Kosketamme, siksi tiedämme. Jupiterimages/Getty Images
Yhden päivittäisen kävelyni aikana taaperoini kanssa, kun kulimme hänen suosikki leikkikentänsä, huomasin uuden merkin, joka varoittaa siitä, että koronavirus säilyy kaikenlaisilla pinnoilla ja että meidän ei pitäisi enää käyttää leikkipaikkaa. Siitä lähtien olen ottanut suuria kipuja estääkseen häntä koskettamasta asioita.
Tämä ei ole ollut helppoa. Hän rakastaa puristaa pyörätelineitä ja laiduntaa puutarhoja, kurista pensaita ja koputtaa piknikpöytiin. Hän haluaa ajaa sormeaan uima-altaan ympärillä sijaitsevia baareja vastaan ja lemmikkieläimellä kanoja naapuruston yhteistyössä.
Aina kun lyön hänen kättään pois tai yritän kiinnittää hänen huomionsa potentiaalisesti imeytymään näihin pelättyihin, näkymättömiin bakteereihin, ihmettelen: Mitä menetetään? Kuinka hän voi hemmotella uteliaisuuttaan ja oppia maailmaa ilman kosketustuntansa?
Mielestäni ajattelen Johann Gottfried Herder, 18-luvun saksalainen filosofi, joka julkaisi tutkielman kosketustavasta vuonna 1778.
"Mene lastentarhaan ja katso kuinka jatkuvasti kokemusta keräävä lapsi saavuttaa, tarttuu, nostaa, punnitsee, koskettaa ja mittaa asioita", hän kirjoitti. Näin toimiessaan lapsi oppii "kaikkein tärkeimmät ja välttämättömät käsitteet, kuten vartalo, muoto, koko, tila ja etäisyys".
Eurooppalaisen valaistumisen aikana näkemistä pidettiin monien tärkeimpänä aistona, koska se pystyi havaitsemaan valon, ja valo symboloi myös tieteellistä tosiasiaa ja filosofista totuutta. Jotkut ajattelijat, kuten Herder ja Denis Diderot, kyseenalaisti näkyvyyden määrän. Herder kirjoittaa sen "Näky paljastaa vain muodot, mutta kosketus yksin paljastaa kehot: että kaikki, mikä on muotoa, tunnetaan vain kosketustunnon kautta ja että näky paljastaa vain ... valolle altistetut pinnat."
Herderiin tietämyksemme maailmasta - säälimätön uteliaisuutemme - välittyy ja tyydyttää perusteellisesti ihomme kautta. Herder väittää, että sokeat ihmiset ovat itse asiassa etuoikeutettuja; he kykenevät tutkimaan kosketuksen kautta häiritsemättä ja kykenevät "kehittämään käsityksiä kehon ominaisuuksista, jotka ovat paljon täydellisempiä kuin näkökykyiset".
Herderille kosketus oli ainoa tapa ymmärtää asioiden muotoa ja ymmärtää kehon muotoa. Herder muuttaa René Descartesin lausuntoa "Luulen, siksi olen" ja väittää: Kosketamme, siksi tiedämme. Kosketamme, siksi olemme.
Herder oli jotain. Vuosisatoja myöhemmin neurotieteilijät, kuten David Linden, ovat kyenneet kartoittamaan kosketusvoiman - ensimmäisen merkityksen, hän toteaa kirjassaan “Kosketus: Käden, sydämen ja mielen tiede, ”Kehittyä kohdussa.
Linden kirjoittaa, että ihomme on sosiaalinen elin, joka kasvattaa yhteistyötä, parantaa terveyttä ja lisää kehitystä. Hän osoittaa tutkimus osoittamalla, että juhlallinen halaaminen ammattilaiskoripalloilijoiden keskuudessa parantaa joukkueen suorituskykyä, että ennenaikaiset vauvat elävät todennäköisemmin jos vanhempansa pitävät heitä säännöllisesti sen sijaan, että niitä pidettäisiin pelkästään hautomoissa, ja että lapsilta puuttuu vakavasti kosketusta päätyä enemmän kehitysongelmiin.
