Menorahista on tullut kaikkialla maailmassa yleisiä piirteitä Hanukkah-aikana, Berliinissä New Yorkista Melbourneen. Hayoung Jeon / EPA
Melbournessa ja New Yorkista Berliiniin ja Moskovaan tuhannet ihmiset kokoontuvat sytyttämään jättiläismäisiä menorahoja kahdeksanpäiväiselle juutalaiselle Hanukan juhlalle. Monissa paikoissa näihin julkisiin seremonioihin liittyy musiikkia, katuruokaa ja karnevaaleja.
Nämä tapahtumat kohdistuvat pääasiassa juutalaisyhteisöihin, mutta ottaen huomioon niiden näkyvän sijainnin, myös monet muut juutalaiset osallistuvat.
Varsinkin Yhdysvalloissa Hanukkahista on tullut yleisesti tunnustettu loma. Sekä valaistus Kansallinen menorah Washington DC: ssä presidentti isännöi vuosittainen Hanukkah-juhla Valkoisessa talossa. New Yorkin kaltaisissa suurissa kaupungeissa juutalaisten lasten vanhemmat ovat usein kutsutaan ala-asteen luokkahuoneisiin selittää Hanukkah opiskelijoille.
Hanukkah on jopa tullut Yhdysvaltain suosittuun kulttuuriin. Klassinen lasten Hanukkah-kappale ”Dreidel, dreidel, dreidel” on esiintynyt useassa jaksossa South Park.
{vembed Y=mqvrwqIOIy0}
Ja koominen Adam Sandler's ”Hanukkah-laulu” siitä tuli kansallinen pakkomielle, kun se esitettiin ensimmäisen kerran Saturday Night Live -tapahtumassa vuonna 1994. Sandler löysi jopa kaksi sanaa riimuun Hanukahin kanssa sanatarkastuksessa:
Laita yarmulkesi, täältä tulee Hanukka! Niin hauskaa-akah, juhlimaan Hanukkaa!
{vembed Y = KX5Z-HpHH9g}
Mutta juutalaisten kalenterissa Hanukkahilla on suhteellisen vähäinen uskonnollinen merkitys verrattuna pääsiäisen raamattujuhliin tai juutalaisten vuoden pyhimpään päivään, Yom Kippuriin (sovituksen päivä).
Joten miksi siitä on tullut tunnetuin ja julkisesti juhlittu kaikista juutalaisten lomista, etenkin Yhdysvalloissa?
Hanukan alkuperä
Hanukkah muistaa historiallista tapahtumaa, joka tapahtui Jerusalemissa 2. vuosisadalla eKr., Jolloin Seleucid Kreikan imperiumi oli hallitseva valta. Vuonna 168 eKr., Kuningas Antiochus IV, epifaanit kielsi juutalaisten käytännön ja saastutti kaupungin juutalaisen temppelin asentamalla alttarin Zeuksen olympialle ja uhraamalla sikoja.
Pieni juutalaisten armeija, joka tunnetaan nimellä Makkabeet, kapinoi tätä uskonnollista vainoa vastaan. He palasivat hallintaan temppelin, poistivat Zeuksen symbolit ja rakensivat uuden alttarin, jotta he voisivat jälleen tarjota uhrauksia juutalaisen lain mukaisesti.
Legenda kertoi Talmud, kokoelma 3.-6. vuosisadan juutalaisia opetuksia, tapahtui tällä kertaa ihme.
Öljyä oli vain tarpeeksi pitämään temppelin menoraa, yksi sen tärkeimmistä rituaaliobjekteista, palamaan yhden päivän ajan. Mutta liekki palai kahdeksan päivän ajan, kunnes löydettiin uusi öljytarjonta - perusta Hanukan kahdeksan päivän juhlalle.
Vaihtoehtoinen versio historiasta
Tämän tapahtumaversion perusteella juutalaiset ovat nähneet Makkabeet sankareina, jotka taistelivat uskonnollisen vapauden puolesta tukahduttavaa hallintoa vastaan.
Mutta historiallinen ennätys on monimutkaisempi.
Yksityiskohtaisimmat kertomukset Hanukkahin tarinasta on tallennettu ensimmäiseen ja toiseen Makkabeihin, historiallisiin kirjoihin, jotka kuvaavat sotilaallisia ja poliittisia tapahtumia, jotka johtavat Maccabean-kapinaan ja sen jälkeen. He ovat ei sisälly heprealaiseen Raamattuun, mutta ovat osa katolisen raamatun kaanonia.
