Kuva Jerzy Górecki 

Nykypäivän kulttuurin maisemaa tarkasteltaessa voidaan helposti nähdä, että feminiininen määritelmä on syvään sekavassa. Hollywood ja media tarjoavat meille stereotyyppisiä seductresses ja vixens; aseet, lihaksia sitovat naiset, jotka kääntyvät väkivaltaisiin vastauksiin; anoreksiset mallit, jotka opettavat meille, että itsensä nälkä on erittäin houkutteleva; naiset, jotka ovat naimisissa niiden yritysten kanssa; sekä naiset ja tytöt, jotka on kuvattu uhreina, prostituoiduina ja sosiopatina.

Sitten on tietysti aina esimerkki naisesta, joka on täysin alistanut itsensä miehelleen, sellainen kuva, jota niin monet meistä kapinoivat 1960sissa ja 1970sissa. Mutta onko komentaja sotilaallisia joukkoja tai jättää lapsensa viettämään 60 tuntia viikossa, täyttäen yrityksen odotukset, mitä naiset taistelivat kaikkien näiden vuosien ajan?

Naisten tasa-arvon etsiminen: mikä oli väärä?

Monta vuotta sitten olin hämmentynyt tällaisista asioista. Tapaamieni opettajien ja opetusten innoittamana aloin kyseenalaistaa tämän äskettäin luodun naispuolisen polun pätevyyttä. Koska naiivi 1960-luvun nuori nainen ja feministisen liikkeen jäsen, minua oli täyttänyt toivo tulevaisuudesta, jossa miehet pitävät naisia ​​tasa-arvoisina ja kumppaneina. Silti ajan myötä ja kokemukseni maailmasta kasvoi, minusta näytti siltä, ​​että jotakin oli mennyt hyvin pieleen pyrittäessä naisten tasa-arvoon.

Minusta tuntui, että vuosien ponnistelujen jälkeen naisia ​​arvostettiin tai korvattiin vain siinä määrin, että voisimme oppia olemaan kuin miehet, ja että ottamalla miespuolinen paradigma roolimalliksi menettimme kosketuksen olemukseen, kauneuteen, ja kuka me olimme. Kun katselin, että naiset tulivat ja nousivat yritysmaailmassa, jättävät lapsensa hyvin nuorille ikäluokille, joita vieraat tuntevat, niin naiset niin kiinni vallanhimoa, mainetta ja onnea, että heillä ei ollut aikaa täyttää aikansa kunnioitettua ja äärimmäisen olennaiset roolit, kun kuuntelin lapsia, jotka viettivät enemmän aikaa televisiota katsellen kuin vuorovaikutuksessa vanhempiensa kanssa, se löysi minut, että tämä uusi feministinen lähestymistapa ei ollut se, mitä olin nähnyt.

Jotkut saattavat väittää, että miehillä hallitsevien ammattien johtavat naiset tuovat ainutlaatuisesti naisellinen lahjansa näihin tehtäviin, olen huomannut, että se on yleensä vain päinvastainen. Naisten epäillyistä epäillyistä naisista epäillään, että näissä toimielimissä kunnioitetaan naisia ​​tällaisissa johtotehtävissä pakotetuksi luopumaan luonteeltaan vastaanottavista, houkuttelevista, integroivista näkökohdista ja tulla ankariksi ja aggressiivisiksi. Itse asiassa nämä naiset havaitsevat useimmiten, että tämä uuden luonteen sitkeys ja aggressiivisuus herättävät ja ihailevat heidän miespuolisia työtovereitaan, kun taas heidän luonnolliset feminiiniset ominaisuudet heikkenevät.

Voitteko kuvitella, mitä olisi tapahtunut Margaret Thatcherille, jos hän olisi pudonnut kovan maskuliinisen julkisivunsa ja paljastanut todelliset tunteet julkisesti? Olisiko hänet sitten ihailtu nimellä "Iron Lady"?

