'onmyoji', yinin ja yangin asiantuntija, ennustaa laskentatangoilla Edo-kauden kuvassa. Kioton yliopiston kirjasto/Wikimedia
"The Tale of Genji", kutsutaan usein Japanin ensimmäinen romaani, kirjoitettiin 1,000 vuotta sitten. Silti sillä on edelleen vahva paikka japanilaisessa mielikuvituksessa. Suosittu TV-draama "Dear Radiance" - "Hikaru kimi e” – perustuu kirjoittajansa Murasaki Shikibun elämään: odotar, jonka kokemukset hovissa inspiroivat Genjin hienostuneeseen maailmaan.
Romanttiset suhteet, runous ja poliittinen juonittelu tarjoavat suurimman osan romaanin toiminnasta. Silti sairaudella on tärkeä rooli useissa ratkaisevissa hetkissä, joista tunnetuin, kun yksi päähenkilön rakastajista, Yūgao, sairastuu ja menehtyy, jonka tappaa vaikuttava henki – kuten myöhemmin tapahtuu vaimolleen Aoille, Samoin.
Joku, joka luki "The Tale of Genjistä" sen kirjoitushetkellä, olisi pitänyt tätä realistisena – samoin kuin jotkut ihmiset eri kulttuureissa ympäri maailmaa nykyään. Varhaiskeskiaikaisen Japanin tallenteet dokumentoivat lukuisia kuvauksia hengen hallussapidosta, yleensä syytetään kuolleiden henkiä. Kuten monessa paikassa ja monessa paikassa, fyysinen ja henkinen terveys nähtiin kietoutuvana.
As esimodernin Japanin historioitsija, Olen tutkinut prosesseja, joita sen parantamisasiantuntijat käyttivät käsitelläkseen omaisuutta ja yleensä sairauksia. Sekä kirjallisuus että historialliset asiakirjat osoittavat, että rajat "uskonnoksi" ja "lääketieteeksi" kutsuttujen välillä olivat epäselviä, jos niitä oli ollenkaan.
Henkien voittaminen
Ennakoinnista vastaavalla ministeriöllä, 700-luvun lopulla perustetulla Yinin ja Yangin toimistolla, oli ratkaiseva rooli. Sen teknikot, jotka tunnetaan nimellä onmyōji – yin- ja yang-mestarit – vastasivat ennustamisesta ja ennustamisesta. He olivat myös vastuussa taivaan tarkkailusta, enteiden tulkinnasta, kalenterilaskelmista, ajankäytöstä ja lopulta erilaisista rituaaleista.
Nykyään onmyōjit esiintyvät velhoina hahmoina romaanit, manga, anime ja Videopelit. Näissä fantastisissa kuvauksissa on vahvasti fiktiivisiä, mutta niissä on historiallinen totuuden ydin.
Noin 10-luvulta lähtien Onmyōjiä syytettiin iatromantiasta: sairauden syyn ennustamisesta. Yleensä he tekivät eron ulkoisten tai sisäisten tekijöiden aiheuttamien sairauksien välillä, vaikka kategorioiden väliset rajat olivat usein hämärtyneet. Ulkoisia tekijöitä voivat olla paikalliset jumalat, jotka tunnetaan nimellä "kami", muut kamin kaltaiset olennot, joita potilas oli järkyttynyt, pienet buddhalaiset jumaluudet tai pahantahtoiset henget – usein kostonhimoiset haamut.
Hengen aiheuttaman sairauden tapauksessa buddhalaiset munkit pyrkivät selvittämään syyllisen. Manaukseen erikoistuneita munkkeja tunnettiin nimellä "genja", ja heidän uskottiin tietävän miten karkottaa hengen potilaan ruumiista voimakkaiden loitsujen kautta. Genja siirsi sen sitten toiselle henkilölle ja pakotti hengen paljastamaan identiteettinsä ennen sen kukistamista.
Hovilääkärit
Ajatus siitä, että fyysiset tekijät voivat myös aiheuttaa sairauksia, esiintyy tältä ajalta peräisin olevissa lähteissä, vaikka se on harvinaisempaa kuin henkiomaisuus.
Seitsemännen vuosisadan lopusta lähtien Japanin saariston hallitus oli perustanut toimiston, joka vastaa aristokraattisten perheiden ja valtion byrokratian korkea-arvoisten jäsenten hyvinvoinnista. Tämä Lääketoimisto, Ten'yakuryō, perustui samanlaisiin järjestelmiin Kiinan Tang-dynastiassa, jotka japanilaiset virkamiehet mukautettu omaan kulttuuriinsa.
Toimiston jäsenet, joita tutkijat nykyään usein kutsuvat englanniksi "hovilääkäriksi", loivat lääkevalmisteita. Mutta toimistoon kuului myös teknikoita, joiden tehtävänä oli käyttää loitsuja, kenties suojellakseen korkea-arvoisia ihmisiä sairauksilta.
Ei joko/tai
Jotkut tutkijat, sekä japanilaiset että ei-japanilaiset, vertaavat lääkeviraston jäsenten käytäntöjä siihen, mitä nykyään kutsutaan "perinteiseksi kiinalaiseksi lääketieteeksi" tai vain "lääketieteeksi". Heidän mielestään onmyōji ja buddhalaiset munkit puolestaan kuuluvat "uskonto" -nimikkeen alle - tai ehkä onmyōjin tapauksessa "taikuutta"
Mutta olen löytänyt lukuisia merkkejä siitä, että nämä kategoriat eivät auta ihmisiä ymmärtämään varhaiskeskiaikaista Japania.
