Shutterstock
Nykyinen keskustelu sukupuolesta on muuttunut polarisoitunut. Nämä erimielisyydet keskittyvät yleensä "miehen" tai "naisen" kapeaan määrittelyyn sen sijaan, että otettaisiin huomioon feminiinisen ja maskuliinisen arkkityyppiset taustat. Psykiatrille ja psykoanalyytikolle Carl Jungille ja post-Jungian ajattelijoille nämä käsitteet ovat ratkaisevan tärkeitä sukupuolen ja laajemman kulttuuridynamiikan ymmärtämisessä.
Jungilainen näkökulma pitää feminiinisyyttä ja maskuliinisuutta käsitteinä, jotka eivät ole ominaisia miehille tai naisille, mutta jotka koskevat kaikkia sukupuolia olevia ihmisiä. Ne on upotettu tuhansien vuosien historiaan, kansanperinteeseen ja myytteihin, ja niiden ominaisuudet ovat huomattavan samankaltaisia eri aikojen ja kulttuurien välillä.
Jungin ymmärrystä, jota on laajennettu muut suhteuttaa feminiinisyyden myyttisiin ja henkisiin ulottuvuuksiin, kuten kuu, sielu, luovuus, sisäisyys, pimeys, kaaos, intuitio ja (aktiivinen) vastaanottavaisuus. Maskuliininen energia yhdistetään usein aurinkoon, henkeen, valoon, (välittömään) toimintaan, pyrkimykseen ja ulospäin.
Naisellinen on laiminlyöty patriarkaalisissa, uusliberaaleissa kulttuureissa, jotka arvostavat rationaalisuutta, toimintaa ja kunnianhimoa. Havaitsimme tämän olevan hyvin pitkälti paikkansa tutkimuksessa 15 nuorta naista aloittamassa ammattiuransa. Nämä naiset esittivät ammatilliset ihanteensa nousuvauhdin ja nousun suhteen, puhuen kielteisesti pysähtyneisyyden ja toimettomuuden jaksoista. He näyttivät soveltavan lineaarista, progressiivista päättelyä työssään, esimerkiksi kuvaillen uratavoitteita peräkkäisiksi "rastiksi".
Tutkimuksemme naiset näyttivät myös karttavan syklisiä, paradoksaalista ajattelua, mikä voi sisältää esimerkiksi hitausjaksojen hyväksymistä, jolloin koemme tylsyyttä ja uupumista. Nämä ajanjaksot voivat avata meille spontaaneja ja odottamattomia mahdollisuuksia.
'tyhyyden' arvo
Naisellisen olemistavan omaksuminen rohkaisee meitä kokemaan ja omaksumaan toimettomuuden ja masennuksen jaksoja sen sijaan, että pyrimme jatkuvasti lisäämään vauhtia ja tuottavuutta. Tämä saattaa tuntua viimeiseltä asialta, jonka haluaisimme työelämässä, mutta se ei välttämättä ole niin.
Tunnettu jungilainen analyytikko Mary Louis von Franz huomauttaa kuinka monissa saduissa on "pitkä hedelmättömyys ennen sankarilapsen syntymää". Hän pohtii, että masennuksen aikoina ja kun mitään ei tapahdu, "tajuttomuuteen kerääntyy valtava määrä energiaa". Mutta "tyhjyyttä" tai "tuottamattomuutta" ei kunnioiteta yhteiskunnassa, joka arvostaa toimintaa ja (nopeita) tuloksia.
Naiset, joiden kanssa puhuimme, pohtivat sitä, kuinka vaikeaa on omaksua hitauden aikoja esimerkiksi äitiyskeskusteluissa. Kun he keskustelivat urastaan ja elämästään pidemmällä aikavälillä, he usein spontaanisti keskustelivat äitiydestä haluamansa asiana. Eräs nainen kuvaili kohtuaan "vauvan hulluksi" ja selitti kellon tikityksen tunteen: "Tunnen itseni alligaattorilta Peter Panissa, kello on vatsassani."
Mutta näille naisille uratavoitteet vaikeuttivat äidinhalua. Sen sijaan, että omaksuisit äitiyden paradoksin ja arvon a merkityksellinen matka, jossa on paljon tarjottavaaUseimmat osallistujat odottivat innokkaasti, mistä heidän olisi "luopuva" uransa suhteen.
Näiden kahden nähtiin olevan ristiriidassa, ja varhainen äitiys – syvän pohdiskelun aika – ymmärrettiin heikentävän ammatillisia tavoitteita ja työn tuottavuutta. Monien mielestä työnantajat eivät implisiittisesti tukeneet työssäkäyviä äitejä, eivätkä arvostaneet äitiyden edistämää intuitiivisen oppimisen hidasta ja syvää prosessia ja tarjosivat vain vähän vaihtoehtoisia puitteita heidän osallistumisensa työelämään sisällyttämiseen tai tukemiseen.
Elämä laskentataulukossa
Naisellinen tapa olla myös rohkaisee ”sekä/ja ajattelua” – paradoksi ja kiertokulku, joka herättää intuitiivisen luovuuden. Tällainen feminiininen energia käsittää pimeyden, kaaoksen ja spontaanin mahdollisuuden. Se pyrkii, kuten jungilainen analyytikko Sylvia Perera selittää: "puhdistuvan uppoamisen mahdollisuus tuntemattoman pimeyteen". Mutta tällaisen pimeyden omaksuminen voi tuntua mahdottomalta yhteiskunnassa, joka ylistää rationaalisuutta. Lyhyesti sanottuna meitä ei kannusteta antamaan elämän tapahtua.
