Kuva Javon Thorpe

Kissat – mysteeri. Ne ovat kuin mikään muu eläin. Toisin kuin koirat, lampaat, vuohet, nautakarja, hevoset ja muut kesyeläimet, ne eivät ole taakkaeläimiä, ne eivät tuota maitoa juustoa, jogurttia tai munia varten, ne eivät haistele huumeita eivätkä ole t ruokatavaraa, ainakin useimmissa kulttuureissa normaaleissa olosuhteissa, vaikka on pari poikkeusta.

Joten miksi pidämme niitä ympärillämme? Lisäksi meistä (ainakin perheessämme) on tullut heidän palvelijoitaan. Ruokimme heitä, tarjoamme suojaa, siivoamme heidän kissanlaatikonsa, harjaamme ne ja imuroimme valtavat määrät karvoja, joita he vuodattavat, siivoamme, kun he suihkuttavat (mikä on harvinaista) ja oksennamme (mikä on yleisempää), varmistamme, että heitä halataan. ja rakastettu, käytämme suuria summia rahaa eläinlääkärikäynteihin, ja teemme tämän hymy huulillamme ja laulu sydämessämme.

Selitys tälle - mitä voidaan pitää irrationaalisena käytöksenä - on olemassa syvällä ajassa, varhaisimpien, varhaisimpien esi-isiemme aikana. Niin kauan kuin kädelliset ovat olleet maapallolla, on ollut kissoja ja heidän esi-isiään. Olemme kehittyneet yhdessä, ja täältä löydämme sekä kissojen orjuuden että niiden henkisen luonteen alkuperän.

Muinaista menneisyyttämme tarkastelemalla voimme tunnistaa syvät yhteytemme kissoihin ja mahdollisen kiintymyksemme henkisiin piirteisiin. Kissojen henkinen luonne heijastaa monella tapaa itseämme, kaiku, joka syntyi yli viisikymmentäviisi miljoonaa vuotta sitten.

Sanaa "hengellinen" käytetään viitaten ihmisiin, paikkoihin ja asioihin, ja ymmärtääkseni, mitä tarkoitan, kun sitä käytetään kissojen yhteydessä, minun on pohdittava tämän ja muiden asiaan liittyvien termien eri käyttötapoja.

Hengen määritteleminen kokonaisuutena

Ensinnäkin on henki kokonaisuus, jumala tai demoni väijyvä pimeydessä; henget voivat myös asua ihmisissä, paikoissa ja asioissa, kuten demonisessa riivaamisessa, tiibetiläisessä temppelissä tai puussa, kuten tapahtuisi Yhdysvaltojen koillisosassa asuvien alkuperäiskansojen kohdalla. Seneca esimerkiksi etsi puun, usein bassopuun, uhrasi tupakkaa rituaalirukouksen ohella ja veisi sitten kasvot puuhun vapauttaen siten sen hengen. Henki vangittiin sitten lääkenaamion muodossa, jota käytettiin parantamiseen.

Jotkut näistä naamioista ovat melko samanlaisia, ja suurin ero on suun muoto, koska suun kautta tietty henki puhuu parantaakseen tai kirotakseen ihmisiä. Jotkut näistä naamioista ovat melko vanhoja, ja mitä vanhempi maski, sitä enemmän se sisältää voimaa. Analogia tässä on, että iän myötä tulee viisaus (useimmissa tapauksissa), ja tämä tunne kiinnittyy naamioon. Nämä naamiot ovat yleensä shamaanien hoidossa.

Henkiolennot ovat ulkomaailman olentoja, joiden uskotaan olevan vuorovaikutuksessa ihmisten kanssa sekä positiivisella että negatiivisella tavalla. Käytämme sanaa henki myös eläimen tai ihmisen elämänvoimasta, joka lähtee kehosta sairauden, transsin, kuoleman lähellä kokeneiden kokemusten ja kuoleman aikana. Tämä ajatus "elämänvoimasta", sielusta, joka lähtee ruumiista, voi olla jonkin verran pätevää. Shamaanien sanotaan pystyvän hallitsemaan tätä energiaa, poistumaan kehostaan ​​ja lentää usein mieltä muuttavien aineiden avulla.

Hengen määritteleminen asenteena

Toiseksi, "henki" voi liittyä myös asenteeseen tai psykologiseen tilaan, kuten "hyvässä hengessä" tai "jouluhengessä", mikä joissakin tapauksissa viittaa myös hyvien olemusten vallanpitävyyteen. 

