"... Näin rauhallisten esivanhempien muotoja, miehiä ja naisia, joille tähdet olivat sekä sanoja että jumalia, joille maailma ja taivas ja maa olivat suuria unelmia ja ilmiöitä."

? Ben Okri, Famished Road¹

Astrologit saavat usein kiinni dilemman sarveista. Toisaalta meistä kaikilla on osa, joka kestää yhteiskuntamme sanktiota, vahvistetun totuuden asemasta, vaikka voisimme joskus nauttia kuvitellaksemme itseämme joku, joka "näki edelleen" kuin loput. Aikaa ja sanoja on käytetty paljon tieteelle, yrittäen perustella astrologiaa kaiken, joka on löydetty "havaitsemattomista voimista" kvanttiteoriin, mutta joka on aina kaukana tieteellistä teoriaa muistuttavasta. Toisaalta vastustamme tieteen ja filosofisen koko filosofisen perustan, ja tiedämme tiedemiehet kuin vilkkuvat bigotit. 

Se on hankala ongelma: miten voimme perustella astrologiaa, joka kuvaa psyykkisiä ominaisuuksia ei-elävään aineeseen, kun koko tieteellinen paradigma kieltää ominaisuuksien olemassaolon sinänsä ja uskoo vain maailman kvantifioitavien ominaisuuksien todellisuuteen?

Yksinkertaisesti sanottuna emme voi. Emme koskaan löydä tyydyttävää vastausta astrologian "miten", jos etsimme sitä objektiivisen mekanismin muodossa. Puhtaasti mekanistiset selitykset, jotka ovat kuitenkin hienostuneita, eivät kykene käsittelemään ominaisuuksien aluetta, eivätkä näin ollen voi koskea astrologian olennaisuutta, koska astrologiset kirjoittajat ovat riittävän usein huomauttaneet. 

Tieteen keskeinen kieli on numerot. Loppujen lopuksi kaikki sen vähennykset johtavat numeerisiin formaatteihin. Astrologia puolestaan ​​perustuu symbolien kieleen, joka on luontainen mielikuvitukselle kuin järkevälle älylle. Viime kädessä tiede ja astrologia ovat epämääräisiä, koska näillä kahdella järjestelmällä on täysin erilaiset ontologiat (ajatukset olemuksen luonteesta).

Kuitenkin, jos kuuntelemme, mitä astrologia opettaa meille maailmasta, sen sijaan, että pyrimme löytämään selityksen, joka sallii sen sovittua olemassa oleviin ymmärryksen luokkiin, astrologia voisi avata oven eri tavalla tietää maailman, jossa ominaisuudet pidetään ensisijaisena ja vähättämättömänä todellisuutena. Astrologia osoittaa, että laadulliset energiat eivät ole pelkkiä ennusteita; ne ovat luontaisia ​​maailmalle. Ne muodostavat sen sielun.

Tämä lausunto on tietysti anteeksiantamaton harhaoppi tieteellisestä näkökulmasta. Tieteen mukaan ainoa asia, joka maailmassa on todellinen, on sen aineellinen rakenne. Aineiden ominaisuuksia pidetään puhtaasti subjektiivisina rakenteina, aivojen käsittelyn merkityksettöminä sivutuotteina. 

Maailman sielu

Kun teemme harppauksen, joka sallii maailman omaksua luontaisia ​​ominaisuuksia, meidän on myönnettävä, että jotain maailmaa, anima mundia tai maailman sielua on samanlainen kuin mielikuvitus. Nykyinen materialistinen paradigma jakaa voimakkaasti "mielikuvituksen" "maailmasta", nähdessään entisen kuuluvan kokonaan yksittäisten ihmisten aivoihin, joista jälkimmäinen koostuu ulkoisista, puhtaasti materiaalisista rakenteista, jotka ovat mitä tahansa kuvitteellisia ulottuvuuksia.

Tämä ei ole vain astrologia. Selkeyden tai ennakkoluulotuksen ja silmiinpistävän synkronismin välähdykset ovat ilmiöitä, joita lähes jokainen on kokenut jossakin vaiheessa. Mitä syvemmälle yksi tällainen kokemus on, sitä enemmän on pakko tunnistaa todellisuuden unenomainen pohja. Tämä unelma maailma sulautuu tavalliseen todellisuuteemme, joka on kaikkialla ja missään. Eri perinteet viittaavat siihen eri termeillä. Sufi-tutkija Henry Corbin kutsui sitä mundus imaginalikseksi tai mielikuvitusmaailmaksi, jossa sana "imaginal" merkitsee sellaista todellisuutta, joka ei ole fyysinen eikä puhtaasti kuvitteellinen.2 Se on valtakunta, jonka sisällä kuolleet, enkelit, demonit ja arkkityyppiset läsnäolot liikkuvat. 

