Kaikki suuret uskonnot vahvistavat, että olemme tehty Jumalan kuvaan. Kristilliselle, muslimeille ja juutalaisille yhteiset Raamatut määrittelevät, että sekä mies että nainen on luotu Jumalan kuvaan (Gen. 1: 27). Emme ole oikeastaan absorboineet tätä totuutta, ennen kuin voimme nimetä Pyhän sellaisilla tavoilla, jotka voivat myös nimetä itsellemme, mihin sukupuoleen me olemme: Jumala, Hän, Äiti, Suuri Nainen, sekä Jumala-Hän, Isä ja Herra . Ensisijainen mieskokemus identiteetistä on "Olen erilainen kuin minun lähdeni", joka tarkoittaa hengellistä oivallusta: "En ole kuin Jumala" ja johtaa korostukseen Jumalan kuin Absoluutin muun transsendenssista. Tämä on pätevä ja syvällinen teologia. Jumala-naisellisuus ei kuitenkaan ole niin paljon kunnianosoitus kuin Hän on Universaali aihe; ei niin paljon, että sinä olet yhteydessä itsenäiseksi. Hän ilmestyy joka hetki kun tunnistat: "Minä olen Hän: Minä olen Se". Tällainen tunnustaminen ei ole pelkästään henkinen vahvistus, vaan koko olemuksesi kokee.
Monille ihmisille sana jumalatar ehdottaa pikemminkin kauniisti kunnioitettua feminiinistä hahmoa, joko todellista naista (kuten Hollywoodin "sukupuolen jumalatar") tai ihanteellista kuvaa saavuttamattomasta naisuudesta, niin kaukana kuin patriarkaalinen Jumala, mutta naisellinen sukupuoli. Tällainen "jumalatar" ei ole Jumalan feminiininen, joka paljastuu jumalallisen kohdun näkökulmasta. Jumala-naisellinen on rakastettu ja kunnioitettu läheltä; "jumalattaret" kunnioitetaan kaukaa.
Joskus Pyhän Hengen naisellinen läsnäolo voidaan tuntea voimakkaasti. Eräänä iltana minut siirrettiin avaamaan silmäni ja katsoin jokaisen naisen kasvoja hengellisessä ympyrässämme. Kun katseeni tuli lepoon yhdestä heistä, julistin: "Olet Kristus! Olet Hän, elävä Kristus". Tämä oli hätkähdyttävä käsitys. Tunsin ajatuksen, että "tapamme Kristuksen" aina, kun me vastaamme myötätuntoisesti joku tarvitsevalle henkilölle, joko tarjoamalla kupillisen vettä janoisille tai asunnoille asunnottomille. Olin kuitenkin ottanut niin kuin ihanan puhekuvan. Nyt täällä olin, kun ei nähnyt tarvitsevaa muukalaista Kristusta, vaan ystäväni, eikä kuvaannollisesti, vaan itse asiassa. Sanat "Kristus, Hän" tulivat luonnollisesti huulilleni tuohon aikaan, vaikka siihen asti olin rinnastanut Kristuksen ihmisen, Jeesuksen.
Siitä lähtien olen tullut ymmärtämään sellaisia kokemuksia kuin välähdyksiä siitä, että jokainen meistä on Jumalan kuva ja samankaltaisuus todellisen identiteettimme kanssa. Tämä on se, joka me olemme, kuten Jumala kohtaa meitä olemaan jumalallisessa mielessä ja kohdussa. Jos olisimme todellisia itseämme, me kirjaisimme kirjaimellisesti Jumalan fyysiseen, henkiseen, emotionaaliseen ja hengelliseen olemukseen.
Kristus on henkilö, joka elää todellisen identiteettinsä Jumalan kuvassa. Jeesus oli täysin ja täydellisesti Kristus, koska hän oli täysin ja täysin itsensä. Aivan sellaisenaan hän kehitti Jumalaa. Kirkot, jotka kieltäytyvät asettamasta naisia pappeja ja palvelijoita sillä perusteella, että Jeesus oli mies, eivät ole vielä ymmärtäneet, mitä tämä mies todisti: Kristus on jumalallinen, joka inkarnoituu, ei pelkästään Jeesuksessa, vaan milloin tahansa ja missä tahansa, missä meille ihmisilmoitus paljastui .
Nykyinen miespuolinen riemu naarasrinnan kanssa eroaa Jumalan feminiinisestä uskonnollisesta kunnioituksesta samalla tavalla kuin vaivaus eroaa kunnioittavasta kunnioituksesta. Uskominen on obsessional kaipuu itsensä menetetystä osasta, joka on ennustettu toiselle - joko toiseen henkilöön tai jopa Jumalan ajatukseen. Kunnioittavaa kunnioitusta syntyy, kun mietimme joitakin Jumalan ominaispiirteitä ja tunnustamme itsemme olevan samankaltaisia kuin ennustaa tätä ominaisuutta yksinomaan Jumalalle.