Useimmat meistä sen sijaan omaksuvat lineaarisen, rationaalisen ajattelun, joka estää naisellista luovuutta. Tutkimuksessamme naiset käyttivät byrokraattisia metaforeja kuvaillessaan eksistentiaalisia suunnitelmiaan ja tulevaisuuden elämäntapahtumiaan. He puhuivat avioliitosta, urasta ja lasten saamisesta "valintaruutujen" ja "tehtäväluetteloiden" avulla. Esimerkiksi eräs nainen kuvaili Excel-laskentataulukon luomista uratavoitteiden, kuten ylennysten ja johtamispyrkimysten sekä elämäntavoitteiden (yksityiskohtaisesti siitä, milloin hänen piti mennä naimisiin ja ostaa talo) järjestämiseksi.
Elämäntapahtumien suunnitteleminen ikään kuin ne olisivat "tavoitteita" tekee niistä lineaarisella kurssilla onnistumisen tai epäonnistumisen merkkejä. siirtymäriitit mahdollisesti paljon syklisemmässä elämässä. Tämän seurauksena saatamme toteuttaa tällaisia "tapahtumia" hinnalla millä hyvänsä. Ja jos emme täytä näitä merkkejä, saatamme nähdä sen "epäonnistumisena", jolloin menetämme mahdollisuuden käydä läpi pohdiskeluprosessia, joka voisi tarjota viisautta ja näkemystä ihmisen tilasta.
Kun meidät hylätään esimerkiksi ylennyksen vuoksi, voimme pohtia, miksi hylkääminen tapahtui ja kuinka voimme käsitellä hylkäämistä yleisemmin. Mitä tunteita se meissä herättää ja mistä ne saavat alkunsa? Ylennyksen menettäminen voi, jos sallimme sen, avata toisen polun – ja sellaisen, joka on ehkä paremmin linjassa aidon itsetuntomme kanssa.
Kaikkien sukupuolten ihmisten tulisi harkita kääntymistä feminiinisyyden puoleen omaksumalla pysähtyneisyyden ja masennuksen jaksot elintärkeiksi heidän kehityksensä kannalta. Ja me kaikki voisimme hyötyä syklisen, paradoksaalisen ajattelun arvostamisesta osana henkilökohtaista kasvuamme. Tämä edellyttää ymmärtämistä, mitkä puolemme ovat etusijalla ja mitkä ovat "varjostettu", tiedostamattomia osia itsestämme, joiden olemassaolo tai hylkäämme vahvasti, mutta jotka voivat silti vaikuttaa meihin merkittävästi.
Oikeasti kysyminen, hylkäämmekö sisäisen arkkityyppisen feminiinisyyden (tai maskuliinisuuden), on hyvä paikka aloittaa. Ystävät huomaavat yleensä paremmin varjo-ominaisuuksiemme kuin me itse, ja usein vielä tehokkaampi on taitava psykoanalyytikko.
Aliette Lambert, Markkinoinnin lehtori, Bathin yliopisto ja George Saniaiset, liiketalouden ja yhteiskunnan vanhempi lehtori, Bathin yliopisto
Tämä artikkeli julkaistaan uudelleen Conversation Creative Commons -lisenssin alla. Lue alkuperäinen artikkeli.
Liittyvät kirjat:
Atomitottumukset: Helppo ja todistettu tapa rakentaa hyviä tapoja ja rikkoa huonoja olosuhteita
Kirjailija: James Clear
Atomic Habits tarjoaa käytännön neuvoja hyvien tapojen kehittämiseen ja pahojen rikkomiseen perustuen tieteelliseen käyttäytymisen muutostutkimukseen.
Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi
Neljä taipumusta: välttämättömät persoonallisuusprofiilit, jotka paljastavat, kuinka voit parantaa elämääsi (ja myös muiden ihmisten elämää)
Kirjailija: Gretchen Rubin
Neljä suuntausta tunnistaa neljä persoonallisuustyyppiä ja selittää, kuinka omien taipumustesi ymmärtäminen voi auttaa sinua parantamaan ihmissuhteitasi, työtottumuksiasi ja yleistä onnellisuuttasi.
Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi
Ajattele uudelleen: Voima tietää, mitä et tiedä
kirjoittanut Adam Grant
Think Again tutkii, kuinka ihmiset voivat muuttaa mieltään ja asenteitaan, ja tarjoaa strategioita kriittisen ajattelun ja päätöksenteon parantamiseen.
Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi
Keho pitää pisteet: aivot, mieli ja keho trauman paranemisessa
esittäjä (t): Bessel van der Kolk
The Body Keeps the Score käsittelee trauman ja fyysisen terveyden välistä yhteyttä ja tarjoaa näkemyksiä siitä, kuinka traumaa voidaan hoitaa ja parantaa.
Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi
Rahan psykologia: Ajattomia oppitunteja rikkaudesta, ahneudesta ja onnellisuudesta
Kirjailija: Morgan Housel
Rahan psykologia tutkii tapoja, joilla rahaan liittyvät asenteemme ja käyttäytymisemme voivat muokata taloudellista menestystämme ja yleistä hyvinvointiamme.