Astrologia, taivaan sielun näkemisen tiede, on osa suurempaa näkemystä: se silmä, joka avaa jokaisen asian kuin runollinen aarre, havaitsee työssä sisällä jumalallista mielikuvitusta, joka herättää maailmaa.

---

Australian aborigeenit viittaavat siihen "unelma-aikaan", jolla ne eivät tarkoita kaukaa aikakautta, vaan toista ajatonta ulottuvuutta. Tietoisuuden tutkija Stanislav Grof puhuu tajunnan "holotrooppisesta moodista", jota voidaan käyttää psykotrooppisten lääkkeiden tai hengitystekniikoiden kautta, joiden sisällä voi matkustaa vapaasti ajan, tilan ja maailmojen kautta molempien ulkopuolella. (3) David Bohmille, innovatiiviselle kvanttifysiikalle, se on "implisiittinen järjestys", piilotettu todellisuusjärjestys, jossa kaikki on yhdistetty kaikkeen muuhun. (4)

Vaikka tämä maailma on sisäinen siinä mielessä, että sitä käytetään tietoisuuden muutoksen kautta, se ei ole sisäinen siinä mielessä, että se rajoittuu fyysiseen rakenteeseen, kuten aivoihin tai kehoon. Se ei ole myöskään sisäinen siinä mielessä, että se on puhtaasti subjektiivinen eikä liity fyysiseen maailmaan. Itse asiassa sen merkitys astrologialle on juuri siinä, että se on jokaisessa vaiheessa fyysisen maailmankaikkeuden vieressä ja erottamaton siitä. Jokainen fyysisen kosmoksen kokonaisuus on myös kuvitteellinen kokonaisuus. Se herättää mielikuvitusta tietyllä tavalla. Siinä ei ole vain rakennetta, mutta tämä rakenne antaa tietyn laadun siitä, että voimme sanoa sen sielun, vaikka se olisi niin sanottu eloton kohde.

James Hillman, essee "Maailman sielu", (5) on esittänyt käsityksen maailman sielusta fyysisten muotojen aistillisen esityksen perusteella. Hillmanin mukaan maailman anima mundi tai sielu on ymmärrettävä suoraan muotojen "luontaiseen ymmärrettävyyteen" maailmassa. Hän väittää, että jokaisella maailmassa olevalla asialla, paikalla tai eläimellä, joko rakenteeltaan tai luonnolliselta, on mielikuvitukselle läsnä "fysiognomiansa" kautta aistillinen muoto. Kotkan sielun tarkkuutta, hengenvapautta ja raivoa voidaan lukea akiliinimuodossa, aivan kuten hirven herkkyys, lempeys ja heijastavuus ilmenevät sen liikkeissä ja koko läsnäolossa aisteille. Hillmanin mukaan tämä fyysisten muotojen ilmentyminen on sielun läsnäolo maailmassa, ja se on yhtä paljon läsnä arkkitehtuurissa, tekniikassa ja suunnitelluissa sisätiloissa kuin se on luonnon maailman paikoissa ja organismeissa. (6)

Tämä ajatus voisi johtaa meidät eräänlaiseen astrologisen periaatteen radikaaliin laajentamiseen, jotta kaikilla on tietty "astrologinen" luonne. Aivan kuten jokaisella kivellä on oma gravitaatiovaikutus, jokainen kivi voi olla myös mikrokosminen astrologinen planeetta, elävä läsnäolo symbolisella ja psyykkisellä tuonnilla. Planeettojen astrologinen luonne voi olla vain yksi esimerkki sielun ominaisuuksien esiintymisestä maailmassa.

Mielikuvituksen resonanssi

Ota hetki aikaa pohtia ympärillä olevaa ympäristöä juuri nyt ja pohtia kaikkien sen eri kohteiden ominaisuuksia. Mieti, miten kaikki nämä esineet vaikuttavat herkästi mielikuvitustasi tietyllä tavalla, ikään kuin he olisivat planetoideja omassa kosmostasi. Olet tällä hetkellä psyykkisen kentän sisällä, kvalitatiivisten läsnäolojen jännitys. Meidän välittömässä ympäristössämme on eräänlainen mikro-astrologinen kosmos, jolla on tietty tunne, joka häiritsee meitä ja jota me myös vaikuttaa omalla hahmollamme sieluina. Kaikki on ainutlaatuisen laadullisen vaikutuksen tekijä, kuten planeetat ovat. Kaikki resonoi mielikuvituksen sisällä ja sisällä.