Millainen tyhjä on luotu tällä sosiaalisen etäisyyden aikana? Sosiaalisessa elämässämme kosketukset ovat usein hienovaraisia ja lyhyitä - nopea kädenpuristus tai halaus. Näyttää kuitenkin siltä, että nämä lyhyet kohtaamiset edistävät voimakkaasti emotionaalista hyvinvointiamme.
Professorina tiedän, että etäoppimisen mahdollistavan digitaalitekniikan tarjoaminen on ollut valtava etu. Mutta oppilaani puuttuvat pienistä kosketuksista, tahallisista tai vahingossa tapahtuvista, ystäviensä ja luokkatovereidensa kanssa, olipa kyse sitten luokkahuoneesta, ruokasalista tai asuntolasta.
Ehkä ei ole yllättävää, kosketuksella on suurempi rooli joissakin kulttuureissa kuin toisissa. Psykologi Sidney Jourard havainnut käyttäytymistä Puerto Ricansista San Juan -kahvilassa ja huomasivat koskettavansa toisiaan keskimäärin 180 kertaa tunnissa. Mietin kuinka he käsittelevät sosiaalista etääntymistä. Floridan Gainesvillen asukkaiden luultavasti on helpompaa aikaa; Jourard huomasi heidän koskettavansa vain kahdesti tunnissa kahvilassa.
Sosiaalinen etäisyys on ratkaisevan tärkeää. Mutta pidän jo päivästä, jolloin voimme kaikki olla kiinni maailman kanssa koskettamatta ilman ahdistusta tai epäröintiä.
Olemme köyhemmät ilman sitä.
Author
Chunjie Zhang, saksan apulaisprofessori, University of California, Davis
Tämä artikkeli julkaistaan uudelleen Conversation Creative Commons -lisenssin alla. Lue alkuperäinen artikkeli.
Liittyvät kirjat:
Atomitottumukset: Helppo ja todistettu tapa rakentaa hyviä tapoja ja rikkoa huonoja olosuhteita
Kirjailija: James Clear
Atomic Habits tarjoaa käytännön neuvoja hyvien tapojen kehittämiseen ja pahojen rikkomiseen perustuen tieteelliseen käyttäytymisen muutostutkimukseen.
Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi
Neljä taipumusta: välttämättömät persoonallisuusprofiilit, jotka paljastavat, kuinka voit parantaa elämääsi (ja myös muiden ihmisten elämää)
Kirjailija: Gretchen Rubin
Neljä suuntausta tunnistaa neljä persoonallisuustyyppiä ja selittää, kuinka omien taipumustesi ymmärtäminen voi auttaa sinua parantamaan ihmissuhteitasi, työtottumuksiasi ja yleistä onnellisuuttasi.
Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi
Ajattele uudelleen: Voima tietää, mitä et tiedä
kirjoittanut Adam Grant
Think Again tutkii, kuinka ihmiset voivat muuttaa mieltään ja asenteitaan, ja tarjoaa strategioita kriittisen ajattelun ja päätöksenteon parantamiseen.
Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi
Keho pitää pisteet: aivot, mieli ja keho trauman paranemisessa
esittäjä (t): Bessel van der Kolk
The Body Keeps the Score käsittelee trauman ja fyysisen terveyden välistä yhteyttä ja tarjoaa näkemyksiä siitä, kuinka traumaa voidaan hoitaa ja parantaa.
Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi
Rahan psykologia: Ajattomia oppitunteja rikkaudesta, ahneudesta ja onnellisuudesta
Kirjailija: Morgan Housel
Rahan psykologia tutkii tapoja, joilla rahaan liittyvät asenteemme ja käyttäytymisemme voivat muokata taloudellista menestystämme ja yleistä hyvinvointiamme.
