Ihmiset ovat paljon järkevämpiä kuin näkymän, kuulon, kosketuksen, maun ja tuoksun vuoksi. Me reagoimme eri tavoin ihmisiin ja paikkoihin, "tunne" niitä hyödyllisiksi meille tai ei, vaikka tällaisia ​​eroja ei voida ottaa huomioon niiden näyttämisellä.

Henkilö voi kävellä huoneeseen ja näyttää täysin normaalilta, sillä he ovat pukeutuneet kuten kaikki muutkin ja käyttäytyvät samalla tavalla, mutta saatamme tuntea äkillisesti, huomaamattomasti ahdistuneita. Tai voisimme kävellä huoneeseen ja tuntea olonsa epämukavaksi, vaikka se on puhdas ja hyvin kalustettu. Se voi olla jopa oma koti, joka tuntuu joskus epämukavalta tavalla, jota emme voi selittää.

Näkymättömät energiat ovat osa elämää, ja vaikka ne ovat näkymättömiä, ne vaikuttavat meihin syvästi ja jopa muuttavat toimintaamme. Ihmiset sanovat: "Haluan vain päästä pois täältä", ja vaikka emme ehkä tunne samaa, ymmärrämme, että on tapahtunut jotakin epämiellyttävää energiailmiötä ja vastaus: "Okei, mennään." Kuulet usein ihmisten sanovan henkilö, jonka hän "saksaa energiaani" ja vaikka ei ole energiaa nähdäksemme, tiedämme tarkalleen, mitä he tarkoittavat, ja myötätuntoa. Kuulet jopa toisinaan, että "tunsin olonsa huoneeseen" ja vaikka emme tiedä tarkalleen, mitä tämä "läsnäolo" on, olemme tunteneet samanlaisia ​​kokemuksia jossain vaiheessa elämässämme, ja hyväksymme sen, mitä he sanovat.

Vaikka meillä voi olla rajallinen sanasto kuvaamaan näitä näkymättömiä energiakokemuksia, ne ovat kuitenkin siellä. Jos näkymättömyys merkitsisi olemattomuutta, ei olisi mitään sellaista kuin kannettavat radiot, televisiot ja matkapuhelimet, koska nämä ovat vastaanottavia laitteita, jotka tulkitsevat näkymättömän tiedon bittejä ilman läpi. Kehomme ovat muiden luonnollisten, näkymättömien energioiden vastaanottimia, joista jotkut eivät ole tervetulleita elämäämme.

Näiden vanhojen talismaanien, seremonioiden ja rituaalien määrän perusteella, joita ihmiset käyttävät ympäri maailmaa, näiden näkymättömien voimien käsitteleminen on ollut hyvin laajalle levinnyt ihmisen toiminta, jossa heidät nähdään eri tavoin "pahana onnena", "pahana silmänä", "Henget", ja nykyaikaisemmin "negatiiviset ajatusmuodot", "ahdistuneita emotionaalisia taajuuksia" ja muita vastaavia termejä. Jotkut kristityt käyttävät Pyhän Kristuksen mitaliä riipusena, suojellakseen heitä matkalla tai ristiinnaulitsemisen ristillä, kun taas feng shui-asiantuntija voi järjestää rakennuksen huonekalut ohjaamaan "tuuli- ja vesivoimia", tuodakseen hyvän energiaa ja onnea.

Näkymättömien voimien käsittelyssä ja uskomusten, maantieteellisen sijainnin ja ajan eroista huolimatta ihmiset ovat usein käyttäneet tuoksua suojaavan kilpenä niiden ja havaitun negatiivisuuden välillä. Tämä hajusteen manipulointi hengellisiin päätteisiin sitoo ihmiset, jotka ovat hyvin kaukana toisistaan ​​uskoa, tilaa ja aikaa, ja usein he käyttävät samoja laajalti hajallaan olevia kasvilajeja helpottamaan enemmän tai vähemmän samaa vaikutusta. Cedarwood, mänty ja kataja ovat niiden kasvien joukossa, joita on tällä tavoin laajasti hyväksytty.

Intiaanit, jotka elävät Thompson-joen varrella, polttoivat katajan pitääkseen ”aaveet” pois, ja Tiibetissä kissaa tarjotaan päivittäin hyville hengille. Useissa intialaisissa amerikkalaisissa kulttuureissa polttavan makean juuren tai salvin aromi puhdistaa energiat ja houkuttelee "ylikansallisia". Arabialaisissa kodeissa tänään, torstaisin, polttoainetta poltetaan sensuurissa, ja se kulkee olohuoneiden ja sängyn huoneiden läpi pahojen henkien karkottamiseksi ja kutsua enkelit sisään. Kairossa, Egyptissä ja muualla, ihmiset tekevät elantonsa myymälästä myymälään, joka kumoaa kummankin vuorollaan kovettuneena poltettu, tai jopa pienellä puuhiilellä ruosteisessa tölkissä, hälventämään mahdolliset negatiiviset energiaasiakkaat, jotka saattavat jättää jälkeensä, mikä lisää ympäristöä kutsumalla potentiaalisia asiakkaita.

