Ihmisen ääni on luultavasti paras keino tuottaa ääniä tiettyihin tarkoituksiin. Äänien tarkkojen yhdistelmien aiheuttamat värähtelyt ovat jo pitkään ajatelleet vaikuttavan eläviä olentoja ja elottomia esineitä.
Äänen voimakkain käyttö buddhalaisessa uskossa on mantra. Mantra on lause tai lause, yleensä sanskritin tai tiibetin kielellä, jonka ääni ilmentää Buddhan, jumaluuden tai muun hengen hengen voimaa. Lamas, paranijat ja tantrikkalaiset harjoittajat käyttävät mantreja sairauden parantamiseksi, henkien rauhoittamiseksi, onnea tai muita positiivisia onnea, selkeitä esteitä ja monista muista syistä. Mantreja voidaan käyttää myös tuhoisiin tarkoituksiin. Tarinat kertovat runsaasti Tiibetin kansanperinnöstä, jossa harjoittajat ohjaavat erityisiä mantroja eläviin olentoihin vahingoittamaan tai jopa tappamaan heidät.
Jotkut sanskritilaiset mantrat ovat niin vanhoja, että useimmat, ehkä kaikki niitä käyttävät harjoittajat, ovat jo pitkään unohtaneet niiden alkuperäiset merkitykset. Muiden mantrojen uskotaan olevan niin voimakkaita, että niiden hallussapidot pitävät niitä salassa, ja ne paljastuvat vain niille, joilla on riittävät ansiot.
Mantrien mekaniikka
Professori Lama Chimpa auttoi minua ymmärtämään mantrien mekaniikkaa. Hän sanoi, että mantraa saa aikaan erityisen vaikutuksen, kuten kemiallisen reaktion ympäröivässä ympäristössä. Reaktio on seurausta lausunnon aiheuttamasta erityisestä värähtelystä. Kaikki tietävät, että eräs voimakkaan laulajan laulama huomautus voi murtaa kristallilasin tai että armeija, joka marssi yhtenäisesti sillan yli, voi tuhota sen. Mantran vaikutus luodaan samalla tavalla.
Lama selitti lisäksi, että jokainen mantra koostuu tietystä äänisekvenssistä, joka tuottaa tietyn tuloksen. Prosessi on verrattu sekoitusmaaleihin. Punaisen ja sinisen maalin yhdistäminen tuottaa violetti. Silmien AH, OH ja MM sekoittaminen OM: n tuottamiseksi tuottaa myös erityisen vaikutuksen. Aloittaa tähän taiteeseen, joka tunnetaan nimellä Mantrayana, rakentaa ääniyhdistelmien ohjelmisto, joka on suunniteltu tuottamaan ainutlaatuinen vaikutus. Lama Chimpa varoitti, että mantreja käytettäessä ei ole mitään virhettä; virheitä siemen tavuyhdistelmillä voi olla valitettavia seurauksia, hän kertoi minulle.
Lisäksi mantrien sanotaan johtavan voimansa harjoittajan sisäisestä asenteesta. Näin ollen niitä käyttävän henkilön aikomus on todellinen mantra-tehon lähde. Tällä tavalla katsottuna mantraja voidaan pitää hengellisinä kappaleina, jotka lähtevät sydämestä, eikä muutaman tavun kelvollisesta toistosta.
Maagiset Mantras?
Mantran maagisista käyttötavoista paranemisessa ja sairauden, uupumuksen, kylmyyden, nälän ja sairauden säilyttämisessä on monia tarinoita. Yksi näistä väittää, että kokenut lääkäri voi niiden käytön kautta hajottaa fyysisen esineen tai jopa elävän olennon. Ceylonin Devil-Dancing -seremonioissa palonjäähdyttäviä mantroja käytetään "palamaan" tulipalojen tulipaloa.
Mantreja käytetään myös toisinaan muilla käytännöillä, jotta keuhko-gompas-nimiset ammattilaiset voivat matkustaa erittäin nopeasti vaikeassa maastossa ja liikkua sekä päivällä että yöllä, kunnes kohde on saavutettu. Toinen hyvin tunnettu mantra-käytäntöön liittyvä vaikutus antaa lamalle mahdollisuuden luoda sisäsolu lämpöä, joka tunnetaan nimellä tumo, joka mahdollistaa niiden kehon kestämään subzero-lämpötiloja ilman sopivaa vaatetusta.
