|
Kuva yksitarkennus

"Aloita mistä olet" on yleensä hyvä neuvo kaikissa yrityksissä. Mutta kuten monet moottoritiellä matkustavat, emme joskus edes tiedä, etteivät tiedä missä olemme ja emme kuitenkaan halua myöntää sitä. Sen sijaan kadonneena kuin mahdollista, jatkamme ajoa, häpeämme kysyä ohjeita, haluamatta viihdyttää omaa tarkkailumatta tai tietämättömyyttämme. Syytämme ympäristöä, karttoja, kaikkea muuta kuin omaa tyhmyyttämme.

Jatkamme matkaa toivoen, että ennemmin tai myöhemmin tulemme jollekin tiemerkille, jollekin tutulle merkinnälle. Ja usein teemme. Mutta usein emme. Huomiomme tai itsepäisyys voi maksaa meille useita tunteja tiellä.

Alkaen mistään

Rukouksessa "aloita mistä olet" voi olla hyödyllistä myös, vaikka monet meistä eivät tiedä missä olemme. Toisaalta voimme helposti arvioida omia kykyjämme väärin, ajattelemalla, että meidän on mentävä läpi kaikki vaiheet, joista muut ovat kirjoittaneet, luottamatta sielumme hengen ainutlaatuisiin toimintoihin. Toisaalta meihin vaikuttaa voimakkaasti ennusteemme siitä, missä haluaisimme olla, etenkin jos olemme lukeneet yhden tai useamman rukouskirjan.

Mielikuvitus on voimakasta, ja on niin helppo simuloida mystiikkojen kokemuksia kauan ennen kuin olemme valmiita ilmentämään sitä, mitä he ovat kirjoittaneet. Meillä on silmämme niin kiinnitetty tulevaisuuteen, että emme pysty pysymään läsnä vain nykyisyydessä, mikä on eräänlainen edellytys aloittamisellesi missä olet.

Haluan mieluummin ehdottaa, että kun rukous koskee, emme aloita missään. Mistä tahansa ei voida tehdä mitään. Ilman menneisyyttä, ilman tulevaisuutta, ilman mitään, on vähemmän todennäköisyyttä, että itsepetos viettelee meidät. (Tai ehkä ei. Ei luultavasti ole mitään keinoa itsestään pettymyksen ympärille.) Kiinnostava Zen-opettaja Suzuki Roshi kutsui tätä lähestymistapaa "aloittelijan mielessä".

Aloittelijan mieli

Rukouspolulla aloittelijan mielessä minun mielestäni astumme salaisuuden läsnäoloon ja kumarrumme, koska olemme peloissamme omasta tietämättömyydestämme ja omasta kyvystämme koskaan saada asiat oikein. Annamme itsemme sopeutua tosiasiaan, että emme koskaan ole täydellisiä "rukoilejia" tai taitavia pyhiä miehiä tai naisia.

Olemme aina neliössä. Odotamme tietyssä mielessä aina päiväkodin opettajalta kertoa meille, mitä aiomme tehdä tällä ensimmäisenä koulupäivänä. Meillä ei ole "missä olemme", meillä ei ole kokemusta tästä suuresta Mystery Schoolista. Emme tiedä mitään. Ja jos tiedämme jotain, päästimme iloisesti irti siitä, jotta salaisuus voi vallita.

Tämä aloittelijan mieli on hyödyllinen asenne paitsi rukouksessa myös kaikissa suhteissa. "Ei tiedä" ja "ei mitään tiedä" on hieno tapa lähestyä avioliittoosapuolta jopa 30 vuoden kuluttua. Kun en tiedä mitään ja olen valmis ottamaan sen vastaan, olen pehmeä, voin ohjata ja auttaa, voin olla rakastettu. Jos lähestyn rakkautta tekniikan muistikirjalla, saatan löytää itselleni puuttuvan ihmeellisen tavan, jolla rakastaja avaa itsensä tänä aamuna.