Mikä on todellinen naisellisuus?

Mystisen pyrkimykseni aikana sain yhä enemmän tietoisuutta stressiä, ahdistusta, kärsimystä ja uupumusta, jotka ovat meidän modeemin elämäntavan allekirjoitus. Kuunnellessani ystäväni ja opiskelijat puhuvat heidän toiveistaan, pelkoistaan, illuusioistaan ​​ja pettymyksistään; kun katselin, että nuoret tytöt johdetaan kauempana kaikenlaisesta ymmärryksestä heidän todellisesta naisellisuudestaan; ja kun todistin siitä, miten ympärillä olevien ihmisten valoiset energiakentät olivat jatkuvasti hukkaan elämässä ja elinvoimaisuudessa, minulle kävi selväksi, että nykyisen länsimaisen yhteiskuntamme unelmakauppiaiden meille tarjoama naisen visio oli äärimmäisen ongelmallinen .

Kun keskustelin näistä kysymyksistä muiden kanssa, he hyväksyisivät usein tämän analyysin. "Te ilmeisesti ilmentätte armon, hienostuneisuuden ja naisellisuuden, joka on harvinaista yhteiskunnassamme", he sanoisivat. "Oletteko tutkinut antiikin sivilisaatioiden hengellisiä opetuksia niin kauan, puhuttaisitteko meille siitä, mitä olet oppinut? Voitteko kertoa meille, mistä löydämme riittävät roolimalleja tytöille ja naisille tai poluille, jotka johtavat meidät todelliseen hengelliseen perintöönsä ?"

Silloin aloin tarjota ystävilleni ja oppilaille tekemäni työn hedelmiä ja oivalluksiani, joita olin saanut naiselliseen kokemukseen. Puhuin heille papin, yoginin ja viisaan naisen rikkaiden ja täyttävien polkujen opetuksista, rituaaleista ja käytännöistä. Kuten tein niin, ystäväni ja opiskelijat alkoivat havaita vakavia ristiriitoja tämän pyhän polun ja sellaisen, jota naiset ovat painaneet seuraamaan modernia länsimaista yhteiskuntaa.

Näissä muinaisissa yhteiskunnissa, jotka olivat täysin riippuvaisia ​​henkeä koskevista tavoista, havaittiin, että lopullisessa mielessä fyysisen muodon ja todellisuutemme kaksoisluonteen ulkopuolella ei ole olennaista eroa naisten ja miesten välillä. Tästä metafyysisestä näkökulmasta kukin ihminen nähtiin ilmentymänä perus-ykseyden valosta ja energiasta ja yhdestä olemassa olevasta jumalallisesta olemassaolon lähteestä. Tämän näkemyksen mukaan jokainen ihminen sisältää lopulta sekä nais- että miespuolisia näkökohtia. Samalla tunnistettiin suuria eroja naisten ja miesten välillä.

Juhlia ja arvostamme eroja

Muinaisessa maailmassa näiden erojen kauneutta ja ihmeitä vietettiin. Naisille tai miehille ominaiset luontaiset voimat ja kyvyt ymmärrettiin ja kanavoitiin tavalla, joka sopii parhaiten yhteisön terveyteen ja hyvinvointiin. Sukupuolispesifisten rituaalien kautta jokaisen yhteisön jäsenen perusenergiat sovitettaisiin hänen olennaisen luonteensa mukaisesti. Kun tämä oli saavutettu, kukin voisi alkaa kokea ja arvostella toisen energisiä ominaisuuksia. Tällä tavoin jokaisella olentolla voi olla suora henkilökohtainen kokemus jumalattaren ja jumalan, naisen ja miehen lopullisesta liitosta, joka on olemassa kaikilla muodoilla.