700-luvulta lähtien, kun keskitetty Japanin valtio alkoi muodostua, buddhalaiset munkit Korean niemimaalta ja nykyisestä Kiinasta toivat parantavia käytäntöjä Japaniin. Nämä tekniikat, kuten herbalismi – kasveista tehdyt hoidot – yhdistettiin myöhemmin hovin lääkäreihin. Samaan aikaan työllisti kuitenkin myös munkkeja buddhalaisiin rituaaleihin pohjautuvat hoitokäytännöt. Selvästi, ero rituaalin ja fyysisen parantamisen välillä ei kuulunut heidän ajattelutapaansa.
Samoin oikeuslääkäreiden kohdalla on totta, että tämän ajanjakson lähteet osoittavat heidät enimmäkseen harjoittaa herbalismia. Myöhemmin ne otettiin käyttöön yksinkertaisia neulaleikkauksia ja moksibustiota, jossa poltetaan kuivatuista lehdistä peräisin olevaa ainetta lähellä potilaan ihoa.
Ne sisälsivät kuitenkin myös rituaalielementtejä useista kiinalaisista perinteistä: loitsuja, ennustamista, ennustamista ja hemerologiaa, käytäntöä tunnistaa suotuisat ja epäsuotuisat päivät tietyille tapahtumille. Esimerkiksi moksibustiota piti välttää tiettyinä päivinä jumaluuden sijainnin vuoksi, tunnetaan nimellä "jinshin".", jonka uskotaan asuvan ja liikkuvan ihmiskehon sisällä. Moksibustioiden harjoittaminen kehon osassa, jossa "jinshin" asui tietyllä hetkellä, voi tappaa sen ja siten mahdollisesti vahingoittaa potilasta.
Hovilääkärien odotettiin myös rituaalisesti "vuokraavan" tilaa raskaana olevalle naiselle synnytykseen. valmistaa talismaaneja kirjoitettu punaisella musteella, jotka oli tarkoitettu toimimaan "vuokrasopimuksina" synnytysalueelle. Tämä tehtiin pitääkseen loitolla jumaluudet, jotka muuten voisivat tulla tuohon tilaan, mahdollisesti koska synnytyksen uskottiin olevan saastuttamisen lähde. He käyttivät myös hemerologiaa määrittääkseen, mihin synnytyssänky tulisi sijoittaa.
Lyhyesti sanottuna nämä parantavat asiantuntijat ylittivät rajoja, joita usein kutsutaan "uskonnoksi" ja "lääketieteeksi". Pidämme itsestäänselvyytenä luokkia, jotka muokkaavat ymmärrystämme ympäröivästä maailmasta, mutta ne ovat seurausta monimutkaisista historiallisista prosesseista – ja näyttävät erilaisilta jokaisessa ajassa ja paikassa.
"Genjin tarinan" kaltaisten teosten lukeminen ei ole vain tapa uppoutua keskiaikaisen hovin maailmaan, jossa henget vaeltavat vapaasti, vaan myös mahdollisuus nähdä muita tapoja lajitella ihmisten kokemuksia työssä.
Alessandro Poletto, Itä-Aasian uskontojen lehtori, Arts & Sciences Washingtonin yliopistossa St. Louisissa
Tämä artikkeli julkaistaan uudelleen Conversation Creative Commons -lisenssin alla. Lue alkuperäinen artikkeli.
Liittyvät kirjat:
Keho pitää pisteet: Aivomieli ja keho trauman paranemisessa
esittäjä (t): Bessel van der Kolk
Tämä kirja tutkii trauman ja fyysisen ja henkisen terveyden välisiä yhteyksiä ja tarjoaa oivalluksia ja strategioita paranemiseen ja palautumiseen.
Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi
Breath: kadonneen taiteen uusi tiede
Kirjailija: James Nestor
Tämä kirja tutkii hengityksen tieteitä ja käytäntöjä ja tarjoaa oivalluksia ja tekniikoita fyysisen ja henkisen terveyden parantamiseksi.
Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi
Kasviparadoksi: "terveellisten" elintarvikkeiden piilotetut vaarat, jotka aiheuttavat sairauksia ja painonnousua
Kirjailija: Steven R. Gundry
Tämä kirja tutkii ruokavalion, terveyden ja sairauksien välisiä yhteyksiä ja tarjoaa oivalluksia ja strategioita yleisen terveyden ja hyvinvoinnin parantamiseksi.
Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi
Immunity Code: Uusi paradigma todelliselle terveydelle ja radikaalille ikääntymisen estämiselle
Kirjailija: Joel Greene
Tämä kirja tarjoaa uuden näkökulman terveyteen ja immuniteettiin, hyödyntäen epigenetiikan periaatteita ja tarjoaa oivalluksia ja strategioita terveyden ja ikääntymisen optimoimiseksi.
Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi
Täydellinen opas paastoon: paranna kehosi jaksoittaisella, vuorotellen ja pitkällä paastolla
Tohtori Jason Fung ja Jimmy Moore
Tämä kirja tutkii paastoamisen tiedettä ja käytäntöä ja tarjoaa oivalluksia ja strategioita yleisen terveyden ja hyvinvoinnin parantamiseksi.