Mukaan Ensimmäiset Makkaabet,
laittomat miehet tulivat Israelista ja harhasivat monia sanoen: "Mennään tekemään liitto pakanoiden kanssa meidän ympärillämme". … He rakensivat Jerusalemiin kuninkaallisen tavaran mukaan kuntosalin, poistivat ympärileikkausjäljet ja hylkäsivät pyhän liiton. He liittyivät pakanain kanssa ja myivät itsensä tehdäkseen pahaa.
Nämä "laittomat miehet" eivät olleet Seleucidin hallitsijoita, vaan juutalaisia, jotka halusivat integroida kreikkalaisen (hellenistisen) kulttuurin näkökohdat juutalaiseen perinteeseen.
Hellenistinen kulttuuri perustui kreikan kieleen, kirjallisuuteen, taiteeseen ja filosofiaan, samoin kuin kreikkalaiseen muotoon sosiaalisesta ja poliittisesta organisaatiosta, poliisi. Mutta hellenistiseen kulttuuriin kuului myös kreikkalaisten jumalien palvonta ja sosiaaliset tavat, kuten urheilukilpailut, joita jotkut pitivät juutalaisten perinteiden vastaisina.
Nämä helenisoivat juutalaiset olivat samankaltaisia kuin Makkabelaisten kostohyökkäykset kuin Kreikan Seleucid-hallinto. Kuten ensimmäiset Makkabeat kuvaavat:
He järjestivät armeijan ja löysivät syntisiä vihassaan ja laittomia miehiä vihassaan; eloonjääneet pakenivat pakanoihin turvallisuuden vuoksi.
Tässä tilanteessa makabelaiset eivät olleet sankarillisia vapauttajia ja uskonnonvapauden puolustajia. Pikemminkin niitä voidaan pitää suvaitsemattomina uskonnollisina tytöinä, joiden tarkoituksena on lopettaa kaikki juutalaisten perinteiden "nykyaikaistamisen" yritykset.
Nykyään suurin osa juutalaisista pitäisivät edelleen Makkabeja juutalaisuuden sankareina ja puolustajina. Varmasti on tarina, että lapsia opetetaan juutalaisissa kouluissa ja synagogissa. Heitä kuitenkin hämmästyttäisi ja todennäköisesti melko häiritsisi historiallisissa lähteissä edustama makabealaisten uskonnollinen fundamentalismi.
Juutalainen mies sytyttää Hanukkah-kynttilän talonsa ulkopuolella Jerusalemissa. Abir Sultan / EPA
Hanukkahin uudistaminen joulun kuvaksi
Diane Ashton, amerikkalainen uskonnollinen historioitsija, on jäljittänyt Hanukkahin historiaa Yhdysvalloissa ja kuvasi, kuinka juutalaiset ovat muuttaneet Hanukkah: ta viimeisen kahden vuosisadan aikana vastaamaan muuttuvia joulun perinteitä.
Kirkkojen lasten joulutapahtumien innoittamana, Amerikkalaiset rabbit alkoivat esitellä erityisiä Hanukkah-juhlia lapsille synagogeissa 19-luvulla. He kertovat tarinan Hanukkaasta, sytyttävät kynttilät, laulavat lauluja ja jakavat makeisia. Tämä oli tapa houkutella lapsia osallistumaan synagogaan, mikä muuten ei kiinnostanut heitä.
Ajan myötä Hanukkahista tuli yksi ainoista vuodenaikoista, jolloin monet juutalaiset perheet harjoittivat juutalaisia perinteitä.
20-luvun alkupuolella joulun kaupallistamisen myötä hyvin käynnissä oli enemmän muutoksia. Lahjojen antaminen ei ollut koskaan historiallisesti tunnusomaista Hanukkahille, mutta uudet juutalaiset maahanmuuttajat Euroopasta alkoivat ostaa lahjoja lapsilleen keinona osoittaa heidän taloudellista menestystä uudessa maailmassa.
Viime vuosina myös menorahojen julkinen näyttely on ollut Chabadin edistämä, ortodoksinen juutalaisten hasiidilainen liike, jonka tavoitteena on tuoda juutalaiset lähemmäksi omaa uskontoaan.
