Keskiaikaisten Euroopan kaupunkien neliöt todistivat talouksien uudelleen avaamista ruttojen jälkeen. (Shutterstock)

Musta kuolema (1347-51) tuhonnut eurooppalainen yhteiskunta. Englantilainen munkki ja kroonikko Thomas Walsingham kirjoitti neljä vuosikymmentä tapahtuman jälkeen kirjoittaessaan, että ”näitä suruja seurasi niin paljon kurjuutta, että jälkeenpäin maailma ei koskaan voinut palata entiseen tilaansa"

Tämä keskiaikainen kommentti heijastaa elävää todellisuutta: massapiiri, tartunta ja kuolema kääntävät maailman ylösalaisin.

Vielä yhteiskunta toipunut. Elämä jatkui epävarmuudesta huolimatta. Mutta se ei ollut ”tavalliseen tapaan” jälkikäteen - ruton uhka säilyi.

Kuoleman voitto, esittäjä Pieter Bruegel vanhin, osoittaa tuhoutuneen maiseman, jossa kuolema vie ihmiset erottamattomasti, kuten näytti ruton aallon aikana. (Museo del Prado)

Hidas ja tuskallinen toipuminen

Musta kuoleman jälkeisessä maailmassa oli “sitä ei ole parannettu sen uusimisen myötä.” Ranskalainen munkki Guillaume de Nangis valitti, että miehet olivat ”kurjampia ja ymmärtäväisempiä”, “ahneita ja riidallisia” ja osallistuivat enemmän ”räpylöihin, riitoihin ja oikeusjuttuihin”.

Työntekijöiden pula jälkikäteen oli akuutti. Nykyaikainen Historia Roffensis toteaa, että maan karhot Englannissa ”pysyi viljelyssä, ”Maataloustuotannosta riippuvaisessa maailmassa.

Tavaroiden niukkuus seurasi pian, ja pakotti eräitä maanomistajia maan päälle alhaisemmat tai armahtavat vuokrat vuokralaistensa pitämiseksi. "Jos työntekijät eivät toimi", tynkä englantilainen saarnaaja Thomas Wimbledon, "papista ja ritarista on tullut viljelijöitä ja paimenia, tai muuten kuolee ruumiillisen sairauden puutteen vuoksi"

Joskus ärsyke tuli voimalla. Vuonna 1349 Englannin hallitus antoi sen Työntekijöiden asetus, jolla säädettiin työkykyisille miehille ja naisille palkat ennen ruttoa 1346.

Muina aikoina elpyminen oli orgaanisempaa. Ranskan karmeliittien edustajan Jean de Venette: n mukaan ”kaikkialla naiset saivat raskaaksi tavallista helpommin;” kukaan ei ollut hedelmätöntä ja raskaana olevat naiset olivat runsaasti. Useat synnyttivät kaksoset ja kolmoset, mikä merkitsi uutta ikää tällaisen suuren kuolleisuuden seurauksena.

Yleinen ja tuttu vihollinen

Sitten rutto palasi. toinen rutto Kolmas aalto vaikutti useisiin muihin maihin vuonna 1361. Neljäs ja viides aalto seurasivat vuosina 1369-1374 ja 79-1390.

Napolista Domenico Gargiulon maalaus kuvaa sairauden aallon, joka ravisutti kaupunkia 1500-luvun puolivälissä.

Rutto oli jatkuva keskiaikaisen ja varhaisen modernin elämän piirre. Vuosien 1348 ja 1670 välillä, kirjoittaneet historioitsijat Andrew Cunningham ja Ole Peter Grell, se oli säännöllinen ja toistuva tapahtuma:

"… Joskus laajoilla alueilla, joskus vain muutamilla paikkakunnilla, mutta jättämättä pois yhtä vuotuista linkkiä tässä pitkässä ja surullisessa ketjussa"

Tauti vaikutti yhteisöihin, kyliin ja kaupunkeihin suuremmat riskit kaupunkikeskuksille. Lontoon tiheä väestö oli tuskin vapaata taudeista, ja vuonna XNUMX esiintyi suuria tautitapauksia 1603, 1625, 1636 ja ”suuri rutto” 1665, joka väitti 15 prosenttia kaupungin väestöstä.

Kukaan sukupolvi ei päässyt vihastaan.

Katastrofin hallinta

Hallitukset eivät olleet ujoja vastauksissaan. Vaikka heidän kokemuksensa eivät koskaan voineet estää puhkeamista, heidän sairauksien hallinta yritti lievittää tulevia katastrofeja.

Kuningatar Elizabeth I Ruttojärjestys 1578: sta XNUMX: stä toteutettiin joukko valvontatoimenpiteitä tartunnan saaneiden ja heidän perheidensä tukemiseksi. Koko Englannissa hallituksen aloite varmisti, että tartunnan saaneet ihmiset eivät poistaneet koteistaan ​​ruokaan tai töihin.