Tällaiset käytännöt ovat jatkuneet vuosituhansia. Muinaiset Mesopotamialaiset, egyptiläiset, kreikkalaiset ja roomalaiset käyttivät tuoksua paitsi houkuttelemaan hyödyllistä energiaa, vaan pitämään haitallisia energioita ”lahdessa”. Kreikkalaiset fumigoitiin koteja lahdenlehdillä, kun taas Rooman alkupäivinä verbena tai muut tuoksuvat kasvit ripustettiin ovien yläpuolelle estääkseen il malocchion, pahan silmän. Kennoilijat pidettiin polttamassa etuovilla klassisina aikoina, jopa köyhemmissä kotitalouksissa.

Keskiaikaisessa Euroopassa ”noitia” olivat pelätty huono henki, ja rituaaleja tehtiin vuoden keskeisissä kohdissa, joiden tarkoituksena oli heittää heidät läheltä. Näihin sisältyi usein käveleminen kylän tai kaupungin läpi, joka heilutti tuoksuvia tuoksuvia yrttejä tai metsää, jotta aromi saataisiin jokaiseen nurkkaan ja karkuun. Juniperiä ja rosmariinia käytettiin laajasti. Feng shui -henkeä ympäröivässä riitassa käytetään tun fu, suitsuketta.

Tämän päivän parantavat aineet

Monet historian aikana käytetyistä suitsukomponenteista ja nykyään ovat parantavia aineita - myrrää, suitsuketta, kanelia, neilikkaa, sysopia, salvia, setria, kadakkaa, sypressiä ja mäntyä. Ei siis ihme, että suitsukkeita ja tuoksuvia voiteita ja salvoja, jotka saattavat antaa terveyttä, tulisi pitää "suojaavana" - jumaluuden hyvänä edustajana, ja tämä oli varsinkin silloin, kun ajateltiin, että fyysinen terveys oli erottamattomasti sidoksissa hengellinen terveys.

Onneton eurooppalaiset, jotka kärsivät neljännentoista-seitsemännentoista vuosisadan murheissa, on pitänyt olla varmoja siitä, että he olivat jollakin tavalla rikkoneet niitä lukemalla ne Vanhassa testamentissa: ”Jos sinä tahdot kuulla Herran, Jumalanne äänen, ja tahdot tee se, mikä on hänen silmissänsä, ja kuulee hänen käskynsä, ja pitää kaikki hänen perussääntönsä, en laita mitään näistä taudeista sinuun, jonka minä olen nostanut egyptiläisille; sillä minä olen Herra, joka sinua parantaa. ”

Parannusaineet tällä hetkellä, näiden ihmisten pelastava armo, tulivat tuoksun ja hajusteiden muodossa. Tuoksuvia materiaaleja tuli erittäin halutuiksi, erityisesti rosmariini, neilikka, valkosipuli, rue, melissa, ruusu, laventeli ja kataja, ja ne olivat elintärkeää suojelua, kun koottiin muiden ihmisten kanssa, esimerkiksi kirkkoon.

1700in ympärillä brittiläinen kirjailija Daniel Defoe kuvaili yhtä tällaista kohtausta Lontoossa: ”Koko kirkko oli kuin tuoksuva pullo; yhdessä kulmassa se oli kaikki hajuvedet; toisessa aromaattisessa aineessa, balsamiikassa ja erilaisissa lääkkeissä ja yrtteissä; toisessa suolassa ja alkoholissa. ”1646issa Ranskassa Arnaud Baric kertoi täydellisesti hajuvarusteiden roolista, jotka" terveyspäällikön "johdolla kulkivat talojen läpi, jotka fumigoi niitä hiilipolttoihin palaneilla hajusteilla. Pitkän päivän päätyttyä hajuvedet puhdistettiin itse seisomalla “höyryhuoneessa”, kangas teltassa, jossa oli parfyymimateriaalia, joka kiehui pois potissa.

