoksi. Kuten monet feministit, aloin uskomaan, että vakavasti naisena ottaminen tarkoitti melkein kaiken sen hylkäämistä, mitä Barbie edusti.
Ambivalenssini sellaista tavanomaista naisellisuutta kohtaan, jonka apoteoosi Barbie oli, alkoi tuntua identiteettini keskeiseltä osalta. Toki olisin voinut tuntea oloni alastomaksi, jos olisin poistunut kotoa käyttämättä meikkiä ja epämiellyttävän rajoittavia vaatteita. Mutta tunsin jatkuvasti syyllisyyttä ajasta ja energiasta, jonka annoin itseni uhrata sellaisiin kevytmielisiin harrastuksiin, ja varmistin, että salasin siitä niin paljon kuin pystyin kasvavalta tyttäreltäni.
Jos aion antautua pinnallisuuksiin, jotka tuntuivat täysin ristiriidassa ideologisten sitoumusteni kanssa, ainakin suojelisin häntä sisäisemästä vakaumusta, että hänen täytyi tehdä samoin.
Yksikään tyttäreni ei aikonut sitoa itsearvoaan uskomukseen, että hänen täytyy olla seksuaalisesti houkutteleva miehille. Joten: ei Barbeja.
Femmephobia
Sitten elokuvaa ympäröivä hype työnsi nuo täydellisesti kaarevat muovijalat takaisin tietoisuuteeni, ja huomasin harkitsevani uudelleen pitkäaikaista vastenmielisyyttäni Barbien esitystä naiseudesta kohtaan. Mietin, miksi hän toi minussa esiin niin ilkeän tyttöenergian?
Femmefobia viittaa vihamielisyyteen tai vihamielisyyteen sellaisia ihmisiä tai ominaisuuksia kohtaan, jotka ovat stereotyyppisesti naisellisia. Se syntyy kulttuurista taustaa vasten, jossa naisellisuutta arvostetaan jatkuvasti vähemmän kuin maskuliinisuutta ja jossa maskuliinisuuteen liittyviä piirteitä – rationaalisuutta ja itsenäisyyttä – pidetään normaaleina tai ihanteellisina kaikille ihmisille.
Samaan aikaan naiseuteen liittyviä ominaisuuksia, kuten tunneilmaisua ja keskinäistä riippuvuutta, pidetään huonompina, huonompina tai poikkeavina. Mutta ei ole niin, että naiselliset kiinnostuksen kohteet ja harrastukset olisivat luonnostaan kevyempiä kuin maskuliiniset. Sen sijaan se tosiasia, että jokin on koodattu feminiinisiksi, saa ihmiset ottamaan sen vähemmän vakavasti.
"Muoti," pilkkaa kirjailija Ruth Whippman, "on turhaa ja pinnallista, kun taas baseball on pohjimmiltaan filosofian haara." Ja Barbien uhmakkaasti kupliva naisellisuus on suunnilleen yhtä vakavaa kuin se tuleekin.
Transfeministinen kirjailija Julia Serano väittää, että suuri osa transnaisten kohtaamasta syrjinnästä liittyy vähemmän heidän transsuuteensa vaan enemmän siihen, että he ovat halukkaita esittämään röyhkeästi naisellisuutta.
Toisin sanoen ongelmana ei ole niinkään transnaiset, jotka rikkovat tavanomaisia sukupuolinormeja, kuin siinä, että he valitsevat häviävän joukkueen.
"Se, että tunnistamme naisen ja elämme naisina, vaikka olemme syntyneet miehiksi ja olemme perineet miespuoliset etuoikeudet." hän kirjoittaa, "haastaa yhteiskunnassamme ne, jotka haluavat ylistää miehisyyttä ja maskuliinisuutta."
Tämän päivän transnaisten valtavirran näkyvyys on ollut tärkeä rooli naiseuden kunnioittamisesta käytävän kulttuurisen keskustelun edistämisessä. Jonkin verran trans-vastaiset kriitikot syyttää transnaisten anteeksiantamatonta naisellisuutta takapajuisten stereotypioiden juurtumisesta. Heidän femmefobiansa näyttää estävän heitä ymmärtämästä, että heidän halveksunnan kohteet voisivat juhlia naisellisuutta, eivät vähätellä sitä.
Onko "Barbie" feministi?
Mattel Films on ujostele kutsumasta Barbie-elokuvaa feministiksi” – mikä ei ole yllättävää, kun otetaan huomioon toisinaan kiistanalaisen etiketin epämukava yhteensopivuus yritysten voittotavoitteisiin.
Mutta studion valinta Greta Gerwig elokuvan kirjoittaminen ja ohjaaminen viittaa halukkuuteen tutkia Barbien maailmaa poliittisen linssin läpi: Gerwigin vankka feministinen tunnustus sisältää hänen 2017 "Lady Bird" ja hänen 2019 sovituksensa "Little Women". Ja lesboikoniin "Barbie"-kappaleet Kate McKinnon ja trans-malli ja näyttelijä Hari Nef on selkeä nyökkäys LGBTQ+ -yhteisölle.