Pesthouses rakennettiin myös sairaiden talon pitämiseksi ja terveiden suojelemiseksi. Vuonna 1666 kuningas Charles II määräsi jokaiselle kaupungille ”olla valmiudessa, jos jokin infektio puhkeaa.” Jos tartunnan saanut henkilö löydetään, hänet poistetaan talosta ja kaupungista, kun entinen oli suljettu 40 päivän ajan, punaisella ristillä ja sanomalla “Herra armahda meitä”Kiinnitetty oveen.

Joissakin tapauksissa esteitä tai kordonitarvikkeet, rakennettiin tartunnan saaneiden yhteisöjen ympärille. Mutta he toisinaan tekivät enemmän haittaa kuin hyötyä. Valaistumisen historioitsija Jean-Pierre Paponin mukaan Provencen Dignen kaupungin asukkaita vuonna 1629 estettiin poistumasta, hautaamasta kuolleitaan ja rakentamasta hytit missä he saattoivat olla muuten turvallisesti eristyneet taudista.

Valtion ja moraalinen auktoriteetti

Kokemus ja sääntelytoimenpiteet eivät aina olleet tehokkaita.

Suuri rutto, joka iski Ranskan eteläiseen kaupunkiin Marseilleen vuosina 1720–1722, tappoi arviolta 100,000 XNUMX ihmistä. Levantista palaavan kauppalaivan Grand Saint-Antoine saapumisen jälkeen ”asianmukainen hoito ja lääkkeetTämän taudin kuolettavien seurausten estämiseksi viivästyi ja niitä ei otettu huomioon. Tauti levisi kaikkiin kaupungin osiin.

Ranskalaisen taiteilijan Michel Serren vuoden 1721 teos näyttää näkymän Marseillen kaupungintalolle edellisen vuoden ruton puhkeamisen aikana. (Marseillen taidemuseo)

Rutto alkoi raivoaa siellä muutamassa viikossa. Korruptoitunut lääkäri, vääriä terveyslaskuja, poliittisia ja taloudellisia paineita purkaa aluksen tavarat ja korruptoituneet virkamiehet, jotka tutkivat taudin alkuperäistä leviämistä, kaikki myötävaikuttivat katastrofiin, jota tuskin voi esiintyä Etelä-Ranskassa.

Sairaalat olivat kyllästettyjä, eivätkä pystyneet ottamaan vastaan ​​suurta määrää sairaita, jotka tulivat heille väkijoukkoina. "Kaksinkertaista huolellisuutta" harjoittaessaan viranomaiset rakensivat kaduille uusia sairaaloita, "varustivat suuret teltat" kaupungin laitamille ja täyttivät ne "niin monta olkipetiä kuin mahdollista voisi jäädä sinne"

Englannin hallitus päivitti suojatoimenpiteitään nopeasti pelkäämällä leviämistä rannoillaan. Karanteenilaki vuodelta 1721 uhkaa väkivaltaa, vankeutta tai kuolemaa jokaiselle, joka yrittää paeta pakotetusta synnytyksestä, tai niille, jotka kieltäytyvät noudattamasta uusia rajoituksia.

Lontoon piispan Edmund Gibsonin muotokuva englantilaiselle muotokuvahenkilölle John Vanderbankille. (Bodleian kirjasto, Oxfordin yliopisto)

Jotkut pitivät näitä toimenpiteitä tarpeettomina. "Tartunta on saattanut tappaa tuhannet", kirjoitti yksi tuntematon kirjoittaja.mutta sulkeminen on tappanut kymmenentuhatta ..."

Lontoon piispa ja hallituksen apologi Edmund Gibson olivat eri mieltä. "Jos sairaus on epätoivoinen", hän kirjoitti, "myös lääkityksen on oltava niin." Hän kirjoitti, että siinä ei ollut mitään järkeä asua ”oikeuksien ja vapauksien sekä ihmiskunnan helppouden ja mukavuuden vuoksi, kun meidän päämme päällä ripustettiin rutto"

Sosiaalinen dislokaatio oli väistämätön tulos - välttämätön paha. Mutta kuten keskiaikaiset ja varhaisen modernit kokemukset rutosta muistuttavat meitä, se ei ole pysyvä kiinnitys.

Author

Kriston R. Rennie, vieraileva stipendiaatti Toronton keskiaikaisten tutkimusten instituutissa ja keskiaikaisen historian apulaisprofessori, Queenslandin yliopisto

Tämä artikkeli julkaistaan ​​uudelleen Conversation Creative Commons -lisenssin alla. Lue alkuperäinen artikkeli.