Psykikoilla, runoilijoilla ja taiteilijoilla on erityinen herkkyys tällä laadullisen resonanssin alalla maailmassa. Heidän lahjansa on perusteltu tässä mielessä. Heille maailma ei ole vain fyysinen sijainti, rakenne, jossa ne ovat olemassa, vaan se on aina myös paikka mielikuvituksessa. He tuntevat erilaisilla tavoillaan sellaisten kuvitteellisten prosessien läsnäolon, jotka liikkuvat ympärillään olevan maailman kautta, ei jotain piilotettuna, vaan välittömästi ymmärrettävänä todellisuutena. Juuri tämä sielu-sisällä-asioita, joita runoilijat puhuvat, kun he meditoivat tietyllä aihealueella, liottavat sitä, kuten se oli, mielikuvituksensa vesillä, kunnes se huuhtelee jotakin sen olemuksesta.

Voidaan vastustaa, että emme johda astrologisiin merkityksiin lukemasta planeettojen luonnetta, kuten niiden esiintymisissä ilmenee. Vielä ehkä tässä ajatuksessa on enemmän kuin ehkä aluksi ajatella. Kuuhun vaihteleva, heijastava kiilto ja auringon loistava, kultainen valo astrologisen symbolismin kannalta on tarkoituksenmukainen. Samoin Marsin punainen aavikkopinta näyttää sopivan astrologisen luonteensa. Jupiterin myrskyisä, värikäs pinta voisi olla hirvittävän, oman kehitystiiminsä jumala. Saturnuksen syvä, mykistetty seepia ja Neptunuksen valtameri, salaperäinen sininen näyttävät myös sopivan. En kuitenkaan viittaa astrologian vähentämiseen pelkkiin esiintymisiin. Meidän on tunnettava läsnäoloa hienovaraisemmalla tasolla, jotta heidät voidaan kohdistaa, kuten olisimme, jos meitä ei petä ulkonäöltään. Esimerkiksi huoneiden ryhmä yhdessä yhdessä päivässä voi näyttää pinnaltaan hyvin samalta ryhmältä toiseen päivään, mutta huoneessa voi olla hyvin erilainen mieliala. Ben Okri on kirjoittanut, että "tunnelmia ovat kertomukset, jotka ovat tiivistettyjä ilmassa, lukemattomia."(7) Toisin sanoen tunnelmat ovat piilotettujen kuvitteellisten prosessien läsnäolo.

Psykometrit pystyvät lukemaan hienovaraisia ​​näyttökertoja kohteista, joiden avulla he voivat kerätä tietoa kohteen historiasta. Erityisen hienostunut ilmapiiri kiertää paikkoja ja esineitä, jotka näyttävät kuljettavansa tiivistettyä paljon tietoa. Tämän tiedon saaminen ei ole ihmeellinen lahja. Kyse on vain kysymyksen suhteellisesta hienovaraisuudesta. Itse asiassa ei ole yhtään terävää jakoa fyysisen fyysisen havainnon ja ns. Psyykkisen tietoisuuden välillä. Yksi johtaa melko luonnollisesti toiseen, kun herkkyyttä lisätään. Tämä viittaa jälleen kuvitteellisten ja fyysisten todellisuuksien keskinäiseen muodostumiseen.

Ehdotan, että astrologia voitaisiin ajatella niin, että sitä voitaisiin kutsua "imaginaaliseksi resonanssiksi". Tämä on ajatus siitä, että fyysisten kohteiden ominaisuudet "inertteistä" kivistä kasveihin ja eläimiin edustavat resonansseja puhtaasti kuvitteellisten läsnäolojen pohjimmiltaan todellisessa maailmassa. Uskon, että on epätodennäköistä, että kaldealaiset löysivät ensin planeettojen laadullisen luonteen prosessilla, joka muistuttaa mihinkään empiirisen tutkimuksen käsitteemme. Sen sijaan, että elän niin kuin he tekivät kosmoksessa, jossa mielikuvitus ja maailma olivat fuusioituneet jakamattomaan yhteenkuuluvuuteen, uskon, että kaldealaiset astrologit-papit kykenivät luultavasti suoraan kiinnittämään itsensä tähtiin, aivan kuten me, cruder-tasolla, olemme pystyy tunnistamaan tietyn puun, paikan tai henkilön laadun.