Feministinen filosofi Judith Butler väittää näin sukupuoli ei ole jokin syvälle juurtunut metafyysinen tosiasia; se on jotain, mitä ihmiset suorittavat tapojensa, pukeutumisensa ja käyttäytymisensä kautta. Butler sanoo, että jokainen voisi ottaa oppia drag queensilta, jotka ymmärtävät, että savun ja peilien takana ei ole mitään perustavanlaatuista, ei mitään sukupuoleen liittyvää sen lisäksi, mitä yleisö ajattelee esityksestä. Vuonna RuPaulin sanat, ehkä tunnetuin drag queen: "Synnyt alasti, ja loput on draga."
Luulen, että Gerwigin "Barbie" saa tämän muistion. Sen hyperbolinen naisellisuus Margot Robbien kuva ikonisesta nukkesta tuntuu kiehtovan lähempänä omituinen leiri kuin mikään muu, joka pitäisi ottaa vilpittömänä roolimallina.
Barbie ajankäytössä
"Barbie" tuntee olevansa valmis hyödyntämään nykyistä kulttuurihetkeämme, jossa konservatiiviset antifeminismin vastareaktiot ruokkivat sukupolvien feminististen saavutusten taantumista. Samaan aikaan LGBTQ+-ihmiset kohtaavat ennennäkemättömän paljon molempia näkyvyys ja väkivalta. Maailmassa käydään uusia kulttuurisia keskusteluja sukupuolesta ja seksuaalisuudesta.
Siitä lähtien, kun ilmestyin queeriksi useita vuosia sitten, olen nähnyt suhteeni omaan naiseuteeni heikentyneen huomattavasti. Suurelta osin Seranon ja Butlerin kaltaisten feministien oivallusten ansiosta olen tulossa siihen tietoon, että naisellisuuden esitykset voivat olla olemassa muitakin tarkoituksia varten kuin miehen sieppaamiseksi.
En teeskentele pääseväni täysin vapaaksi vuosikymmeniä kestäneestä sisäisestä femmefobiastani. Mutta kun "Barbie" pääsee paikalliseen elokuvateatteriini, on parempi uskoa, että tyttäreni ja minä olemme ensimmäisiä jonossa.
Author
Carol Hay, Filosofian professori, UMass Lowell
Tämä artikkeli julkaistaan uudelleen Conversation Creative Commons -lisenssin alla. Lue alkuperäinen artikkeli.
Liittyvät kirjat:
Tässä on 5 vanhemmuuteen liittyvää tietokirjaa, jotka ovat tällä hetkellä myydyimmät Amazon.comissa:Kokoaivolapsi: 12 vallankumouksellista strategiaa lapsesi kehittyvän mielen kasvattamiseksi
Daniel J. Siegel ja Tina Payne Bryson
Tämä kirja tarjoaa käytännöllisiä strategioita vanhemmille, jotta he voivat auttaa lapsiaan kehittämään tunneälyä, itsesääntelyä ja sietokykyä neurotieteen oivalluksia käyttäen.
Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi
Draamaton kuri: koko aivot kattava tapa rauhoittaa kaaosta ja kasvattaa lapsesi kehittyvää mieltä
Daniel J. Siegel ja Tina Payne Bryson
The Whole-Brain Childin kirjoittajat tarjoavat vanhemmille ohjausta lastensa kurittamiseen tavalla, joka edistää tunteiden säätelyä, ongelmanratkaisua ja empatiaa.
Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi
Kuinka puhua niin, että lapset kuuntelevat ja kuuntele niin, että lapset puhuvat
Adele Faber ja Elaine Mazlish
Tämä klassikkokirja tarjoaa vanhemmille käytännöllisiä viestintätekniikoita yhteydenpitoon lastensa kanssa sekä yhteistyön ja kunnioituksen edistämiseen.
Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi
Montessori-taapero: Vanhemman opas uteliaan ja vastuullisen ihmisen kasvattamiseen
Kirjailija: Simone Davies
Tämä opas tarjoaa vanhemmille oivalluksia ja strategioita Montessorin periaatteiden toteuttamiseen kotona ja taaperonsa luontaisen uteliaisuuden, itsenäisyyden ja oppimisen rakkauden edistämiseen.
Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi
Rauhallinen vanhempi, iloiset lapset: kuinka lopettaa huutaminen ja luoda yhteys
kirjoittanut tohtori Laura Markham
Tämä kirja tarjoaa käytännön ohjeita vanhemmille muuttaa ajattelutapaansa ja kommunikointityyliään edistääkseen yhteyttä, empatiaa ja yhteistyötä lastensa kanssa.
