Punaiset, valkoiset ja siniset raidat, pimeät Naugahyde-tuolit ja suorat partakoneiden partakoneet, kampaamoilla on erityinen paikka amerikkalaisessa kulttuurissa.

Mutta numerot osoittavat, että kampaamot vähenevät. Mukaan väestönlaskennan tiedot, 1992: sta 2012: iin näimme partakoneiden 23-prosenttiosuuden laskun Yhdysvalloissa (hieman koholla 2013issa).

Sosiologina pidän kampaamoita mielenkiintoisina, koska he ovat myös perinteisesti olleet paikkoja, joissa miehet viettävät aikaa muiden miesten kanssa ja muodostavat läheiset suhteet keskenään naisten poissa ollessa. Monet suojelijat pysähtyvät päivittäin yksinkertaisesti keskustelemaan kampaamoidensa kanssa, keskustelemaan uutisista tai pelaavat shakkia. Näissä paikoissa ja yhteisössä luodaan todellinen yhteisö on tärkeää terveydelle ja hyvinvoinnille.

Joten miten meidän pitäisi tulkita kampaamoiden lasku? Onko se vielä yksi merkki siitä, että Robert Putnamin mukaan "Keilailu yksin" Yhteisölliset siteet ovat murenevia? Vai pitäisikö meidän todellakin tarkastella juuri sitä, millaisia ​​miehiä ei enää saada hiustenleikkauksia kampaamossa - ja millaisia ​​miehiä siellä vielä on?

Miehet, joilla on ammattimainen taivutus

Samanaikaisesti kampaamot sulkeutuvat, miesten salongit avautuvat koko maassa. Ne palvelevat miehiä ja tarjoavat heille huippuluokan palveluja, joihin kuuluvat kuumat pyyhkeet ja käsin yksityiskohtia (manuaalista eufemismia). He ovat kalliimpia kuin keskimääräinen parturi- tai ketjukauppa, niissä on tyylikäs nykyaikainen sisustus ja ne eivät juuri edistä hengailua ja seurustelua.

Kirjassani näistä miesten salongeista, ”Styling Masculinity, ”Hairstylists kuvaili kampaamoa kadottavaksi paikaksi. He selittivät, että miehet etsivät hemmoteltua grooming-kokemusta, että kampaamo - pölyisen TV: n, linoleumilattian ja automaattisten aikakauslehtien pinon avulla - ei tarjoa.

Näissä salongeissa työskentelevät nuoret lisensoidut parturit näyttivät myös hämmentyneiltä vanhan koulun kampaamosta. He näkivät nämä uudemmat miesten salongit "vain miesten ainoan paikan" elpymisenä, joka tarjoaa enemmän "hoitoa" asiakkaille kuin "likainen pikku kampaamo". Ja ne parturit, jotka tarttuvat, yksi parturi kertoi minulle, että " yrittää olla hieman enemmän hyväpalkkainen ”maalaamalla ja lisäämällä taulutelevisiot.

Kun kysyin yhden miehen salongin asiakkailta, johtaja, jos he koskaan saisivat hiuksensa leikkaamossa, he selittivät, että he eivät sopineet väestörakenteeseen. Barbershops, he sanoivat, ovat vanhoja miehiä, joilla on vähän hiuksia huolehtia tai nuoria poikia, joilla ei ole ketään vaikuttamaan. Ammattitaitoisina valkoisina toimihenkilöinä he yleensä näkivät itsensä kasvaneen kampaamosta.

Salonki, jossa keskitytään yksityiskohtaisiin aliarvostuksiin ja muihin palveluihin - manikyyriin, pedikyyriin, hiustenväritykseen ja kehon vahatukseen - auttaa näitä miehiä saamaan "ammattimaisen" ulkonäön.

Gill-nimisenä salonkisovaaja selitti:

"Ammattimaiset miehet ... he tietävät, että jos ne näyttävät onnistuneilta, ne luovat asiakkailleen tai asiakkailleen tai muille, joita he työskentelevät, merkityksiä - että he ovat älykkäitä, että he tietävät, mitä he tekevät."

Parturit ovat edelleen tärkeitä - joillekin

Mutta haastatellut salonkipuhelijat olivat yleensä valkoisia, hyviä tekoja. He tarjosivat vain yhden näkökulman siitä, mitä kampaamo on, mitä se voi tarjota ja kuka voi mennä sinne. Esimerkiksi aiemmin pienen naisten salongin tutkimusta, yksi miesasiakas kertoi minulle, että kampaamo on paikka mekaanikolle tai “rasva-apinalle”, joka ei välitä siitä, miten hän näyttää, ja “machismo” -miehille, jotka haluavat mieluummin kuin Playboy-lehtiä. salonki.