Synkronisuus ja subjektiivisuus

Haluaisin toistaa tämän astrologian käsitteen astrologian suositussa synkronismin kannalta. Vaikka termi synkronisuus kuvaa oikein tietyn tutun kokemusryhmän? järjetön, mielekäs sattuma? Uskon, että se on riittämätön metafora toiminnalle.

Jungin synkronisuuden käsite postuloi sisäisen psyyken ja maailman välisen äkillisen yhteyden, joka perustuu samankaltaisen merkityksen periaatteeseen. Astrologit ottivat tämän ajatuksen innokkaasti vastaan, koska se mahdollisti kuvauksen astrologiasta mekaanisen syyn ja vaikutuksen rajoittavien termien ulkopuolella. Havainnollaan hämmästyttäviä sattumuksia psyykkisten tapahtumien ja ulkoisten tapahtumien välillä Jung kehitti ajatuksen, että maailman mielen ja tapahtumien merkitysten välillä on salaperäinen yhteys. Tämä ajatus tuli helposti astrologian palvelukseen: planeetat eivät aiheuttaneet henkilölle tiettyä temperamenttia. Pikemminkin ihmisen psyyke ja planeettakonfiguraatio korreloivat samanlaisen merkityksen kanssa. Tämän prosessin välittäjä tekijä Jungin mukaan oli arkkityyppi, kollektiivisen tajuttoman rakenne, joka oli jollakin tavalla kykenevä vaikuttamaan tai oli jollakin tavalla kykenevä vaikuttamaan tai heijastumaan objektiivisten tapahtumien aikana. . (8)

Tällaisen ajatuksen houkutteleminen astrologiaan on selvä, mutta synkronismin merkitys astrologiselle vaikutukselle on ongelmallinen. Kun synkronisuus merkitsee sen ydinjärjestelyperiaatteena, se pyrkii alistamaan astrologian introvertoituneessa näkökulmassa, joka suuntautuu kohti ihmisen sielun ydintä: Itse kuin itsetarkoituksen epicentria. Viime kädessä tämä on transsendenttinen Itse, joka on Jungianin ajattelun synkronismin piilotettu insinööri, ja siten, kun niitä sovelletaan astrologiaan, myös planeetat tehdään kiertämään tämän akselin ympäri.

Hänen kirjassaan Jung ja Astrology (9) Maggie Hyde on selittänyt astrologian mallin, joka perustuu synkronisuusperiaatteen radikaaliin laajentamiseen. Hyde on yksi astrologien joukosta, jota johtaa Geoffrey Cornelius, joka on siirtymässä pois korostuksista "ajanhetkellä", kuten Jung on alun perin väittänyt, astrologian käsitteeseen, joka on divinatorinen rituaali, samanlainen kuin muut järjestelmät kuten Tarot tai I Ching. Hän ehdottaa, että astrologia ei perustu minkäänlaiseen psyykkisten ominaisuuksien periytymiseen planeettojen sisällä, vaan salaperäisellä tavalla, jolla objektiivinen maailma vaikuttaa yhteistyössä ennusteidemme kanssa. Astronomisten taulukkojen käyttö Hyden mukaan ei ole pelkästään osa ennustustarituaalia; tähtitieteellisten tapahtumien ja kaavion välinen yhteys ei ole erityisen tärkeä, vaikka hän pysäyttää lyhyen aikaa luovuttaa efemeridistä kokonaan.

Tämä on astrologian radikaali väheneminen, ei vallankumouksellinen edistys. Astrologian lähteeseen siirtymällä astrologian perusarvo häviää. Astrologialla on mahdollisuus yhdistää meidät sielutason osallistumiseen kosmokseen. Kun astrologia käännetään projisointimuotoon, emme poista haastetta määritellä uudelleen näkemyksemme maailmasta tavalla, joka sallii maailman itselleen sielun; sen sijaan maailma on pakko kiertää henkilökohtaisen psykologian akselin ympäri. Sen sijaan, että olisimme mukana vastaanottavassa vuoropuhelussa kosmoksen kanssa, unohdamme maailman ja keskitymme "henkilökohtaisiin juttuihin", jolloin menettää yhteytemme henkilökohtaisen sielun kosmiseen ulottuvuuteen. Kääntymme pois tähtitaivaan pimeästä mysteeristä ja keskitymme siihen, että se pienentää paperin ja musteen värejä. Lisäksi astrologia kuin ennustaminen muuttaa perinteisen astrologian fyysiseen kosketukseen ilman syytä kyseenalaistaa tai muokata sen perustuksia, ei perusteltua tutkimusta, ei tarvetta tai mahdollisuutta tarkistaa. Astrologian säännöt ovat mielivaltaisia ​​ja itsestään perustuvia.