Ensisijainen naispuolinen kokemus identiteetistä on "Olen kuin lähde". Naiseuden raskausmuoto kääntää tämän tietoisuuden hengelliseen oivallukseen, "Jumala on kaikkialla liikenneympyrässä", tai "Minä asun Jumalassa". Naisellisuutta käyttävä exertive-muoto ilmaisee, että "minä olen kuin lähde" hengelliseen näkemykseen, "Jumala on Birther, joka jatkuvasti tuo esiin Jumalan itsensä samankaltaisuuksia". Jokainen "samankaltaisuus" on puolestaan myös birther, joka rikkoo itsensä avaamaan Jumalan uudestaan. Tämä on sakramenttinen immanenssi.
Sekä naisellinen sakramenttinen tapa että phallinen transsendenttinen lähestymistapa Pyhään ovat päteviä. Kuitenkin riippuen siitä, mikä suuntaus vallitsee, koemme joko Jumalan feminiinisen tai Jumalan-maskuliinisen identiteetin päivittäisessä hengellisessä elämässä. Pesuastiat saattavat kokea kumpaakin tapaa. Jos olen uskonnollinen "phallic tavalla", voisin sakralisoida pesuastiat pitämällä itseäni tekemässä niitä "Herran puolesta" tai "Jumalan kunniaksi". Tehtävä pyhitetään pyhittämällä ulkopuolelle "muu", joka tunnetaan tehtävän ulkopuolelta.
Jos olen uskonnollinen feminiinisen sakramenttisen tavan mukaisesti, niin itse tehtävän puitteissa on itse tehtävä, että kerrallaan voin kokea Jumalan. Tämän kupin tai levyn peseminen muuttuu sakramenttiseksi teokseksi, kun otan sen tiiviisti ja yksinomaan sen kanssa. Ei ole tarvetta omistaa sitä ulkopuoliselle Herralle, sillä Slayer-Birther on luontaisesti läsnä. Tällainen sakramenttisen immanenssin tunne johtaa joka hetkeen pyhäksi, joka toimii liturgisena. Sekulaarisen ja uskonnollisen erottelun välillä ei ole merkitystä.
Sakramenttinen kokemus Jumalan näkemisestä nähdessään jokaisen asian itsessään johtaa Jumalan, itsensä ja maailman yksinäisyyden tunteeseen. Jokainen esine, toiminta ja tapahtuma, mukaan lukien minä, on löydetty Jumalan samankaltaisuudesta, jumalallisen läsnäolon tytärstä täällä ja nyt. Uskon antaminen uskollisen kohdun sakramenttisesta immanenssista ei ole vain "sinä olet Kristus" ja "sinä olet hän", vaan myös "minä olen hän". "Te olette Hän" ja "Minä olen Hän" on tietämys perusteellisesta sovituksesta, pyhän ja parantavan Jeesuksen Kristuksen työstä.
HÄMMÄSTYTTÄVÄ ARMO
Hämmästyttävä armo! Kuinka makea ääni
Se nimesi ja vapautti minut!
Olin kerran nimettömänä; Nyt iloitse:
Tunnen Jumalan - olen Hän!Hänen armonsa on läsnä kaikkialla.
Hän on täällä ja minä.
Myötätunto, viisaus, rauha ja hoito
Määritä ihmisarvo.Ennen kuin Jumala on muodostanut minut hänen kohdussaan,
Olin jo tunnettu.
Elämäni on kudottu Hänen kangasta.
Nimen mukaan hän kutsuu minua kotiin.Armon avulla opin tuntemaan voimani
Armon kautta ei enää pelätä
Valo ja tumma, korkeudet ja syvyydet
Rakkauden inkarnaatio täällä.Hämmästyttävä armo! Kuinka makea ääni
Se nimesi ja vapautti minut!
Olin kerran nimettömänä; Nyt iloitse:
Tiedän hänet - olen hän!
Tämä artikkeli on otettu esiin
"Sukupuolen, itsen ja hengen yhdistäminen"
esittäjä (t): Genia Pauli Haddon
Author
Genia Pauli Haddon, Ph.D. on eläkkeellä oleva Kristuksen Yhdistyneen kirkon ministeri ja syvällinen psykoterapeutti, jolla on biologian, uskonnon ja neuvonnan tutkinnot. Yllä oleva otettiin Genia Pauli Haddonin julkaisusta "Uniting Sex, Self & Spirit", 1993, luvalla Plus Publications Box 265, Suite 936, Skotlanti, CT 06264. 800-793-0666. Amazing Grace on Irene Levine, Genia Pauli Haddon ja Linda DeMarco. ? 1988. Painettu uudelleen luvulla "Yhdistämällä sukupuoli, itse ja henki".
