14. vuosisadan viimeisen tuomion helpotus Ormbron katedraalin julkisivusta Umbriassa. Italia. Agostinista Getty Imagesin kautta

Kanssa kadut autio, sairaalat täynnä ja morgiit kamppailevat selviytyäkseen runkojen lukumäärästä, ei ole yllättävää, että jotkut ihmiset ovat vertailujen tekeminen apokalypsin kanssa.

Ajatus apokalypsistä, katastrofaalisen kärsimyksen ajasta, on ollut olemassa tuhansia vuosia.

Vaikka asiat näyttivät synkeiltä muinaisina kriisin aikoina, minun tutkimus muinaisesta apokalyptismistä ja sen vaikutuksista pitkä historia ehdottaa, että toivon viljely kaaoksen aikana oli välttämätöntä.

Muinainen apokalyptisyys

Sana apokalyptisyys tulee muinaiskreikkalaisesta sanasta “apokalypsis”, joka tarkoittaa ”paljastamista” tai “ilmoitusta”. Tutkijat määrittelevät apokalyptisyys sosiaalisena ja uskonnollisena liikkeenä, joka näkee maailman jyrkästi, kuten dramaattiset visiat, jotka paljastavat taistelun hyvän ja pahan välillä ja tulevan tuomiopäivän.

Yleisemmällä tasolla apokalyptisyys selitti kriisin syyn ja sen, kuinka ihmisten tulisi reagoida siihen. Tulevaisuus merkitsi useimmissa apokalyptisen ajattelun muodoissa välitöntä kataklysmistä muutosta: uutta valtakuntaa, uutta maailmanjärjestystä.

Kuva naisesta, jolla on punainen peto. Phillip Medhurst / Wikimedia, CC BY-SA

Apokalyptiset ideat ovat tärkeä teema Raamatussa. Raamatun Ilmestyskirjaesimerkiksi kirjoitettiin poliittisen mullistuksen aikana, jolloin kristittyjä vainottiin.

Sen dramaattisissa visioissa oli ”nainen, joka istuu kirkonarhaisella pedolla… seitsemällä päällä ja kymmenellä sarvalla”. Tämä visio, joka todennäköisesti viittasi keisarillisten poliittisten viranomaisten tyranniaan, oli paradoksaalisesti innoituksen lähde varhaisille kristittyille, koska se antoi äänen heidän kärsimyksistään.

Mutta kauan ennen Ilmestyskirjan kirjoittamista, apokalyptinen ajattelu juurtui muinaiseen juutalaisuuteen merkittävien poliittisten aikojen aikana levottomuudet, väkivaltainen sorto ja sosiaaliset tuhot.

- Danielin kirja heijastaa yhtä tällaista kriisiä: Osa tästä kirjasta on kirjoittanut vastauksena Jerusalemin valloituksiin Seleucid-kuninkaan nimeltä Antiochus Epiphanes. Antiochus hävitti Jerusalemin juutalaisten pyhän temppelin toisella vuosisadalla eKr. Asettamalla alttarin Zeuksille Jumalalle temppelin alueelle.

Kirjassa käsitellään ihmisten kärsimyksiä, se muistuttaa väkivallan historiasta ja kuvaa tätä historiaa kauhistuttavilla visioilla. Mutta se puhuu myös tulevasta tuomiopäivästä, jota seuraa uusi valtakunta - valtakunta, joka on ikuinen ja on vastakohtana aikaisempien aikojen sortoon.

- Kuolleenmeren kääröt, joka juontui ajanjaksoon heti sen jälkeen, kun Danielin kirjassa olevat apokalyptiset kirjoitukset olivat, puhuivat lähestyvistä hirvittävistä taisteluista hyvän ja pahan välillä.

Suuri osa siitä, mitä tutkijat tietävät Juutalaisyhteisöstä, joka kirjoitti ja säilytti Kuolleenmeren rullat, puhuu ihmisille, jotka näyttävät olevan loppuajat.

- alkuperä kristinuskon taustalla ovat varhaiset juutalaiset apokalyptiset maailmankatsomukset: Johannes Kastajalla, Jeesuksella ja apostolilla Paavalilla näyttivät kaikilta olevan apokalyptisiä maailmankatsomuksia ja saarnaavia sanomia lähestyvästä loppuajasta.

Kun painotetaan tulevaa tuomiopäivää, johon usein liittyy dramaattisia ja tuhoisia muutoksia, apokalyptismi vaikuttaa pessimistiseltä. Se puhuu varmasti vakaviin olosuhteisiin samoin kuin pelkoon ja kärsimykseen.

Apokalyptinen toivo

Mutta siellä on tärkeä apokalyptisyyden piirre, jota usein ei oteta huomioon, ja se auttaa selittämään, miksi se jatkaa esiintymistä koko ajan historia ja omina aikoina.

Pyhä Johannes teologi kirjoitti Ilmestyskirjan. Theodoros Poulakis / Bysantti ja Christian Virtual Museum

Apokalyptismin tarkoituksena oli voimakkaita ja tärkeitä tapoja toivoa. Muinaiskreikkalainen toivon sana - elpis - kuvaa, kuinka läheisesti toisiinsa liittyvä pelko ja toivo olivat muinaisessa maailmassa: Elpis viittasi hyvän ja turvallisen tulevaisuuden ennakointiin tai odottamiseen, mutta se voisi viitata myös tuntemattomuuden pelkoon.

Apokalyptisyys kasvatti merkitystä ja rohkaisua surkeissa olosuhteissa. Se pyrki kärsimyksen ymmärtämiseen ja ennusti kärsimyksen lopettamista. Näin toimimalla se antoi ihmisille toivoa. Ennen kaikkea apokalyptinen ajattelu yhdisti ihmiset toisiinsa epävarmoina ja haastavina aikoina.

Paavali kirjoitti, että tuomiopäivä tulee ”kuin varas yöllä” ja hän rohkaisi seuraajiaan olemaan ”toivon vakautta” keskellä kriisiä. Ilmestyskirja puhuu toistuvasti ”potilaan kestävyydestä” ja vaatii rakkautta ja uskoa vainon ja sorron aikana.

- Danielin kirja kirjoittaa runollisesti niistä, jotka ”loistavat kuin taivaan kirkkaus” apokalypsen jälkeisenä aikana. Muut apokalyptiset tekstit, kuten Sibylline Oracles, kuvailevat runollisesti tulevaa valoa, ”elämää ilman hoitoa” ja aikaa, jolloin “maa kuuluu yhtäläisesti kaikille”.

Juuri tämä toivon ja kestävyyden laatu voi olla tärkein omaan aikaan.

Ihmiset katsovat palomiestä pelaamassa pasunaansa tikkaat ylhäältä asukkaille, jotka ovat jäähtyneet kotonaan, Rio de Janeirossa, Brasiliassa, tarjoamalla merkkiä toivosta. AP Photo / Leo Correa

Author

Kim Haines-Eitzen, varhaisen kristinuskon professori, Cornell University

Tämä artikkeli julkaistaan ​​uudelleen Conversation Creative Commons -lisenssin alla. Lue alkuperäinen artikkeli.

books_disease