Skytina Felder-Jones esittää valokuvan, jossa hän ilmoittaa kantansa seksuaaliseen väkivaltaan Mar. 12, 2014, Kunsan Air Base, Etelä-Korea. (Yhdysvaltain ilmavoimien kuva / Senior Airman Armando A. Schwier-Morales)

Professori Mary Beardin viimeisin kirja Naiset ja voima: Manifesti on lyhyt, jyrkkä analyysi länsimaisista naisista ja heidän jatkuvasta kamppailustaan ​​julkisesta äänestä. Kaksi 2014: ssa ja 2017: ssa esitettyä luentoa perustuu Beardin aikoihin, joissa naiset kohtaavat edelleen suuria esteitä, ja analysoi hänen analyysinsä muinaisen Kreikan ja Rooman perinnöllisten linssien kautta.

Ensimmäisessä esseeään Beard tarjoaa joitakin esimerkkejä antiikista havainnollistamaan lännessä perittyjä sosiaalisia ja sukupuoli-dynamiikoita. Lyhyesti sanottuna, hän jäljittää naisten pitkän perinnön, josta käsketään sulkea.

Beardin ensimmäinen esimerkki on Penelope. Päähenkilö Homeressa Odysseia, Penelope on eeppisen nimettömän sankarin uskollinen vaimo Odysseus. Troijan sodan sankari Odysseus viettää 10-vuotta Troyssä ja sitten toisen 10-vuoden yrittäessään palata kotiinsa Ithacassa, jossa Penelope ja heidän nuoren poikansa Telemakhos odota.

Odyssey Book One -messuilla Penelope saapuu miehensä palatsin yhteisölliseen (luettuun) tilaan ja valittaa kappaleesta, jonka yksi viihdyttäjistä suorittaa. Telemachus käskee häntä heti palaamaan kammioihinsa ja aloittamaan naisten työn. Hän muistuttaa häntä myös siitä, että tarinat ovat miesten suojelu. Miehet osallistuvat julkiseen keskusteluun. Naiset kohtaavat syrjäytymisen.

Tämä ei ole ainoa esimerkki naisten äänenvaimentamisesta homeristen eepossa. Kirjan yksi Ilias, jonka uskotaan koostuvan vähintään sukupolvesta aikaisemmin kuin Odyssey, Zeus kohtaa vaimonsa Hera, joka haastaa hänet Troijan sodan kulkua koskevassa asiassa. Zeus vaatii jumalallisen auktoriteetin väitteessä Heran hiljaisuutta ja uhkaa häntä väkivallalla, jos hän jatkuu vastustamassa häntä.

Molemmissa tapauksissa viesti on selkeä. Kuten Beard huomauttaa, ”juuri silloin, kun länsimaisen kulttuurin kirjalliset todisteet alkavat, naisten ääniä ei kuunnella julkisella alalla”. Kun Telemachus kertoo äidilleen "vetää sen", Beard huomauttaa, että "kuten Homerella on se, olennainen osa kasvaa ihmisenä on oppia hallitsemaan julkista ilmaisua ja vaimentamaan lajin naisia".

Voi tuntua uskomattomalta, että jotkut 2,500-vuotta homeristen eeposten jälkeen, naiset ovat edelleen hiljaisia ​​julkisesti. Arkistisen Kreikan myytteillä on kuitenkin edelleen merkitystä modernille todellisuudelle. Jopa silloin, kun naiset käyttävät julkista aluetta, heitä kokoontuu säännöllisesti suullisesti ja kirjallisesti.

Olemme edelleen hiljaisia

2017issa Tony Abbott kertoi Ray Hadleylle 2GB: stä, että Australian sukupuoleen perustuvan syrjinnän komission jäsenen Kate Jenkinsin pitäisi "vedä päätä ” sen jälkeen, kun hänen organisaationsa suositteli, että Commonwealth Governmentin urakoitsijat pyrkivät vähintään 40%: iin naispuolisista työntekijöistä osana strategiaa, jossa käsitellään sukupuolten epätasapainoa työpaikoilla.

”Vedä päätäsi” tarkoittaa lähinnä omaa liiketoimintaa. Abbottin teko heijastaa Telemachuksen käskyä Penelopelle vetää hänet päähänsä ja vetäytymään yksityiseen (naaras) palloon.

Skotlannissa 2016: ssa, sitten Yhdistyneen kuningaskunnan itsenäisyyspuolueen johtajaehdokkaana, Raheem Kassam, Tweeted ensimmäisestä ministeristä Nicola Sturgeonista: ”Voiko joku, kuten ... nauha Nicola Sturgeonin suu kiinni? Ja hänen jalkansa, joten hän ei voi toistaa.

Kanadassa, samana vuonna, MP Michelle Rempel on kuvattu miten miespuolinen parlamentin kollega oli kerran pyytänyt, että hän pidättäytyy puhumasta, kunnes hän oli ”vähemmän emotionaalinen”.

Beard kertoo myös Ovidin myytteistä muodonmuutoksia, mukaan lukien tarinat Io "Kääntyi jumala Jupiter osaksi lehmän, joten hän ei voi puhua, vaan vain moo", "chatty nymph" Echo "Rangaistaan ​​niin, että hänen äänensä ei ole koskaan hänen oma, vain väline toisten sanojen toistamiseksi" Philomela, jonka väkivalta on raiskannut ja hiljaa, joka leikkaa kielensä, kun hän yrittää huutaa rikoksen.

Nämä saattavat tuntua hirvittäviltä kertomuksilta. Mutta kuten kaikki myytit, legendat ja satuja, ne sisältävät hienovaraisia ​​merkityskerroksia sekä muinaisille, jotka niitä keksivät, että niille, jotka kokevat sisällönsä uusissa muodoissa.

Beard, joka ei ole muukalainen kuin virtuaaliset uhkat, jotka ovat samankaltaisia ​​kuin Philomelalle, on avannut naisen julkiselle tilalle nimeä ja haastaa heidän hiljaisuuden. Esittäessään esimerkkejä menneisyydestä nykyisen valaisemiseksi hän on osoittanut meille, kuinka pitkälle lännen naiset ovat tulleet. Mutta pakottavasti hän on myös osoittanut meille, kuinka lähellä olemme toisinaan muinaisille kreikkalaisille ja roomalaisille.

Women & Powerin tärkein panos feminismin nykyisiin edistysaskeleisiin ja epäonnistumisiin lännessä on kannustaminen mietiskelyyn ja ymmärrykseen. Naisten hiljaisuuden pohtiminen käsittelee 21-luvun kiireellisiä feministikysymyksiä, mukaan lukien viranomaisille ilmoitettujen perheväkivaltatapausten, seksuaalisen häirinnän ja pahoinpitelytapausten vähäinen määrä, opposition julkisen äänen vastustaminen. #Minä myös liikkumista ja uistelun karkeutta.

Beard muistuttaa meitä siitä, että naisten täytyy vaatia julkista tilaa ja puhua. Voit huutaa, huutaa ja kirjoittaa käsikirjoituksen, joka on annettu toimimaan Penelopen myyttisen aikakauden jälkeen.

Author

Marguerite Johnson, klassikkojen professori, Newcastlen yliopisto

Tämä artikkeli julkaistiin alunperin Conversation. Lue alkuperäinen artikkeli.

Kirjoittajan kirjoittamat kirjat

at InnerSelf Market ja Amazon