Keitä minä lasen?

Opettajani on antanut harrastajilleen itsetutkimuksen muodon, joka sopii erinomaisesti nykyaikaiseen mieliin ja on arvokas sille, joka haluaa seuraavan rukouksen askeleen. Samalla kun kahdenkymmenennen vuosisadan alkupuolella kuuluisa tunnettu intialainen salvia Ramana Maharshi saavutti valaistumisen lävistyskysymyksellä "Kuka minä olen?" opettajani rohkaisee meitä kysymään: "Kuka minä tosissani?" Tyypillisesti amerikkalainen, hän tuntee niiden psykologian, jotka ovat syntyneet ja kasvaneet nykyaikaisen mainonnan väärien lupausten kanssa.

Meille valehdellaan jatkuvasti ja valehtelemme jatkuvasti itsellemme. Ihmiset leikkivät meistä. Me vitsailemme itseämme. Henkisen elämän prosessi tarkoittaa siis valheen monikerroksisuuden paljastamista, tapoja, joilla meitä on petetty ja jotka ovat hyväksyneet ja jatkaneet petosta.

Kuka olen vitkana, että tiedän, mikä rukous on? Ehkä tiedän jotain, tai ehkä tiesin jotain viimeistä kertaa, kun osoitin itseni tähän mysteeriin, mutta nyt olen alasti. Olen äskettäin syntynyt. En vielä tiedä, kuinka hengittää tämän pyhän hengen harvinaisessa ilmapiirissä.

En tiedä tai tiedä mitään, olen yhtäkkiä vapaa odotuksista. Minä odotan. En edes tiedä, mitä odotan. Sydämeni on tuore. Sydämeni on valmis. Tule, mitä voi.

Mikään ei seiso

Rukouksemme tuntuu vaaralliselta, kun se perustuu tietämättömyyteen. Vietämään eliniän rukouksessa saamatta koskaan todistusta ... ei Ph.D. rukouksessa ... ei edes paljonkaan dekaanin vakuutusta siitä, että meillä menee hyvin ... no, se on usein vähän häiritsevää. On luonnollista haluta rauhoitusta; On luonnollista etsiä viranomaista, joka voi vahvistaa lähestymistapanamme.

Voisimme olettaa, että rukouksemme oli tarkoitus rakentaa jotain vankkaa, kuten lattiaa, jolla seistä, paikka asua jonkin aikaa taloon, käynnistyslevy jatkotutkimuksia varten tai ensisijainen paikka, josta kutsua Jumalaa. Ja ehkä se tulee. Mutta meidän on oltava tietoisia siitä, että alustaltamme on parhaimmillaan pyörivä avaruussatelliitti - suurin äärettömyyden piste - ja se ei roikkuu missään.

Kuinka tiedämme, että rukouksemme on menossa oikeaan paikkaan? Onko jonkin verran kosmista korvaa vai onko jättiläinen rukouksen vastaanottaja kääntynyt suuntaan? (En sano, ettei sitä ole!) Tai onko rukous suunnattu jollain tavalla sisälle? Kuka vakuuttaa meille, että rakkautemme, intohimomme, sulautumistehtävämme, palvelumme halu eivät todellakaan ole vain mielikuvituksen hahmoja?

Ja vaikka henkinen opas tai opettajamme kertoisi meille olevan oikealla tiellä, uskommeko häntä? Viime kädessä rukouksen suhteen emme voi viedä ketään muuta sisälle, aivan kuten meillä ei voi olla sisäistä todistajaa rakkaudellemme. Tosin tosiaan, että paljon kysymyksiä voi ilmetä, kun aloitat tyhjästä. Ja arvokkaita kysymyksiä siinä.

Jos havaitsemme huolestuneisuutemme tai kysymyksiämme rukouksesta ilman, että yritämme välittömästi täyttää aihioita vastauksineen tai ilman johtopäätöksiä, jotka on toteutettava, voimme paljastaa joitakin nykyisen rukouksen kosmologian perustekijöitä. Asuminen kysymyksiimme ilman, että heille olisi vastattu, tuntuu vaaralliselta - epävarmemmalta kuin koskaan.