Erottelu ja objektiivisuus

On toki totta, kuten Hyde väittää, että astrologi ei ole irrotettu tarkkailija kaavion lukemisessa. Asiakkaan ja astrologin välillä on jatkuvaa symboliikan välistä vuorovaikutusta, jotka tekevät objektiivisuuden käsitteen ongelmalliseksi. Tämä pätee mihin tahansa alueeseen, johon liittyy psyykkistä materiaalia; unelmat muuttuvat hämäriksi, parittomat rinnakkaiset ilmiöt näkyvät, maailma itse ottaa unenomaisia ​​ominaisuuksia. Silti lukemalla nämä ilmiöt eri näkökulmasta, emme voi ottaa tätä todisteena siitä, että maailma tottelee ennusteitamme, vaan todisteena siitä, että olemme osa maailman mielikuvitusta. Maailmassa esiintyvät kuvitteluprosessit on otettu käyttöön meidän ja meidän kautta. Olemme näissä prosesseissa osallistujia ja yhteistyön tekijöitä, mutta eivät niiden lopullisia tekijöitä. Näiden kahden näkökulman erottaminen voi tuntua hienovaraiselta, mutta seuraukset ovat huomattavasti erilaisia. Ensimmäisellä tulkinnalla siirrymme kohti subjektiivisuutta, joka löytää merkityksen ja lukee vahvistuksen kohteen tärkeydestä ulkomaailmassa. Jälkimmäinen tulkinta saa meidät kehittämään kurinalaisen keskittymisen maailman mielikuvitukseen ja paikkaamme tässä matriisissa. Yhdistämme muiden kanssa ja maailman kanssa, ja tässä prosessissa tulemme tiiviimpään yhteyteen oman sielun tunteen kanssa.

Emme tarvitse yhdistää sisäisiä prosesseja ulkoisiin synkronismin välisen yhteyden kautta, mutta sen sijaan voimme tunnistaa syvällisen sielun yhtenäisyyden maailmassa, jossa yksittäiset sielumme ovat erottamattomasti mukana. Me kaikki olemme osittain riippuvaisia ​​kulttuurimme laajemmista liikkeistä, esivanhempiemme piilotetusta läsnäolosta, välittömistä perheen myytteistämme ja ympäristön hienoista mutta syvästä tunkeutumisesta. Yksilöinnillä voi olla merkitystä vain siltä osin kuin se tapahtuu näiden determinanttien matriisissa, ja jopa yksilöintiprosessiin on kiistatonta kontekstuaalista elementtiä. Eri kulttuureilla ja aikoilla on hyvin erilaiset käsitykset valaistuneesta tai viisas yksilöstä. Kaikki tämä osoittaa, että maailman sielu tulee monien kanavien kautta, joiden astrologia on vain yksi.

Maailma, jota näemme ympärillämme, on runsaasti resonanssia kaikkien näiden eri tasojen kanssa. Se ammutaan läpi monella mielikuvituksen langalla, jotka johtavat takaisin historiallisiin ja myyttisiin piilotettuihin tarinoihin. Näemme hätkähdyttävän synkronismin ulkonäön näiden maailmankartan alla olevien säikeiden päällysteenä ja antavan sen johdonmukaiseksi kuvaksi tai tarinaksi. Voimme tunnistaa synkronisessa tapahtumassa vahvistuksen, jolla ei ole henkilökohtaista merkitystä, vaan erottamattomuutta syvälle toisiinsa liittyneistä yhteyksistä asioiden välillä, sielun verkkoa, joka ulottuu avaruuden syvyyteen.

Nähdään Sielun silmien kanssa

Haluan toistaa tämän esseen perustutkimuksen selkeyden vuoksi. Tiede, kuten tiedämme, epäonnistuu astrologiassa, koska se tunnistaa vain fyysisten rakenteiden todellisuuden maailmassa, ei ominaisuuksien läsnäolon. Kun näemme ominaisuuksia maailmassa todellisina, meidän on tunnustettava todellisuuden taustalla oleva mielikuvitus. Tämä mielikuvitus tai maailman sielu esiintyy piilotettuna tai "sekoittavana" järjestyksenä. Ominaisuuksiensa kautta fyysiset asiat resonoivat tämän piilotetun järjestyksen, jossa muistoja, henkiä ja arhetyyppisiä läsnäoloja esiintyy. Niinpä "kosmisen resonanssin" kautta jokainen kosmoksen asia ilmentää kuvitteellisen maailman mahdollisuuksia ja on ikkuna muihin ulottuvuuksiin. Tämä ymmärrys tarjoaa kehyksen, jossa astrologialla on luonnollista järkeä, eikä sitä tarvitse mekanismin kannalta tarkemmin.