Presidentti Barack Obama Hanuka-vastaanotolla Valkoisessa talossa vuonna 2015. Michael Reynolds / EPA
Nämä näyttelyt, usein joulukuusien rinnalla, ovat korostaneet Hanukan merkitystä sekä juutalaisten että muiden kuin juutalaisten mielessä. He olivat jopa aihe Yhdysvaltain korkeimman oikeuden päätös 1989, kun tuomioistuin hylkäsi Pittsburghin kaupungin pyynnön estää suuri menoraha julkisesta rakennuksesta, päätöksen tekeminen ei merkinnä sitä, että hallitus hyväksyi juutalaisuuden.
Ajan myötä amerikkalaiset juutalaiset ovat siis muuttaneet Hanukkahia joulun kuvaksi. Näin toimiessaan he ovat voineet osallistua juhlakauteen selvästi juutalaisella tavalla, tasapainottaen heidän haluaan sekä assimiloitua että säilyttää heidän ainutlaatuisen kulttuurisen identiteettinsä.
Muualla maailmassa, vaikka suurten julkisten menorah-valaisimien käyttö on yleistynyt, Hanukkah on lähinnä perheiden kokoontumisaika. Paistettua ruokaa öljyn ihmeen muistoksi esittelee voimakkaasti perhejuhlissa, mukaan lukien suositut perunarasvat, nimeltään latkes ja paistettuja, hilloilla täytettyjä munkkeja, jotka tunnetaan nimellä sufganiyot.
Pienten lahjojen antamisesta lapsille on tullut yleistä, vaikka Hanukkah ei ole missään vaiheessa saavuttanut kaupallistamisen tasoa ja rihkama että sillä on Yhdysvalloissa.
Kaikille muille juutalaisten festivaaleille tämä voidaan pitää korruptoivana vaikutuksena. Mutta ottaen huomioon, että Hanukkah on useimmille juutalaisille edelleen melko vähäinen loma, sitä pidetään jollain mielenosoituksella vain yhtenä esimerkkinä amerikkalaisesta meshugas (Craziness).
kirjailijasta
Rebecca Forgasz, apulaisprofessori, Australian juutalaisten sivilisaation keskus, Monashin yliopisto
Tämä artikkeli julkaistaan uudelleen Conversation Creative Commons -lisenssin alla. Lue alkuperäinen artikkeli.
Liittyvät kirjat:
Rukouspäiväkirja naisille: 52 viikon pyhien kirjoitusten kirjoitus, hartaus ja ohjattu rukouspäiväkirja
Shannon Roberts ja Paige Tate & Co.
Tämä kirja tarjoaa opastetun rukouspäiväkirjan naisille, joka sisältää viikoittaisia pyhien kirjoitusten lukemia, hartauskehotuksia ja rukouskehotuksia.
Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi
Pois päästäsi: Myrkyllisten ajatusten kierteen pysäyttäminen
Kirjailija: Jennie Allen
Tämä kirja tarjoaa oivalluksia ja strategioita negatiivisten ja myrkyllisten ajatusten voittamiseen Raamatun periaatteiden ja henkilökohtaisten kokemusten pohjalta.
Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi
Raamattu 52 viikossa: vuoden mittainen raamatuntutkistelu naisille
Tohtori Kimberly D. Moore
Tämä kirja tarjoaa naisille vuoden mittaisen raamatuntutkisteluohjelman, joka sisältää viikoittaisia lukemia ja pohdintoja, tutkimuskysymyksiä ja rukouskehotteita.
Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi
Kiireen häikäilemätön eliminointi: Kuinka pysyä emotionaalisesti terveenä ja henkisesti elossa nykymaailman kaaoksessa
Kirjailija: John Mark Comer
Tämä kirja tarjoaa oivalluksia ja strategioita rauhan ja tarkoituksen löytämiseen kiireisessä ja kaoottisessa maailmassa, hyödyntäen kristillisiä periaatteita ja käytäntöjä.
Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi
Eenokin kirja
kääntänyt RH Charles
Tämä kirja tarjoaa uuden käännöksen muinaisesta uskonnollisesta tekstistä, joka oli jätetty Raamatun ulkopuolelle, ja se tarjoaa oivalluksia varhaisten juutalaisten ja kristittyjen yhteisöjen uskomuksiin ja käytäntöihin.