Ja sitten on "väkevät alkoholijuomat", joita ostaa viinakaupasta, kuten "demonrommi". Tämä yhteys tulee itse asiassa arabialkemistiltä, ​​jotka kerätessään höyryjä tislauksen aikana pitivät höyryä prosessoitavan tai tislattavan materiaalin "hengenä".

Hengellisen määritteleminen olemisen näkökulmaksi

Kolmanneksi henkinen (ominaisuus), joka liittyy ihmisen persoonallisuuteen tai sieluun, on ihmiseläimen ja myös muiden eläinten ei-aineellinen puoli. Sitten on uskonnollinen pappi, "hengellinen johtaja", joka huolehtii siitä ei-aineellisesta osastamme, kuten aiemmin mainittu "elämänvoima". On myös ”hengellistä musiikkia”, esimerkiksi kirkossa laulavaa gospel-musiikkia tai herätyskokouksia, jotka on suunniteltu vetoamaan toisaalta maailmaan.

Musiikki on erittäin tärkeä monissa uskonnollisissa perinteissä, koska se voi toimia välineenä ottaa yhteyttä tuohon toiseen maailmaan niin sanotun muuttuneen tietoisuuden kautta (joka on todella tietoisuutta). Yksi musiikin ominaisuus on oktaavi (tämä on aika tai tila nousevien tai laskevien äänien välillä). Oktaaviteoria, esoteerinen kosmologia, jonka opettavat GI Gurdjieff (1973) ja Gadalla (2002, 2018), ehdottaa, että maailmankaikkeus rakennettiin harmoniselle tasapainolle, jota odotettiin hindulaisuuden seitsemässä chakrassa, juutalaisuuden Kabalassa, maailmanpuussa tai Kristillinen risti, akseli mundi, jonka ympäri maailmankaikkeus kääntyy – pohjimmiltaan se, että kaikki maailmankaikkeuden salaisuudet ovat yhteydessä harmonisten kautta.

Hengellisyyden määrittäminen etsimään jotain muuta

Neljänneksi henkisyys on jollain tapaa kuin henki siinä mielessä, että se käsitetään jonakin, jota etsitään itsestään, toisista tai universumista. Hengellisyyttä pidetään hyvänä asiana, mutta "hyvä asia" voidaan määritellä monella tavalla. Esimerkiksi marttyyrikuolemaa ja murhaa jumalan nimissä voidaan pitää tapana saada yhteys johonkin itseään suurempaan (Perlmutter 2004; Juergensmeyer 2003; Firestone 1999).

Pyhien tai pyhien määrittäminen liitetyksi muuhun maailmaan

Pyhällä tarkoitetaan sitä, mikä liittyy muuhun maailmaan. Päinvastoin olisi maallinen. Minun määritelmässäni pyhä eläin viittaa kuitenkin eläimen omaan ominaisuudet jotka tulkitaan muualta oleviksi tai joita ei ole ihmiseläimen hallussa; se on ei sillä, että eläintä palvottaisiin tai olisi välttämättä palvottu. Sana "pyhä" liittyy läheisesti pyhään.

Jumalanpalveluksen määrittely

Sanaa "palvonta" käytetään usein kuvaamaan suhdettamme kissoihin, ja tämä vaatii lisäselvitystä. Palvonta, kuten antropologit määrittelevät termin, sisältää anomisen, kerjäämisen ja todellisen orjuuden jumaluudelle. Juutalaisuudessa (Jahve), kristinuskossa (Isä Jumala tai Jahve) ja islamissa (Allah) ihminen on jumaluuden orja, joka noudattaa Hänen ohjeitaan kirjaimellisesti – "tai muuten!" Nämä kolme jumaluutta eivät ole vain isähahmoja, vaan, kuten aikaisemmassa julkaisussa todettiin, he ovat luonteeltaan demonisia (Rush 2023).

Määrittely Identiteetti kanssa jumalallinen

Identiteetti kanssa jumalallinen, kuten polyteistisissa perinteissä, pikemminkin kuin orjuus, on kokonaan toinen asia. Identiteettillä voit tulevat jumalallinen - "Minä ja Isä olemme yhtä." Et voi koskaan olla Jumala monoteistisissa perinteissä. Kun useimmat tutkijat sanovat eläinten palvonnan, he todella viittaavat siihen identiteetti eläimen kanssa ja sen havaitut toispuoliset käyttäytymiset tai ominaisuudet. Yllä olevaa määritelmää käyttäen eläinten palvonta on melko harvinaista.