Edellisissä artikkeleissa olen väittänyt, että elävä suhde yötaivaaseen ja maapallon sijoittamiseen tähtäävän astrologisten planeettojen panteonin joukossa on tärkeää. Lukijat voivat havaita johdonmukaisen suuntauksen esitetyissä ideoissa. Kuten tämän artikkelin avaustarjouksessa ehdotetaan, astrologia, jonka kuvittelen, on taivas ja maa, jota pidetään "unelmien ja omenien valtavana kielenä". Tämä avoin ja ihmeitä täyttävä astrologia ei erota taivasta maan päällä, sillä se tunnustaa, että maa ja taivas ovat osa samaa suurta yhtenäisyyttä. Se ei myöskään jää loukkuun kielellisten merkkien joukon kapeissa rajoissa, vaan viittaa jatkuvasti yön taivaan valtavaan tosiasiaan. Se pyrkii avaamaan tähtien ovet joka ilta uudelleen toistuvien mielikuvituksellisten toimien kautta.

Maailman sielu tarvitsee epätoivoisesti elvytystä. Se voidaan pelastaa vain heräämällä sielulle sekä sisä- että ulkosivulle, oppimisen nähdä sielun silmissä. Tämä on hermeettisen järjen herääminen, joka havaitsee maailmassa useita mielikuvituksen ja metaforan resonansseja. Tämä visio voi ulottua tavasta nähdä jasmiinin kirkas sielu ja wisteria, joka kukoistaa omassa takapuutarhassa, uudelle hämmästykselle hämärässä Venuksen kauneudesta, sieluyhteydestä yli miljoonia kilometrejä. Astrologia? tiede nähdä taivaan sielu? on osa suurempaa näkemystä: se silmä, joka avaa jokaisen asian kuin runollinen aarre, havaitsee työssä sisällä jumalallista mielikuvitusta, joka herättää maailmaa.

1999 Pierz Newton-John - kaikki oikeudet pidätetään

Suositeltava kirja: 

"Sinun Sun-merkki hengellisen oppaana" 
kirjoittanut Kriyananda 
(J. Donald Walters).
Info / tilauskirja

Suositellut kirjat astrologiasta

Author

Pierz Newton-John on astrologi ja pychoterapeutti, joka harjoittaa toimintaa Melbournessa, Australiassa. Hän on "kiinnostunut sitomaan yhteen ideoita arkeettisessa psykologiassa astrologisen teorian kanssa ja työskentelemällä astrologisen käytännön filosofisten perustojen syventämisessä". Hän opiskeli Melbournen yliopiston historian ja filosofian historiassa ja on myös klassinen kitaristi, runoilija ja amatööri-tähtitieteilijä. Lukijat voivat ottaa yhteyttä 80 Herbert Streetiin, Northcoteen, Victoria 3070iin, Australiaan, puhelimitse 011 6 13 9482 3018, sähköposti Tämä sähköpostiosoite on suojattu spamboteilta. Javascript nähdäksesi osoitteen.. Tämä artikkeli painettiin ensimmäisen kerran The Mountain Astrologerin kesä-heinäkuun 1999-numerossa. www.mountainastrologer.com.

{Mospagebreak}

Astrologia ja
Maailman sielu

kirjoittanut Pierz Newton-John

Jatkuu osasta I

Mielikuvituksen resonanssi

Ota hetki aikaa pohtia ympärillä olevaa ympäristöä juuri nyt ja pohtia kaikkien sen eri kohteiden ominaisuuksia. Mieti, miten kaikki nämä esineet vaikuttavat herkästi mielikuvitustasi tietyllä tavalla, ikään kuin he olisivat planetoideja omassa kosmostasi. Olet tällä hetkellä psyykkisen kentän sisällä, kvalitatiivisten läsnäolojen jännitys. Meidän välittömässä ympäristössämme on eräänlainen mikro-astrologinen kosmos, jolla on tietty tunne, joka häiritsee meitä ja jota me myös vaikuttaa omalla hahmollamme sieluina. Kaikki on ainutlaatuisen laadullisen vaikutuksen tekijä, kuten planeetat ovat. Kaikki resonoi mielikuvituksen sisällä ja sisällä.