Tuoksuvat kasvit

Se on utelias asia, että niin monet tuoksuvat kasvit suojelevat terveyttä. Se on melkein kuin jos kutsumme maailmankaikkeuden luova voima tutkimaan niitä, maistamaan heitä, laittamaan ne ruoomme, nauttimaan niiden tuoksusta ja muulla tavoin hyödyntämään niitä. Monien tuoksuvien kasvien paranemisominaisuudet olivat tietysti hyvin tunnettuja muinaisina aikoina, mikä voi olla seurausta vieraiden tai vieraiden aromaattisen puhdistuksen hyvin yleisestä käytännöstä ennen kuin ne sallitaan kylään tai taloon.

Sata vuotta sitten Borneon keskustassa Blu-u Kayans poltti tuoksuvia plehiding-kuorta, kun vieraat saapuivat, ajamaan pois kaikki mukana olevat "pahat henget". Turkissa, Afganistanissa ja Persiassa vierailevat vieraat puhdistettiin ensin polttamalla tuoksuvia kasveja tai suitsukkeita, kun taas australialaiset alkuperäiskansat pelastivat isäntänsä vaivaa ja tulivat omien valaistujen kuoriensa tai tuoksuvien polttovälineidensä kanssa.

Tuoksua ja voimakasta melua on käytetty laajalti, kuten tekijä JG Frazer toteaa Golden Bough”” Maagisten voimiensa muukalaisten aseistariisunnan torjumiseksi, vastenmielisyyden estämiseksi, joka uskotaan lähtevän heiltä, ​​tai desinfioimalla niin sanotun pilaantuneen ilmapiirin, jonka avulla heidän pitäisi olla ympäröimä. ”

Aromaattinen puhdistus

Nykymaailmassa aromaattisen puhdistuksen käytäntö on edelleen kaikkialla Lähi-idässä, jossa sitä pidetään vieraanvaraisena ystävällisyyteen. Autiomaajan teltoissa voidaan laittaa muutamia pieniä aromaattisia hartseja, kun taas kaupungeissa kävijät ovat todennäköisemmin tervetulleita ruusuveteen, joka ripotellaan pitkäkestoisesta gulabdanista. Turkin kotitalouksien vierailla on sitruuna-tuoksuva köln, joka ripotellaan käsiin, joten se voidaan pyyhkiä käsivarsilla ja kaulalla. Tämä tuoksuva ilo on myös kapellimestarin tarjoamia kaukoliikenteen linja-autojen matkustajille.

Tuoksua käytetään myös laajalti rakennusten puhdistamiseen, erityisesti henkiseen käytäntöön. Kun Saladin palasi Omarin moskeijan Jerusalemiin kristittyjen joukosta 1187issa, hänellä oli se puhdistettu ruusuveteen; ja kun Mohamet II tarttui Sancta Sophian kirkkoon Konstantinopolissa 1453issa ja teki siitä moskeijan, sitä käsiteltiin myös ensin ruusulla. Sage on Yuwipe Native Americanin kansan pyhin yrtti, ja juuri tämä kattaa lääketieteellisen miehen talon lattian, kun hän menee puhdistusprosessiin.

Tuoksu ja hengellisyys ovat aina olleet erottamattomasti sidoksissa toisiinsa. Mesopotamiassa, neljä tuhatta vuotta sitten, käytettiin suitsukkeita sekä jumalattarien että jumalien houkuttelemiseksi ja pahoinpitelyjen hengittämiseksi. Muslimien terminologiassa jinnin sanotaan olevan henkien järjestys, joka voi ottaa ihmisen ja eläimen muodon ja käyttää kielteistä vaikutusta ihmisiin, ja pirit ovat ihmisiä, jotka joutuvat käsittelemään niitä - usein sisällyttämällä jasmiiniöljyn sisäänhengitys osana menettelyä .

Tämä artikkeli on otettu kirjasta luvalla
Fragrant Heavens, Valerie Ann Worwood.

Julkaisija New World Library, Notavo, CA 94949.
Maksuton tilaaminen 800-972-6657 Ext. 52.
Käy heidän verkkosivuillaan www.newworldlibrary.com.

Info / Tilaa tämä kirja

Author

Valerie Ann Worwood on harjoittanut huippuluokan aromaterapiaa jo yli kaksikymmentä vuotta. Aromaterapisti rojalteihin ja valtionpäämiehiin, hän opettaa ja johtaa työpajoja ympäri maailmaa ja on aktiivinen jäsen Aromatherapien kansainvälisen liiton johtokunnassa ja johtaa omaa klinikallaan Englannissa. Hän on suosituin tekijä Eteeristen öljyjen ja aromaterapian täydellinen kirja jota pidetään yleisesti aromaterapiaa koskevana lopullisena viitekirjana. Hän on myös kirjoittanut Tuoksuva mieli, Tuoksut ja tuoksu ja vasta vapautettu Aromaterapia terveelle lapselle.