Nämä asenteet kampaamosta, joka on ikääntyviä fadeja tarjoava laitos, ovat sekä klassistia että rasistisia.

Kaikilla amerikkalaisessa kulttuurissa harjoitettavan kampaamon nostalgiasta on yllättävän vähän akateemista kirjoittamista. Mutta se kertoo, että tutkimukset, joissa otetaan huomioon kampaamon merkitys miesten elämässä, yleensä keskittyvät musta parturit. Kulma-kampaamo on elossa ja hyvin mustissa yhteisöissä, ja sillä on keskeinen rooli mustien miesten elämässä.

KirjassaanParturit, Raamatut ja BET”Poliisitieteilijä ja TV-isäntä Melissa Harris-Perry kirjoitti siitä, miten päivittäinen kampaamopuhelu on tärkeä paikka mustalle poliittiselle ajattelulle. Tutkijat ovat myös osoittaneet, että musta kampaamo voi vahvistaa yhteisön siteitä ja parantaa taloutta mustissa kaupunginosissa, samalla kun se toimii paikka, jossa nuoret mustat pojat voivat seurustella.

Palkkio nostalgiasta

Joten sen sijaan, että kysytään, onko kampaamo katoamassa, meidän pitäisi todella kysyä: Missä ne katoavat, mikä korvaa ne ja mitkä ovat sosiaaliset suhteet, jotka tukevat uuden miesten salonin syntymistä?

Esimerkiksi joissakin valkoisissa hirvittävissä lähiöissä kampaamo tekee paluun. Hänen artikkelissaanMitä barbershopin renessanssi sanoo miehistä, ”Toimittaja Thomas Page McBee kirjoittaa, että nämä uudet kampaamot toimivat ensisijaisesti paikoissa, joissa miehet voivat kanavoida sellaisen maskuliinisuuden muotoa, joka oletettavasti esiintyi vapaasti” vanhanaikana ”. Aistinvaraiset nautinnot ovat keskeisiä kokemuksessa: viileä polttava aftershave ja paikan partavaahto auttaa miehiä tarttumaan siihen, mitä tarkoittaa olla ihminen kerrallaan, kun perinteiset maskuliinisuuden määritelmät ovat muuttumassa.

Mutta nämä uudet, uudelleen pakatut kampaamot tulevat maksamaan, veloittamalla paljon enemmän kuin tavallinen US $ 12 hiustenleikkuun - se on hintapiste, joka jättää valtavan miehen kuluttajien joukon.

Niinpä paikassa, jossa esiintyy jännitteitä nostalgisen maskuliinisuuden ja uudenlaisen progressiivisen ihmisen ideoiden välillä, voimme hyvin nähdä sosiaalisen tasa-arvon mahdollisuuksia. Lonkka-ilmiö on loppujen lopuksi pitkälti valkoinen, joka omaksuu valkoisen työväenluokan maskuliinisuuden symboleja (ajattele valkoisia säiliön kattoja tatuoinneilla tai ruudullisilla paidoilla) lumbersexuals) ilman luopumista luokkaoikeudesta.

Mitä miehen salonki tarkoittaa?

Kun palaamme lähiöihin, joissa kampaamot ovat todella katoamassa - korvattiin huippuluokan miesten salongeilla, kuten kirjassani esitetyillä salonkeilla - on tärkeää asettaa nämä muutokset kontekstiin.

He eivät ole merkkejä hajoavasta menneisyyden kulttuurista. Pikemminkin ne merkitsevät valkoisen hyvin toimivan maskuliinisuuden muutosta. Aiemmin parturi oli paikka näille miehille. Nykyään, kun vanha malli voi menestyä mustissa tai tulevissa kaupunginosissa, valkoiset ammattimiehet etsivät hemmoteltua kokemusta muualta.

Ja he luovat läheisiä suhteita näihin uusiin miesten salongeihin. Mutta sen sijaan, että heidät upotettaisiin miesten yhden sukupuolen yhteisöihin, he rakentavat usein yksipuolisia luottamuksellisia suhteita naisten kampaajaan. Stylistit selittivät usein tämän läheisyyden osana työnsä. Valkoisilla miehillä, joilla on taloudellisia resursseja, miesten salonki on tärkeä paikka, jossa he voivat ostaa yhteyden tunteen, jota he voivat muuten olla puuttuu heidän elämäänsä.

Author

Kristen Barber, sosiologian apulaisprofessori, Southern Illinois University

Tämä artikkeli julkaistiin alunperin Conversation. Lue alkuperäinen artikkeli.

Liittyvät kirjat

at InnerSelf Market ja Amazon