Meidän on tunnettava läsnäoloa hienovaraisemmalla tasolla, jotta heidät voidaan kohdistaa, kuten olisimme, jos meitä ei petä ulkonäöltään. Esimerkiksi huoneiden ryhmä yhdessä yhdessä päivässä voi näyttää pinnaltaan hyvin samalta ryhmältä toiseen päivään, mutta huoneessa voi olla hyvin erilainen mieliala. Ben Okri on kirjoittanut, että "tunnelmia ovat kertomukset, jotka ovat tiivistettyjä ilmassa, lukemattomia."⁽⁷⁾ Toisin sanoen tunnelmat ovat piilotettujen kuvitteellisten prosessien läsnäolo.

Psykometrit pystyvät lukemaan hienovaraisia ​​näyttökertoja kohteista, joiden avulla he voivat kerätä tietoa kohteen historiasta. Erityisen hienostunut ilmapiiri kiertää paikkoja ja esineitä, jotka näyttävät kuljettavansa tiivistettyä paljon tietoa. Tämän tiedon saaminen ei ole ihmeellinen lahja. Kyse on vain kysymyksen suhteellisesta hienovaraisuudesta. Itse asiassa ei ole yhtään terävää jakoa fyysisen fyysisen havainnon ja ns. Psyykkisen tietoisuuden välillä. Yksi johtaa melko luonnollisesti toiseen, kun herkkyyttä lisätään. Tämä viittaa jälleen kuvitteellisten ja fyysisten todellisuuksien keskinäiseen muodostumiseen.

Ehdotan, että astrologia voitaisiin ajatella niin, että sitä voitaisiin kutsua "imaginaaliseksi resonanssiksi". Tämä on ajatus siitä, että fyysisten kohteiden ominaisuudet "inertteistä" kivistä kasveihin ja eläimiin edustavat resonansseja puhtaasti kuvitteellisten läsnäolojen pohjimmiltaan todellisessa maailmassa. Uskon, että on epätodennäköistä, että kaldealaiset löysivät ensin planeettojen laadullisen luonteen prosessilla, joka muistuttaa mihinkään empiirisen tutkimuksen käsitteemme. Sen sijaan, että elän niin kuin he tekivät kosmoksessa, jossa mielikuvitus ja maailma olivat fuusioituneet jakamattomaan yhteenkuuluvuuteen, uskon, että kaldealaiset astrologit-papit kykenivät luultavasti suoraan kiinnittämään itsensä tähtiin, aivan kuten me, cruder-tasolla, olemme pystyy tunnistamaan tietyn puun, paikan tai henkilön laadun.

Erottelu ja objektiivisuus

On varmasti totta, että astrologi ei ole irrotettu tarkkailija kaavion lukemisessa. Asiakkaan ja astrologin välillä on jatkuvaa symboliikan välistä vuorovaikutusta, jotka tekevät objektiivisuuden käsitteen ongelmalliseksi. Tämä pätee mihin tahansa alueeseen, johon liittyy psyykkistä materiaalia; unelmat muuttuvat hämäriksi, parittomat rinnakkaiset ilmiöt näkyvät, maailma itse ottaa unenomaisia ​​ominaisuuksia. Silti lukemalla nämä ilmiöt eri näkökulmasta, emme voi ottaa tätä todisteena siitä, että maailma tottelee ennusteitamme, vaan todisteena siitä, että olemme osa maailman mielikuvitusta. Maailmassa esiintyvät kuvitteluprosessit on otettu käyttöön meidän ja meidän kautta. 

Olemme näissä prosesseissa osallistujia ja yhteistyön tekijöitä, mutta eivät niiden lopullisia tekijöitä. Näiden kahden näkökulman erottaminen voi tuntua hienovaraiselta, mutta seuraukset ovat huomattavasti erilaisia. Ensimmäisellä tulkinnalla siirrymme kohti subjektiivisuutta, joka löytää merkityksen ja lukee vahvistuksen kohteen tärkeydestä ulkomaailmassa. Jälkimmäinen tulkinta saa meidät kehittämään kurinalaisen keskittymisen maailman mielikuvitukseen ja paikkaamme tässä matriisissa. Yhdistämme muiden kanssa ja maailman kanssa, ja tässä prosessissa tulemme tiiviimpään yhteyteen oman sielun tunteen kanssa.