Suositeltavat kirjat:

Capital vuosisadalla
Thomas Piketty. (Kääntäjä: Arthur Goldhammer)

In Pääkaupunki kahdeskymmenesensimmäisellä vuosisadalla Thomas Piketty analysoi ainutlaatuisen kokoelman kahdestakymmenestä maasta, jotka ulottuvat jo kahdeksastoista-luvulta, jotta löydettäisiin keskeiset taloudelliset ja sosiaaliset mallit. Mutta taloudelliset suuntaukset eivät ole Jumalan tekoja. Poliittinen toiminta on hidastanut vaarallisia eriarvoisuuksia aikaisemmin, sanoo Thomas Piketty, ja se voi tehdä niin uudelleen. Erittäin kunnianhimoinen, omaperäinen ja tiukka työ Capital vuosisadalla uudistaa ymmärryksemme taloudellisesta historiasta ja kohtaa meidät tällä hetkellä järkyttävällä oppitunnilla. Hänen havainnot muuttavat keskustelua ja asettavat asialistan seuraavan sukupolven ajatukselle vauraudesta ja eriarvoisuudesta.

Klikkaa tästä lisätietoja ja / tai tilata tämän kirjan Amazonista.

Nature's Fortune: Miten liiketoiminta ja yhteiskunta kukoistavat investoimalla luontoon
Mark R. Tercek ja Jonathan S. Adams.

Mikä on luonnon arvoinen? Vastaus tähän kysymykseen, joka on perinteisesti kehitetty ympäristöasioihin, on mullistava liike-elämän tapamme. Sisään Nature's FortuneMark Tercek, luonnonsuojelualan toimitusjohtaja ja entinen investointipankki, ja tiedekirjoittaja Jonathan Adams väittävät, että luonto ei ole pelkästään ihmisen hyvinvoinnin perusta, vaan myös älykkäin kaupallinen investointi, jota yritys tai hallitus voi tehdä. Metsät, lammikot ja ostereiden riutat nähdään usein pelkästään raaka-aineina tai esteiden poistamiseksi edistymisen nimissä ovat itse asiassa yhtä tärkeitä tulevaisuuden hyvinvoinnillemme kuin teknologialla tai lainsäädännöllä tai yritysten innovaatiolla. Nature's Fortune tarjoaa olennaisen oppaan maailman taloudelliselle ja ympäristöystävälliselle hyvinvoinnille.

Klikkaa tästä lisätietoja ja / tai tilata tämän kirjan Amazonista.

Älykkyyden ohi: Mikä on mennyt pieleen taloutemme ja demokratiamme kanssa ja miten se korjataan -- esittäjä (t): Robert B. Reich

Tässä ajoissa julkaistussa kirjassa Robert B. Reich väittää, että Washingtonissa ei ole mitään hyvää, ellei kansalaisia ​​ole viritetty ja järjestetty varmistaakseen, että Washington toimii julkisuudessa. Ensimmäinen askel on nähdä iso kuva. Äärimmäisen ylittämisen jälkeen pisteitä yhdistetään, mikä osoittaa, miksi kasvava osuus tuloista ja varallisuudesta on hobbled työpaikkoja ja kasvua kaikille muille, heikentäen demokratiamme; amerikkalaiset tulivat yhä kyynisemmiksi julkisesta elämästä; ja käänsi monet amerikkalaiset toisiaan vastaan. Hän selittää myös, miksi "regressiivisen oikeuden" ehdotukset ovat vääriä ja antavat selkeän suunnitelman siitä, mitä on tehtävä sen sijaan. Tässä on toimintasuunnitelma kaikille, jotka välittävät Amerikan tulevaisuudesta.

Klikkaa tästä lisätietoja tai tilata tämä kirja Amazonista.

Tämä muutos kaikki: miehittää Wall Streetin ja 99% -liikkeen
Sarah van Gelder ja YES: n henkilökunta! Magazine.

Tämä muuttaa kaiken osoittaa, miten miehitysliike siirtää tapaa, jolla ihmiset katsovat itseään ja maailmaa, minkälaista yhteiskuntaa he uskovat mahdolliseksi, ja heidän omaa osallistumistaan ​​sellaisen yhteiskunnan luomiseen, joka toimii 99%: lle eikä vain 1%: lle. Pyrkimykset hajauttaa tätä hajautettua, nopeasti kehittyvää liikettä ovat johtaneet sekaannukseen ja väärinkäsitykseen. Tässä volyymissa JOO! aikakauslehti tuoda yhteen ääniä protestien sisä- ja ulkopuolelta, jotta välitettäisiin Occupy Wall Street -liikkeeseen liittyvät ongelmat, mahdollisuudet ja henkilöt. Tässä kirjassa on mukana Naomi Kleinin, David Kortenin, Rebecca Solnitin, Ralph Naderin ja muiden, sekä miehittää aktivisteja, jotka olivat siellä alusta alkaen.

Klikkaa tästä lisätietoja ja / tai tilata tämän kirjan Amazonista.