Kunnioituksen määrittely

Kunnioitus on toinen termi, jota käytetään hengellisen yhteydessä, mutta se viittaa kunnioitukseen tai omistautumiseen jumalille ja jumalattareille sekä kissoille ja ihmisille. 

Eläimet luonnon symboleina, sekä hyvän että pahan

Puhumme metaforassa. Viittaan usein luontoon; esimerkiksi olla "vahva kuin härkä" tai että meillä kaikilla on "vuoret kiivettävänä". Näitä lausuntoja ei pidä ottaa kirjaimellisesti. Käytämme maailmaamme kuvaillessamme luonnon ominaisuuksia, kuten "ruusuisen väristä auringonlaskua". Sitten on "valot päällä, eikä ketään ole kotona" tai olla "puolet kuplasta". Näitä voisimme kutsua kaupunkimetaforoiksi, koska ne liittyvät erilaiseen tekniikkaan, joka ei ollut esivanhemmillamme käytettävissä vasta uudempiin aikoihin.

Tällaisten analogioiden tekemiseksi tarvitsemme kokemusta luonnon väreistä, eläinten käyttäytymisestä ja teknologisesta hienostuneisuudesta vertailukohtina, varsinkin jos haluamme jakaa kokemuksiamme muiden kanssa. Kuvailemme ihmisiä eläimiksi, esimerkiksi "Hän on rotta" (tai koira) tai "Hän on ilkeä", ja jokaisella on viittaus joihinkin eläinten käyttäytymisen ominaisuuksiin tai kenties hyönteisiin tai kasveihin, eli olla kuin "pieni sääskä" tai "tyhmä kuin nauris" (vaikka nauriit ovat aika fiksuja omassa maailmassaan). Ne ovat tapoja kuvailla omaa kokemustaan ​​ja kertoa värikkäitä tarinoita; sellaiset kuvaukset auttavat meitä jakamaan kokemuksiamme selkeämmin, koska ne taas toimivat yleisinä viitepisteinä.

Henki, Slaillinen, ja Spirituaalisuus

Ehdot henki, henkinen, ja hengellisyys, viittaavat kuitenkin erilaiseen olemassaolon tasoon, johonkin, joka meillä on hallussamme tai jonka kanssa olemme tai joka tulee toisesta ulottuvuudesta, tai kenties erityiseen osaamme, joka lähtee kehosta kehon ulkopuolisen matkan, kuoleman lähellä olevien kokemusten tai kuoleman aikana . Se on myös se, mikä on piilossa, vaikka tiedämme sen olevan siellä.

Monet tiedemiehet ja akateemikot tunnustavat, että ei ole mitään muuta kuin mitä koemme tai mitä voidaan mitata materiaalitieteessä, vaikka monet muut epäilevät, että olemassaolossamme on enemmän kuin se, mitä voimme mitata (Davies 1983, 2008; Grossinger 2022). ).

Luonnonvoimat?

Luonnonvoimia, varsinkin muinaisten esi-isiemme kohdalla, pidettiin usein "muiden maailmojen" tai muiden voimien hallinnassa, erityisesti sellaiset, joita ei ymmärretty – esimerkiksi miksi sataa, mistä salama tulee ja eläinten voima. Tämä ymmärryksen puute muuttuu maagiseksi ajatteluksi, kun kuvailemme kokemuksiamme ja niiden syitä. Nämä kertomukset on rakennettu, koska mieli ei pidä mysteereistä, ja mysteerit voidaan ratkaista tarinalla tai myytillä, jos haluatte, psykologiseksi suojaksi, joka auttaa selviytymisessämme.

Palvonta liittyy jälleen rituaaliseen prosessiin ja tottelevaisuuteen tai käskyn noudattamiseen, jonka jumalallinen läsnäolo on antanut ja jumaluuden sanansaattajat: pappi, rabbi tai imaami. Toisella puolella, kuten edellä mainittiin, on käsite identiteetti jumalallinen ja itse asiassa jumalalliseksi tuleminen. Palvonnassa, ainakin minun määritelmäni mukaan, sinun ja jumalallisen välillä on este, jossa pyydät palveluksia, pääasiassa tyydyttääksesi eläinluonnon (elämä/terveys, jälkeläiset ja jonkinlainen taloudellinen turvallisuus, joka ylläpitää kahta muuta).

