Nuoret pitävät kättä rukouksen aikana kokoontumalla auringonlaskun aikaan kristillisen stipendiaatin kirkon ulkopuolella Bentonissa, Kentuckyssä. AP Photo / David Goldman

Presidentti Donald Trump puhui äskettäin Life Gala -kampanja, vuosittainen Washingtonin kokoelma abortteja vastustavia aktivisteja. Siellä hän julisti, että amerikkalaiset riippuvat jumalallisesta suojelusta sen varmistamiseksi, että ”kansakuntamme menestyy ja kansamme menestyvät.” Niin kauan kuin "luotamme Jumalaan", Trump sanoi, "Silloin emme koskaan koskaan onnistu."

Puhe oli hiljattain, mutta tunteet eivät olleet. Presidentit ovat ilmaisseet samanlaisia ​​tunteita vuosikymmeninä.

Tämä saattaa tuntua oudolta kansakunnassa, jonka perustuslaki on julistaa että hallitus ”ei tee mitään lakia kunnioittaen uskonnon perustamista.” Mutta itse asiassa näkökulmastani kirjoittaja uuden kirjan ”Christian: Sanan politiikka Amerikassa”Nämä uskonnolliset presidentinpyynnöt heijastavat sitä, että amerikkalaiset ovat keskustelleet siitä, mitä tarkoittaa olla uskonnollista politiikassa koko Amerikan historian ajan.

Koska suuri osa amerikkalaisista on vaatinut jonkinlaista kristillistä uskoa, nämä keskustelut keskittyivät kristinuskoon. Ja he jatkavat tänään.

Monet kristityt

Yhdysvalloissa tapahtuneen eurooppalaisen ratkaisun alusta lähtien Amerikassa esiintyi laaja valikoima kristillisiä uskontoja. Roomalaiskatoliset, baptistit ja metodistit näki niiden määrän nousun vuosisadan alussa. 1800-luvulla amerikkalaiset väittivät erilaisia ​​uskonnollisia identiteettejä. He liittyivät Jehovan todistajat, Mormonismi, mustat helluntaiseurakunnat ja kunnianosoitus Sun Myung Moonin yhdistymiskirkko, kymmenien muiden joukossa.

Samaan aikaan perustuslaki kieltää liittovaltion hallituksen perustamasta valtion kirkkoa. 1830: in avulla jokainen unionin jäsenvaltio oli myös poistanut valtion tukemat kirkot.

Tämä merkitsi, että kaikki nämä uudet uskonnot kilpailivat jäsenyyden, huomion ja näkyvyyden puolesta amerikkalaisessa kulttuurissa. Itse asiassa juuri tämä uskonnollisen kilpailun tunne on johtanut uskonnolliseen kasvuun Yhdysvalloissa. Mormonismin perustaja Joseph Smith aloitti kirkonsa, koska hän tunsi että "siellä ei ollut mitään yhteiskuntaa tai nimeä, joka rakentui Jeesuksen Kristuksen evankeliumiin, kuten uuteen testamenttiin on kirjattu. ”

Hänen ratkaisunsa kongressiin sisältää amerikkalaisen kristinuskon energiat. Visionääri kokemus johti siihen, että mikään kristillinen kirkko Yhdysvalloissa ei saanut todellista evankeliumia - ja vastauksena oli löytää uusi. Kuolemaansa mennessä 14 vuotta sen jälkeen, kun hän oli perustanut kirkon, hän oli houkutellut joitakin 12,000ia seuraajia.

Muita amerikkalaisia ​​uskonnollisia innovaattoreita seurasi samanlainen polku. He antoivat uusia ideoita, uusia lahkoja ja uusia tapoja olla kristittyjä. Usein näillä uusilla kristinuskoilla oli sosiaalisia ja poliittisia vaikutuksia.

Esimerkiksi pakenema orja Frederick Douglass tuominnut valkoisia orja-hallitsevia kristittyjä tekopyhinä ja niistä tuli afrikkalaisamerikkalaisten perustaman metodismin haara Afrikan metodistisen piispankirkon saarnaajaksi. Mary Baker Eddy epätoivoiseksi että mikään kristillinen kirkko ei löytänyt riittävästi omaksua uskon parantamisen oppeja ja perusti kristillisen tieteen.