Ennen kaikkea ehdotan, ettemme ota tietämättömyytemme, seisomme mitään, epätäydellinen rukouksemme, epävarmuutemme rukouksemme suhteen ja tee rukouksemme tällä hetkellä, kierrättämällä epäilyksemme rukouksiimme, kysymyksiimme rukoukseen, puuttumuksemme selkeyttä rukouksemme. "Herra, uskon," huusi sokean ihmisen Jeesuksen evankeliumissa, "auta epäuskoani?"

Yritetään tietyntyyppisellä hallinnalla?

Voimmeko sallia itsemme pidättämättä rukoustamme? Loppujen lopuksi rukouksemme tulokset tai tehokkuus eivät ehkä ole meidän asiomme, jos uskomme niitä, jotka ovat kulkeneet tämän rukouspolun edessämme. Yrittäessämme määrittää, kuinka tehokas rukouksemme on tai mihin rukouksemme tarkalleen on, on todennäköisempää, että yritämme jonkinlaista hallintaa.

Meillä ei voi olla hallintaa eikä meidän pitäisi olla hallintaa suhteissamme Jumalaan niin paljon kuin haluaisimme. Annammeko Jumalan olla Jumala, vai yritämmekö päällekkäin rajoitettujen uskomuksiemme ja odotuksiemme kanssa pyhän muun kanssa, kuten melkein kaikissa muissa elämämme osa-alueissa? Vaikuttaa melko tyhmältä, jos kysyt minulta.

Ehdotan, että annamme mielellämme luopua vaatimuksestamme Prayer-yliopiston tiedekunnassa olevasta paikasta ja sovitamme kiitollisuudella aina olemaan "polvistunut koulutuksessa", kuten Etty Hillesum kutsui itsensä.

Varmasti on monia arvokkaita lähestymistapoja rukoukseen - tietyt sanat, suositut asennot, keskitystekniikat, kuten hengitys tai visualisointi. Nämä menetelmät palvelevat meitä toisinaan, etenkin kun hengellinen opettaja tai opas antaa ne meille. Mutta pidä mielessä, että myös menetelmät voivat levätä tietämättömyyden yhteydessä, ja sen pitäisi olla.

Kun minkä tahansa menetelmän käyttö siirtää minut tilanteeseen "Nyt pääsen jonnekin" tai "Nyt voin", otan riskin henkisestä ylpeydestä ja "henkisestä materialismista", jonka Tiibetin mestari on niin kuvaillut. Chogyam Trungpa Rinpoche. Ja sen kanssa olen menettänyt.

Saimmeko todella rakkaudessa? Hyvä viestintä (ja pyhä ehtoollinen) toisella tarkoittaa sitä, että olemme kukin seisomassa mitään, pitämättä menneisyyttä tai tulevaisuutta, menettää kaiken ja siten löytää itsemme rakastumaan.

PRAYER ei tiedä

Oi Jumala, en tiedä, miten rukoilla. Koska en tiedä, mitä tarkoitetaan rukoilla kunnolla, rukoilemaan siten, että palvella tai palvotaan, minun on tarjottava, mitä minulla on ja voin tehdä, rukouksena. Ja tässä se on.