Emme tarvitse yhdistää sisäisiä prosesseja ulkoisiin synkronismin välisen yhteyden kautta, mutta sen sijaan voimme tunnistaa syvällisen sielun yhtenäisyyden maailmassa, jossa yksittäiset sielumme ovat erottamattomasti mukana. Me kaikki olemme osittain riippuvaisia ​​kulttuurimme laajemmista liikkeistä, esivanhempiemme piilotetusta läsnäolosta, välittömistä perheen myytteistämme ja ympäristön hienoista mutta syvästä tunkeutumisesta. Yksilöinnillä voi olla merkitystä vain siltä osin kuin se tapahtuu näiden determinanttien matriisissa, ja jopa yksilöintiprosessiin on kiistatonta kontekstuaalista elementtiä. Eri kulttuureilla ja aikoilla on hyvin erilaiset käsitykset valaistuneesta tai viisas yksilöstä. Kaikki tämä osoittaa, että maailman sielu tulee monien kanavien kautta, joiden astrologia on vain yksi.

Maailma, jota näemme ympärillämme, on runsaasti resonanssia kaikkien näiden eri tasojen kanssa. Se ammutaan läpi monella mielikuvituksen langalla, jotka johtavat takaisin historiallisiin ja myyttisiin piilotettuihin tarinoihin. Näemme hätkähdyttävän synkronismin ulkonäön näiden maailmankartan alla olevien säikeiden päällysteenä ja antavan sen johdonmukaiseksi kuvaksi tai tarinaksi. Voimme tunnistaa synkronisessa tapahtumassa vahvistuksen, jolla ei ole henkilökohtaista merkitystä, vaan erottamattomuutta syvälle toisiinsa liittyneistä yhteyksistä asioiden välillä, sielun verkkoa, joka ulottuu avaruuden syvyyteen.

Nähdään Sielun silmien kanssa

Haluan toistaa tämän esseen perustutkimuksen selkeyden vuoksi. Tiede, kuten tiedämme, epäonnistuu astrologiassa, koska se tunnistaa vain fyysisten rakenteiden todellisuuden maailmassa, ei ominaisuuksien läsnäolon. Kun näemme ominaisuuksia maailmassa todellisina, meidän on tunnustettava todellisuuden taustalla oleva mielikuvitus. Tämä mielikuvitus tai maailman sielu esiintyy piilotettuna tai "sekoittavana" järjestyksenä. Ominaisuuksiensa kautta fyysiset asiat resonoivat tämän piilotetun järjestyksen, jossa muistoja, henkiä ja arhetyyppisiä läsnäoloja esiintyy. Niinpä "kosmisen resonanssin" kautta jokainen kosmoksen asia ilmentää kuvitteellisen maailman mahdollisuuksia ja on ikkuna muihin ulottuvuuksiin. Tämä ymmärrys tarjoaa kehyksen, jossa astrologialla on luonnollista järkeä, eikä sitä tarvitse mekanismin kannalta tarkemmin.

Edellisissä artikkeleissa olen väittänyt, että elävä suhde yötaivaaseen ja maapallon sijoittamiseen tähtäävän astrologisten planeettojen panteonin joukossa on tärkeää. Lukijat voivat havaita johdonmukaisen suuntauksen esitetyissä ideoissa. Kuten tämän artikkelin avaustarjouksessa ehdotetaan, astrologia, jonka kuvittelen, on taivas ja maa, jota pidetään "unelmien ja omenien valtavana kielenä". Tämä avoin ja ihmeitä täyttävä astrologia ei erota taivasta maan päällä, sillä se tunnustaa, että maa ja taivas ovat osa samaa suurta yhtenäisyyttä. Se ei myöskään jää loukkuun kielellisten merkkien joukon kapeissa rajoissa, vaan viittaa jatkuvasti yön taivaan valtavaan tosiasiaan. Se pyrkii avaamaan tähtien ovet joka ilta uudelleen toistuvien mielikuvituksellisten toimien kautta.

Maailman sielu tarvitsee epätoivoisesti elvytystä. Se voidaan pelastaa vain heräämällä sielulle sekä sisä- että ulkosivulle, oppimisen nähdä sielun silmissä. Tämä on hermeettisen järjen herääminen, joka havaitsee maailmassa useita mielikuvituksen ja metaforan resonansseja. Tämä visio voi ulottua tavasta nähdä jasmiinin kirkas sielu ja wisteria, joka kukoistaa omassa takapuutarhassa, uudelle hämmästykselle hämärässä Venuksen kauneudesta, sieluyhteydestä yli miljoonia kilometrejä. Astrologia - tiede taivaan sielun näkemisestä - on osa suurempaa näkemystä: se silmä, joka avaa jokaisen asian kuin runollinen aarre, havaitsee työssä sisällä jumalallista mielikuvitusta, joka herättää maailmaa.

1999 Pierz Newton-John - kaikki oikeudet pidätetään