Nämä sivilisaatiot uskoivat, että jumalattaren ilmenemismuotoja oli ainakin yhtä monta kuin planeetalla on naisia, ja vielä enemmän olemassa hienoissa valon alueilla. Kaikkien naisten katsottiin olevan suuren jumalattaren päästöjä, ja kaikki ihmiset olivat suuren Jumalan lähettiläitä. Kuten aurinkokunnasta tulevat lukemattomat säteet, jumalallisen haisevuuden uskottiin ilmentävän muotoja, jotka muodostavat sekä fyysiset että hienot ulottuvuudet. Kukin nainen, mies, eläin, kasvi ja mineraali pidettiin näkyvänä ilmentymänä tämän olennaisen henkisen virran tai Shaktin ilmentymisestä, joka nousi esiin koko luomisen alkulähteestä.

Luonteensa mukaan miesten uskottiin keskittyvän ensisijaisesti olemassaolon fyysiseen kokemukseen. Tämä synnynnäinen asenne sai heidät taitavimmiksi luomaan todellisuutemme ulkoisen materiaalimaiseman. Naiset toisaalta näkivät luonnollisen affiniteetin energian, tunteiden ja tärinän hienovaraisemmille alueille. Siksi he olivat tärkeitä luomaan ja ylläpitämään yhteiskunnan sisäistä psyykkistä maisemaa tai tasapainoa. Tässä sanaa "psyykkinen" ei käytetä sanan syvällisessä merkityksessä, jota nykypäivän "psyykkiset" ja kaikkien yliluonnollisten asioiden toimittajat olisivat uskonneet, vaan johdannaisena alkuperäisestä kreikkalaisesta psyykeestä, joka tarkoittaa "sielua". Itse asiassa kabbalistisissa ja gnostisissa perinteissä ihmiskunnan naisperiaatetta pidettiin itse sielun ilmentymänä.

Nykypäivän epätasapainoisessa yhteiskunnassa naiset on kuitenkin aliarvostettu ja niitä on alistettu niin kauan, että he ovat todellakin uskoneet, että heidän tietonsa ja kykynsä ovat arvokkaampia. Miksi naisilla on taipumus olla epäilyttäviä, kateellisia ja tuomitsevia toisilleen siinä määrin, että he eivät koskaan olisi miehiä kohtaan? Kuinka monta naista, kun hän tapaa toisen naisen ensimmäistä kertaa, kokoaa toisen naisen automaattisesti nähdäkseen, voisiko hän uhata hänen työtä, sosiaalista asemaa tai suhdetta?

Vuosien varrella olen usein kuullut kauhutarinoita naisjohtajista, jotka ovat ankarampia naispuolisille työntekijöilleen kuin miehille. Ikään kuin nämä naiset, jotka on painettu miehen paradigmasta, tulisivat sen uskollisimmiksi sotilaiksi ja miehiksi. He pukeutuvat naisten versioihin miesten yritysvaatteista ja ympäröivät itsensä miehillä vallitsevilla voimalla. He kokevat olevansa katsomassa heitä ympäröivien miesten "naisellinen heikkous" merkkejä, ja he kompensoivat ylikuormitusta, kun he tulevat entistä hallitsevammiksi ja vaativammiksi työntekijöilleen kuin mikään miespuolinen johtaja.

Mitä tällaista ajattelua syntyy? Yhteiskunta, jossa naiset pyrkivät aliarvioimaan, diskreditoimaan ja alentamaan toisiaan; yhteiskunta, jossa lapset jäävät ilman hoivaa ja hengellistä ohjausta; itsekeskeisten naisten yhteiskunta, jota motivoi tarve todistaa itsensä miesmaailmassa; sellaisten naisten yhteiskunta, jotka käyvät kauppaa äidin, opettajan ja henkisen oppaan olennaisilla rooleilla maalliseen valtaan, maineeseen ja omaisuuteen.