Olkoon tämä asento rukous
Olkoon tämä rukous
Olkoon tämä hyvin tietämätön rukous
Anna tämä henki olla rukous
Olkoon tämä vastarinta ja epämukavuus rukous
Olkoon tämä häiriö rukous
Olkoon tämä juominen teetä rukoukseksi
Anna tämän aamiaisen syöminen olla rukous
Olkoon tämä hektinen aikataulu rukous
Olkoon tämä muistutusyritys rukous
Olkoon vaiheet, jotka kävivät hiljaisuudessa parkkipaikan yli, rukouksen
Olkoon linnunlaulu, joka on rukous
Anna tämän köyhän lehden kirjoittaminen olla rukous
Anna yön taivaan valtakunta olla rukous
Olkoon huolestuttavaa, ja sitten huolettomuus on rukous
Olkoon rukous rukoillen ja tanssimisen ja lukemisen
Anna pukeutua pukeutumiseen ja riisuutumiseen
Olkoon nukkuminen ja nouseminen ja nukkuminen ja nouseminen rukoukseksi
Anna kadota joku rukous
Olkoon muistot ja kuiskatut kehotukset muille olla rukous
Olkoon oven avaaminen ja kenkien asettaminen ja nostaminen rukoukseksi
Olkoon yksinkertaisen järjestyksen pitäminen rukouksessa
Olkoon valon ja pimeyden juhla rukous
Anna lämpö ja kylmä olla rukous
Olkoon kaikki, ei paha, ei hyvä, aivan kuten se on ja ihmeellinen ...
ole rukous.

Oi Jumala, avuttomuudessani, missään, ei mitään, anna näiden köyhien rukousten, kukkien, piirtää sinut puutarhaan, josta heidän tuoksunsa syntyy. Aamen.

Uusintapainos julkaisijan Hohm Press luvalla. 
2001. www.hohmpress.com

Artikkeli Lähde:

Rukoileminen vaarallisesti: Radikaalinen riippuvuus Jumalasta
esittäjä (t): Regina Sara Ryan.

Rukoileminen opettaa vaarallisesti meille, että voimme kasvaa hengellisesti, jättäen lapsellisen suhteen rukoukseen taikauskoisena rituaalina tai pelkkänä suosimiseksi. Se rohkaisee lukijoita tunnistamaan eron rukouksen, joka vaatii vain varmuutta, ja rukouksen, joka pyytää Jumalaa ja edustaa muutosta. Kirjailija kehottaa meitä kantamaan suuremman vastuun sisäisestä elämästämme valitsemalla "tietämättömyyden" epävarmuuden, vaikeat olosuhteet potentiaalisina siunauksina sekä puhdistus- ja inspiraatiovälineinä. Voimme lakata olemasta Jumalan tahdon "uhreja" ollessamme samaan aikaan omaksuen todellisen antautumisen ja luottamisen rakkauden kiistattomaan voimaan. Tätä 10-vuotisjuhlapainoa on uudistettu kokonaan, ja siihen sisältyy useita täysin uusia lukuja, mukaan lukien: "Anteeksiannon korkeat kustannukset" - aihe, joka haastaa kaikki, ja "Rukoilemalla metrolla", kuinka matkamme ja muut julkisissa paikoissa tapahtuvat toiminnot voivat tarjota meille jatkuvalla vauhdilla muiden siunaamiseksi.

Info / Tilaa tämä kirja (uudempi 10. vuosipäiväpainos)

Lisää tämän kirjoittajan kirjoja.

kirjailijasta

Regina Sara Ryan on opiskellut mietiskelyä ja mystiikkaa yli kolmekymmentäviisi vuotta. Poistuessaan luostarista, jossa hän asui roomalaiskatolisena nunnana 1960sissa ja varhaisessa 70issa, Regina aloitti muiden uskonnollisten perinteiden etsinnän. Hänet innoittivat erityisesti Hinduismien, juutalaisuuden, buddhalaisuuden, kristinuskon ja sufismin suurten naisten elämä, jotka olivat kukoistaneet omistautumisestaan ​​Jumalalle ja muille. Hänen kirjansa, Nainen herää, kertoo näiden merkittävien naisten 1984 tarinaa. Tapaamisensa jälkeen oman hengellisen opettajansa, Länsi-Baulin mestarin Lee Lozowickin kanssa vuonna XNUMX, Regina on jatkanut seuraamistaan, jota hän kutsuu "häpeämättömäksi omistautumiseksi", jolla hän työskentelee saadakseen pohdinnan elämänsä toimintaan.