Yksi tili osoittaa, että aikaisemmin opiskelijoiden oli osoitettava mestaruutensa tästä tekniikasta istumalla kiinteässä jäänpalassa talven kuollessa, kunnes se suli.
Hoitava Mantras
Mantras on myös vanhimpia parantavia tekniikoita. Eräs erittäin tärkeä mantran käyttö parantajaa varten on lääketieteellisen buddhan kutsuminen lääkkeiden siunaamiseksi tai muiden parantavien vaikutusten tuottamiseksi. Mantras on myös sitoutunut parantamaan tiettyjä sairauksia tai tuomaan erityisiä tuloksia, kuten pitkäikäinen elämä, esteiden poistaminen elämästään, henkisesti puhdistava ruoka ja tarjoukset jne.
Eräs mielenkiintoinen tarina siitä, miten mantroja käytetään paranemiseen, koskee purbhan käyttöä, kolmipuolinen taika-tikari, jota käytetään usein psyykkisten vihollisten "rituaali tappamiseen". Tamang Healer on tunnettu siitä, että hän on käyttänyt purbhaa parantavissa rituaaleissa. Joskus hänellä on rituaali-instrumentti potilaan pään kruunussa samalla kun hän kertoo erityisestä mantrasta. Rituaali suoritetaan karkottamaan pahat voimat, joiden uskotaan aiheuttaneen sairauden. Muina aikoina hän pitää purbaa eri chakroilla tai kehon energiakeskuksilla.
Tantristen harjoittajien tiedetään myös pitävän purbhan itsensä edessä, jakamalla symbolisesti kaikki pahanlaatuiset psyykkiset voimat kahteen osaan, jotka sitten heijastuvat harmittomasti pois. Tällaisissa tapauksissa on kuin mantraja käytetään itse instrumentin valtuuttamiseen.
Mantra-koneet
Mantrien voimaa hyödyntävät erilaiset tekniikat. Mantreja kiinnitetään myös pyörimiin, lippuihin, kenkien pohjaan ja moniin muihin "koneisiin", kuten nykyäänkin tietysti. Nämä koneet mahdollistavat mantrojen jatkuvan selostuksen, olentojen kärsimyksen samsaran alemmilla alueilla ja tuottamaan muita positiivisia vaikutuksia.
Lama Chimpa kertoi mielenkiintoisesta tarinasta, joka osoittaa mantran voiman ja sitä käyttävän henkilön henkisen asenteen välistä suhdetta. Jonkin aikaa sitten oli olemassa kaksi samanlaista tietoa ja kykyä. Yksi oli optimistinen, kun taas toinen oli jatkuvasti epäilyttävää ja negatiivista. Eräänä päivänä kaksi ystävää keskustelivat. Optimisti sanoi: "Käyttämällä tätä uutta mantraa, jonka opettajamme on antanut meille, voin laittaa tämän veitsen keskelle tätä kalliota ja tehdä sen päivän kuluessa." Toinen sanoi: "Ei, se kestää vähintään viikon." Sillä nämä kaksi menivät eri tavoin.
Seuraavana aamuna jokainen aloitti tehtävän. Tosin, ensimmäisenä päivänä, optimisti jakoi kallion veitsen kanssa. Viikon taistelun jälkeen hänen ystävänsä teki saman. Tuomitseminen on avain mantrien onnistuneeseen käyttöön, Lama Chimpa. Mikään ei ole voimakkaampi kuin mieli.
Painettu uudelleen Quest-kirjojen luvalla /
Teosofinen kirjasto.
© 1999. http://www.theosophical.org
Artikkelin lähde
Tiibetin paraneminen: lääketieteen moderni perintö Buddha
Peter Fenton.
Author
Peter Fenton, Ph.D., on kasvattaja, toimittaja ja luonnontieteilijä. Hän on matkustanut Intiaan ja Nepaliin etsimällä niitä harvoja paikkoja, joissa Tiibetin pakolaiset harjoittavat yhä tiibetiläistä lääkettä kokonaisuudessaan. Hänen intohimonsa oli säilyttää antiikin taide ja tutkia sen salaisuuksia omalle hyvinvoinnillemme tänään. Hän on myös kirjoittanut Shaolin Nei Jin Qi Gong: Antiikin parantuminen nykymaailmassaja Tai Chin viisaus: antiikin salaisuudet terveyteen ja harmoniaan.