Toisin sanoen kristinusko lisääntyi kristinuskoon.

Useita uskomuksia

Yhdysvalloissa on yhtä monta kristinuskon vaihtoehtoa, koska on olemassa keinoja uskoa, että kristinusko on perusta amerikkalaiselle politiikalle.

Jotkut protestantit väittävät esimerkiksi, että heidän uskonsa painottaminen yksilöön tarkoittaa sitä Kristinusko tukee vapaita markkinoita. Rooman katoliset, jotka korostavat yhteisöä ja instituutiota, ovat kuitenkin pitkään olleet paljon enemmän skeptinen kapitalismin.

Tällaiset kiistat ovat usein merkitty kansallisesta keskustelusta siitä, mitä hallituksen politiikat voivat ilmaista kristillisiä periaatteita.

Mustan vapauden liikkeen aikana, kun afrikkalaisamerikkalaiset vastustivat erottelua ja äänestysrajoituksia, mustat uskonnolliset johtajat, kuten Martin Luther King Jr. ylläpidetään että kristillinen opetus antoi poliittisen tasa-arvon kaikille roduille. Toisaalta jotkut valkoiset kristilliset johtajat väitti että kristinusko opetti, että jotkut ihmiset olivat moraalisesti huonompia kuin muut, ja siksi erottelu oli toivottavaa.

Amerikkalaisille kristityille, jotka vielä muodostavat Yli kaksi kolmasosaa maan väestöstä, tällaiset uskomukset ovat olennaisen tärkeitä ymmärtääksemme, miten yhteiskunta olisi järjestettävä. Monille uskoville uskonto on lisää kuin vain moraalikoodi; se on tapa selittää maailmankaikkeuden luonne. Siten se ohjaa sekä sitä, miten he ajattelevat, että politiikan pitäisi toimia, että sen, mitä politiikkoja tulisi toteuttaa.

Kristityt ja demokratia

Valkoisen Amerikan protestanteilla on usein väitti että amerikkalainen demokratia perustuu protestanttiseen kristitykseen. He yhdistävät protestantismin painopisteen pelastukseen yksilöllisen uskon ja yksilöllisen kohtaamisen Jumalan kanssa yksilöllisellä vapaudella poliittisella alalla.

Ne linkkiä demokratian nousu Euroopassa ja Yhdysvalloissa protestanttisen reformaation myötä. Heille demokratia ja kristinusko ovat erottamattomia amerikkalaisista juurista Euroopan historiassa.

Tämä oletus siitä, että kristinusko on välttämätön demokratian kannalta takana valkoinen evankelisten tuki Donald Trumpille Yhdysvaltain presidentinvaaleissa 2016.

Trump oli laajalti arvosteltu kristittyjen pyhien kirjoitusten ja hänen ilmeisen kristittyjen normien ja käyttäytymisen puute hänen yksityiselämässään.

Mutta samaan aikaan, Trump varma yksi ryhmä ahdistuneita amerikkalaisia ​​kristittyjä, että hän ymmärsi heidän pelkonsa. Valkoinen amerikkalainen protestanttinen evankelikaali, joka uskoi amerikkalaisen demokratian ja heidän kristillisyytensä muodon, äänesti Trumpille. Ne pelätty että maahanmuutto tuhoisi Amerikan eurooppalaisen perinnön ja että valkoisen protestantismin myötä demokratia romahtaisi.

On monet jotka ovat väittäneet, että Donald Trump ei ymmärrä kristinuskoa. Väitän, että hän ymmärtää turbulenssi ja kaaos amerikkalaisen kristillisen markkinat ovat liian hyvin.

Author

Matthew Bowman, historian dosentti, Henderson State University

Tämä artikkeli julkaistiin alunperin Conversation. Lue alkuperäinen artikkeli.

Tämän tekijän kirjat

at InnerSelf Market ja Amazon