Esitä materiaalitieteilijälle ongelma selittää, miten mieli luo osan luonnon maisemista hallusinaatioina, ja hän keskustelee ihmisen aivojen monimutkaisuudesta. Hän tietää, että hallusinaatiot ovat mahdollisia. Mutta kysy tiedemieheltä, kuinka kaksi mieltä kommunikoi puhumatta tai tulevat jakamaan saman unelman tai aistiharhoja, ja hän mittaa sinut pakko.

Aineellisilla tutkijoilla ei ole sijaa telepatian teorioissa, koska heidän maailmankuvassaan kahden ihmisen mielet eivät voi puhua keskenään. Tapahtumat, kuten seuraavat, kerrotaan Elämän fantasiat, ei voi esiintyä materiaalitieteen maailmassa:

Eversti Lyttleton Annesley. . . asuin talossani jokin aika sitten, ja eräänä iltapäivänä, koska meillä ei ollut mitään tekemistä, vaelimme suureen tyhjään huoneeseen. . . . Eversti A. oli tämän pitkän huoneen lukemisessa, parhaani mukaan, kun avasin kauan unohdetun laatikon nähdäksesi, mitä se sisälsi.

Otin esiin useita papereita ja vanhaa musiikkia, joita käännin kädessäni, kun törmäsin kappaleeseen, jossa jo vuosia aiemmin olin tottunut ottamaan osaa "Dal tuo stellato soglio". "Mose Egittossa", jos muistan oikein. Kun katselin tätä vanhaa kappaletta, eversti A., joka ei ollut kiinnittänyt mitään huomiota menettelyihini, alkoi hyrätä, "Dal tuo stellato soglio". Hämmästyneenä kysyin häneltä, miksi hän lauloi kyseistä ilmaa. Hän ei tiennyt. Hän ei muistanut laulaneen sitä aiemmin; En todellakaan ole koskaan kuullut eversti A. laulavan. . . .

Sanoin hänelle, että pidin itse kappaletta kädessäni. Hän oli yhtä hämmästynyt kuin minä, eikä hänellä ollut mitään tietoa siitä, että minulla olisi lainkaan musiikkia kädessäni. En ollut puhunut hänelle, enkä myöskään huminannut ilmaa tai antanut hänelle mitään merkkejä siitä, että etsin musiikkia. Tapahtuma on utelias, sillä se on kaiken sattumateorian selityksen ulkopuolella.

Minds Keskustele toistensa kanssa

Mielen ei pitäisi puhua toistensa kanssa materiaalitieteen mukaan, mutta he tekevät. Usein yhteinen ajatus on niin yksinkertainen kuin kappale mielessämme, missä syödä illallista tai mitä ostaa ystävää syntymäpäivään. Meillä kaikilla on ne, mutta kiinnitämme vähän huomiota.

Esimerkiksi lukemalla kirjaa Hänen ylhäisyytensä Joseph Ellis löysin sanan "ukase", jota en ollut koskaan kuullut tai lukenut. Seuraavana päivänä, kun otin hissin töihin, huomasin hissitietojen näytössä "päivän sanan": päivän sana oli "ukase", venäläinen sana, joka tarkoittaa hallituksen direktiiviä.

Materiaalitieteellä ei ole sijaa maailmankatsomuksessaan näihin tapahtumiin. Koska se irrottaa mielen aineesta, sen on käsiteltävä sattumuksia kahden tapahtuman välillä, kuten eversti Annesley, joka suutelee hänen ystävänsä lukemaa kappaletta, tilastollisesti itsenäiseksi, kuten kaksi erikseen kehrättyjä pyöränpyöriä. Tämä lähestymistapa tekee sattumasta matemaattisesti mahdollisen, mutta se tuskin kertoo niistä tilaisuuksista, joissa sattumanvaraisuudet ovat keskenään, ja niihin liittyvät tapahtumat näyttävät virtaavan yhdestä käsikirjoituksesta. Näissä ainutlaatuisissa hetkissä löydämme tieteellisiä välineitä, jotka eivät kykene piirtämään kokonaiskuvaa maailmastamme.

Carl Jung ja Synchronicity

1952issa psykologi Carl Jung julkaisi artikkelin Synchronicity, joka analysoi näitä elämän outoja ominaisuuksia ja antoi ne tajuttoman mielen toiminnalle. Yksi tarina hänen paperista on otettu Camille Flammarionin kokoelmasta, ja se koskee tiettyä M. Deschampsia, joka, kun Orleansin nuorelle pojalle annettiin pala M. de Fortgibun luumujauhetta. Pariisin ravintolassa kymmenen vuotta myöhemmin M. Deschamps näki valkosipulia ja tilasi sen. Valitettavasti viimeinen luumujauho oli jo tilannut mikään muu kuin M. de Fortgibu, joka sattui olemaan samassa ravintolassa.

Monta vuotta myöhemmin sankarimme, M. Deschamps, kutsuttiin jakamaan luumujauhetta harvinaisena hoitona. Kun hän syönyt sitä, hän huomautti, että ainoa puuttuva puute oli M. de Fortgibun läsnäolo. Juuri tuolloin ovi avattiin ja vanhempi herrasmies käveli; se ei ollut mikään muu kuin M. de Fortigbu. Hän oli ilmeisesti saanut väärän osoitteen ja käveli virheellisesti juhliin.