Varhaiskristillisissä kulteissa osallistuja saattoi samaistua Jeesukseen ja tulla hänen kanssaan. Jeesus oli ainakin minun analyysini ja muiden päätelmien mukaan kokemus, joka saatiin nauttimalla Kärpässieni sieni ja sen nauttimiseen liittyvät rituaalit.

Vuoden 325 jälkeen tämä muutettiin palvontauskontoksi, jossa Jeesuksesta piti tulla todellinen henkilö, jotta hän voisi kärsiä, tulla marttyyriksi ja kuolla syntiemme puolesta. Vuoden 325 jälkeen et voinut enää olla Jumala/Jeesus, vain uskon seuraaja tai kannattaja (Rush 2022).

Ovatko kissat jumalallisia?

sana jumalallinen käytetään usein kuvaamaan kissoja ja muita eläimiä (Ikram 2014). Sana jumalallinen voi liittyä adjektiivina jumaluuteen, paikkaan tai ominaisuuteen, joka ihmisellä tai muulla eläimellä saattaa olla. Anteeksiantavaa pidetään usein jumalallisena ominaisuutena. Luonnossa havaittua kauneutta voidaan pitää jumalallisena.

Kissat eivät kuitenkaan ole jumalallisia eläimiä, mutta he ovat ominaisuudet mikä voisi sijoittaa heidät tähän luokkaan, kuten kehräys tai akuutti kuuloaisti. He voivat toimia varhaisvaroitusjärjestelmänä, temppelipappien tai kenttätyöntekijöiden vartijoina, jotka joutuvat kamppailemaan skorpioneja ja käärmeitä vastaan.

Kysymys kuuluu, jos kissat ovat jumalallisia, ovatko hirviökissat myös jumalallisia? Oletan, että jos pidät hirviöitä toismaailmallisina, sinulla on syy jumalallisuuteen, mutta on epätodennäköistä, että useimmat ihmiset, paitsi ehkä satanisti, kuvailisivat hirviöitä tällä terminologialla.

Tarkastelussa monet väittävät, että tiettyjä eri kulttuureihin liittyviä eläimiä palvottiin, mutta eläinten palvonta on harvinaista ja se on identiteetti eläimen ominaisuuksien kanssa, joihin nämä kirjoittajat viittaavat. Mielestäni ei ole mitään jumalallista tai hengellistä sellaisen jumalan palvomisessa, jonka orjuutena olet (Jahve, Isä Jumala tai Allah). Tunnistautuminen kanssa erilaiset eläimet tuovat esiin henkisen luontomme.

Tekijänoikeus 2023. Kaikki oikeudet pidätetään.
Muokattu Destiny Booksin luvalla,
jälki Sisäisten perinteiden kansainvälinen lentokenttä.

Artikkeli Lähde:

KIRJA: Kissat

Kissat: Henkimaailman vartijat
Kirjailija: John A. Rush

Kissojen henkistä luonnetta tutkiessaan John A. Rush tarkastelee ihmiskunnan kiehtovuutta ja kissojen pelkoa kautta aikojen. Hän tutkii hengellisiä ja okkulttisia uskomuksia, jotka liittyvät mayojen, atsteekkien ja intiaanien mytologiaan sekä muinaisesta Intiasta, Samariasta, Babylonista, Japanista ja Egyptistä, mukaan lukien kuinka muinaiset egyptiläiset käyttivät kissoja lähettämään viestejä jumalille. Hän myös tutkii yhtäläisyyksiä kissan ja ihmisen tunteiden välillä, kissan kommunikaatiota kanssamme sekä kissojen ja meditaation välistä syvää yhteyttä...

Jos haluat lisätietoja ja / tai tilata tämän kirjan, Klikkaa tästä.  Saatavana myös äänikirjana ja Kindle-versiona.

kirjailijasta

John A. Rush, Ph.D., ND, on eläkkeellä oleva antropologian professori ja naturopaattinen lääkäri. Hän on kirjoittanut monia kirjoja, mm Henkinen tatuointi, Kaksitoista porttiaja Sieni kristillisessä taiteessa, sekä useiden kirjojen toimittaja, mukaan lukien Enteogeenit ja kulttuurin kehitys.

Käy hänen verkkosivuillaan osoitteessa: ClinicalAnthropology.com/

Lisää tämän kirjoittajan kirjoja.