Uudelleen löytää olennainen valo ja voima

Kun naisten rituaalien patriarkaatio ja katoaminen lisääntyivät, naiset jäivät flounderingiksi miehen maailmassa kenenkään kanssa, joka ei auttanut heitä ymmärtämään niiden todellista luonnetta, kapasiteettia ja tarkoituksia elämässä. Erillään antiikin naisperinnöstään ja elävästä elämästä, jota hallitsevat pelko ja sortotoimet, naiset eivät enää edes tienneet, että heidän tehtävänä on luoda ja ylläpitää psyykkistä ja energistä maisemaa myönteisellä ja harmonisella tavalla. Tuloksena on lisääntynyt häiriö ja kaaos.

Meillä on kyky parantaa meidän sekava ja epävakaa elämäntapamme, palauttaa harmonian ja tasapainon tunne itsellemme ja ympärillämme olevalle maailmalle. Tehtävämme naisina tässä modernissa ajassa, tänä pimeyden ja sorron aikana, on matkustaa olentojemme syvyyteen ja löytää uudelleen olennainen valo ja voima, joka on aina ollut siellä, piilossa pimeässä hämmennyksen ja manipuloinnin peitteissä. Meillä on oltava rohkeutta rehellisesti tarkkailla itseämme, vapauttaa painamme ja selvittää, keitä me todella olemme.

Tämän kutsun jälkeinen jälkipaino on alku painettujen kuvien tuhoutumiselle ja heräämisen polun alulle. Meidän on luotava uusia feminiinisen ilmaisun normeja, jotka pyrkivät roolimme malleina niille, jotka tarjoavat meille puhtaimmat ja hyveellisimmät tavoitteet. Aluksi voimme palata takaisin jumalallisen naisellisuuden myytteihin, tarinoihin ja legendeihin, jotka ovat säilyneet koko sielun pimeänä yönä, käyttäen niitä ohjausta ja inspiraatiota varten.

Painettu julkaisijan luvalla
Sisäiset perinteet. © 2002. www.InnerTraditions.com

Artikkelin lähde

Pappeuden polku: opas jumalallisen naisellisuuden heräämiseksi
Sharron Rose.

Alkaen analysoimalla nykytilanteeseen ja naisten odotuksiin liittyviä peruskysymyksiä ja turhautumista, lukijat matkustavat ajassa taaksepäin suurten temppeleiden, koulujen ja pyhien yhteiskuntien iässä, joissa naiset ovat edelleen pitäneet ja välittäneet hengellistä valoa, joka ravitsi koko sivilisaation. Myyttisten ja historiallisten tarinojensa, pyhien rituaalikäytäntöjen kuvausten ja jumalatar-perinteiden opetusten kautta Pappeuden polku tarjoaa nykyaikaisille naisille keinot päästä tähän kunnioitettuun polkuun. Näiden perinteiden kokemusperusteisten opetusmenetelmien mukaisesti se tarjoaa myös harjoituksia ja visualisointeja, joiden tarkoituksena on sovittaa naiset voimakkaaseen, aistilliseen ja rakastavaan energiaan, joka on syvimmän naisellinen roolimalli, joka muotoili ja säilytti kulttuuria ja yhteiskuntaa. .

Info / Tilaa tämä kirja. Saatavana myös Kindle-versiona.

kirjailijasta

Sharron Rose, MA, Ed Hän on pitkäkestoisen dokumenttielokuvan, 2012 The Odyssey, sen jatko-osan, Timewave 2013, kirjailija / ohjaaja ja Sacred Mysteries DVD Collection -elokuvien tuottaja. Rouva Rose on kirjoittanut palkitun kirjan "Pappien polku"; Opas jumalallisen naisellisen herättämiseen ja opetus-DVD: n, Valon jooga, luoja. Työssään hän käyttää monivuotista kokemustaan ​​antiikin taiteista Tantrasta, Dzogchenista, intialaisista ja egyptiläisistä temppelitansseista ja parantamisesta sekä tutkimuksestaan ​​alkemian, kabbalan shamanismin ja gnostilaisuuden mystisistä opetuksista. Lisätietoja on hänen verkkosivustollaan L: www.sharronrose.com