Toinen herra Jungin kertomus on Wilhelm von Scholzin kokoamasta kokoelmasta outoista kadonneista ja löydetyistä tapauksista. Tässä tarinassa äiti otti kuvan pojastaan ​​Saksan Schwarzwaldissa. Sitten hän toi elokuvan Strasburgiin kehittämään, mutta pian sen jälkeen alkoi ensimmäinen maailmansota eikä hän pystynyt noutamaan kehitettyjä valokuvia. Kaksi vuotta myöhemmin äiti, joka aikoi kuvata tyttärensä, osti elokuvan Frankfurtista. Mutta hänen mielestään elokuva oli kummallakin tavalla valotettu: uuden elokuvan alla oli kuva, jonka hän otti pojastaan ​​vuonna 1914. [Uskomatonta sattumaa, Alan Vaughn].

Sattumukset: Freakish Tapahtumat tai Drama?

Materiaalitieteilijän mielessä nämä kiehtovat sattumat ovat friikkisiä tapahtumia, joilla ei ole merkitystä niiden mekaanisessa maailmassa; unemaailmassa ne ovat sääntö, ei poikkeus. Ne osoittavat Jumalan unelman kehittyvän merkityksellä, juonittelulla ja jopa huumorilla. Kehittyvässä unemaailmassa tapahtumien näyttävät olevan yhteydessä toisiinsa ja paljastavan merkityksen, ei pitäisi näyttää epätavalliselta. Erityisissä hetkissä tunnemme tärkeimmän elämän tarkoituksen, jotkut yhdistävät teemat pitävät meitä yhdessä, sielussamme kirjoitetun käsikirjoituksen, jota seuraamme tietämättä miksi. Näissä tilanteissa elämä osoittaa, että sillä on piilotettu tarina, oma kehittyvä draama.

Mutta korostaessamme näitä pieniä elämän sattumia voimme joutua jättämään huomiotta paljon suurempien erojen sattumat. Eikö voi tuntua sattumalta esimerkiksi, että lepäämme tänään planeetalla, joka on tasapainossa täydellisesti keskellä tähtiä. Eikö ole sattumaa, miten maapallon elämänmuodot näyttävät kaikki mukautuvan ympäristöönsä, kuten käsine kädessä? Voivatko miehet ja naiset kuvitella parempia kavereita?

Näin voimme nostaa panoksia, kun analysoimme elämän sattumaa. Plum-puddings, kadonneita renkaita ja toistuvia teemoja on pieni osa tätä tarinaa. Kun katsomme maailmaa, voimme kysyä: Onko synkronoitunut vain maailmankaikkeuden kanssa, vai onko maailma kehittynyt yhdeksi uneksi?

© 2013, 2014, Philip Comella. Kaikki oikeudet pidätetään.
Painettu uudelleen luvalla. Julkaisija: Rainbow Ridge Books.

Tämä artikkeli on mukautettu luvalla:

Materialismin romahtaminen: Vision of Science, Jumalan unelmat
esittäjä (t): Philip Comella.

”Philip Comella, ottaa tuoreen ja rohkean katsauksen tieteen ja uskonnon väliseen keskusteluun - ja yrittää mennä pidemmälle kuin mikään muu kirja yhdistää heidät. Olemme jo vuosien ajan uskoneet, että maailmankaikkeus jäljittää juurensa takaisin Big Bangiin. Oletetaan kuitenkin, että kosmos ei ollut itse asiassa satunnaisen purkauksen aiheuttama, vaan pikemminkin se johtuu moniulotteisen unen mielen alati kehittyvästä mielikuvituksesta? Tällainen jyrkästi erilainen näkökulma muuttaisi epäilemättä tapaa, jolla näemme itsemme, mutta myös paikan maailmankaikkeuden äärettömässä valtakunnassa. Tällainen on materialismin romahtamisen keskeinen lähtökohta. Hyvin kirjoitettu, perusteellisesti tutkittu ja laaja valikoima valaisevia lähteitä, kuten uskonto, itämainen filosofia ja tiede, tukevat koetusta, tämä kirja rikkoo tärkeän perustan elämän rajoitetulle toimivuudelle, kun olemme tienneet sen. lukijat voivat tutustua uuden näkemyksen rajoittamattomaan syvyyteen. ”- Dominique Sessons, Apex arvostelut

Klikkaa tästä saadaksesi lisätietoja ja / tai tilata tämän kirjan Amazonista.

kirjailijasta

PHILIP COMELLA on harjoittava asianajaja, jolla on filosofian tutkinto ja jonka tehtävänä on elämässä paljastaa nykyiset materialistiset maailmankatsomuksemme harhaluulot ja edistää lupaavampaa ja järkevämpää näkymää. Tämän tehtävän toteuttamiseksi hän vietti 30-vuotta opiskelemalla perustuslaillisia ajatuksia nykyiseen tieteelliseen maailmankuvaansa ja kehittämällä tässä kirjassa esitettyjä argumentteja.

Tämän tekijän muita artikkeleita.