Hosayn kulkue St. Jamesissä. Nicholas Laughlin, CC BY-NC-SA
Trinidadialaisten joukko nousee St. Jamesin ja Cedrosin kaduille ihailemaan elinvoimaisia uimareita kauniisti sisustetuilla mausoleumimalleilla. Heidän määränpää on Karibian vesialueet, joissa väkijoukot työntävät heidät uimaan.
Tämä on osa Hosayn muistoja, uskonnollinen rituaali, jonka Trinidadialaiset muslimit ovat esittäneet osana minua. tutkimus tulevasta islamia koskevasta kirjastani Latinalaisessa Amerikassa ja Karibialla.
Minua kiehtoo se, miten Intian käytäntö on muuttunut ainutlaatuiseksi Karibian alueeksi.
Tragedian uudelleen käyttöönotto
Muharramin islamilaisen kuukauden 10-päivien aikana shiittiläiset muslimit ympäri maailmaa muista Husseinin marttyyrikuolemaa, Profeetta Muhammedin pojanpoika, joka tapettiin Karbalan taistelussa, nykyisessä Irakissa, joissakin 1,338-vuosia sitten. Shiittilaisille muslimeille Hussein on oikeutettu profeetta Muhammedin seuraaja.
Ashura, Muharramin 10th-päivä, on merkitty julkisella surulla ja tragedian uudelleenkäytöllä. Shiittiläiset muslimit panevat intohimoesityksiä, jotka sisältävät kärsimystä, tapa muistaa Husseinia. Irakissa, Shiita tiedetään voittavan itsensä miekoilla. Intiassa, suruajat piiskaavat terävillä terillä. Jotkut shiitit vierailevat myös Husseinin pyhäkössä Irakissa.
Ashuran kulkue Pakistanissa. Diariocritico de Venezuela, CC BY
Muistoksi on myös tullut symboli laajempi shiittinen taistelu oikeudenmukaisuuden puolesta vähemmistönä maailman muslimiyhteisössä.
Aikainen historia
Trinidadissa 100,000-muslimit, jotka muodostavat 5-prosentin saaren koko väestöstä, juhli Ashuran päivää, kun Hosay - nimi, joka on peräisin ”Husseinista”.
Ensimmäinen Hosay-festivaali pidettiin 1854issa, hieman yli kymmenen vuoden kuluttua siitä, kun ensimmäiset intialaiset muslimit alkoivat saapua Intiasta työskentelemään saaren sokeriviljelmillä.
Mutta Trinidad oli tuolloin brittiläisen siirtomaavallan alla ja suuria julkisia kokoontumisia ei sallittu. 1884issa, Britannian viranomaisissa kieltänyt Hosayn muistoja. Noin 30,000-ihmiset menivät kaduille, Mon Reposiin, etelään, protestia vastaan asetusta vastaan. Ampuja, jotka ampivat väkijoukon hajottamiseksi, tappoivat 22in ja loukkaantuivat 100in yli. Säännöstö kumottiin myöhemmin.
Hosay-verilöyly tai "Muharramin verilöyly", kuitenkin elää ihmisten muistoja.
Värikkäät Trinidadin kellukkeet
Nykyään Hosayn juhlat St. Jamesissä ja Cedrosissa muistuttavat paitsi Husseinia, myös 1884 Hosayn mellakoiden aikana tapettuja. Sen sijaan Trinidadin ihmiset luovat kirkkaita ja kauniita kellukkeita, joita kutsutaan "tadjahiksi", jotka tapahtuvat kaduilla merelle.
Tadjah, värikäs mausoleumin malli. Nicholas Laughlin, CC BY-NC-SA
Jokainen tadjah on valmistettu puusta, paperista, bambuista ja hopeasta. 10in ja 30-jalkojen korkeudesta lähtien uimareiden mukana kulkevat ihmiset ja toiset rummut, aivan kuten Intian pohjoisessa kaupungissa Lucknowissa. Tarkoitettu heijastamaan shiitti-marttyyrien lepopaikkaa, tadjahit muistuttavat mausoleumeja Intiassa. Monille heidän kupolit saattavat olla muistutus Taj Mahalista.
Kävelemällä tadjaheja ovat kaksi miestä, jotka ovat puolikuun muotoisia, yksi punaisella ja toinen vihreällä. Nämä symboloivat Husseinin ja hänen veljensä Hassanin kuolemaa - punainen on Husseinin verta ja vihreä, joka symboloi oletettua Hassanin myrkytystä.
Tadjahien kehittyneisyys kasvaa edelleen vuosittain ja on muuttunut jonkin verran tilasymboliksi niiden sponsoreiden perheiden joukossa.
Hieman karnevaali, hieman Ashura
Trinidadin Hosay tuo karnevaalimaisen ilon surkeaan muistoon. Nicholas Laughlin, CC BY-NC-SA
Vaikka festivaali on varmasti kunnianosoitus, se on myös iloinen tapahtuma, jossa perheet juhlivat kovaa musiikkia ja juhlaa. Tämä on johtanut joidenkin vertailuun Hosay Trinidadin maailmankuuluun karnevaaliin sen mukana tulevalla "joie de vivre" -toiminnolla.
Mutta on myös niitä, jotka uskovat, että tilaisuuden tulisi olla Husseinin martydomin muistomerkki. Trinidadissa on enemmän konservatiivisia muslimeja yritti "uudistaa" tällaisia juhlia. Nämä muslimit uskovat, että paikallisten tapojen tulisi olla yhdenmukaisempia maailmanlaajuisten muistojen kanssa, kuten Irakissa tai Intiassa.
Festivaali näki sekä Intian että Trinidadin identiteetin. Shiittilaisille muslimeille, jotka ovat käsitelleet sortoa ja rasittumista - sekä menneisyydessä että nykyisessä - se on keino väittää avaruutensa vähemmistönä Trinidadian kulttuurissa ja vastustaa sitä, että heitä työnnetään marginaaleihin. Samalla, karnevaalinen tunne, festivaali ei voinut olla enemmän Trinidadian.
Itse asiassa juhlat vuosittain osoittavat, kuinka intialaiset ja trinidadilaiset rituaalit ja aineellinen kulttuuri sulautuivat yhteen ainutlaatuisen festivaalin luomiseksi.
Author
Ken Chitwood, Ph.D. Ehdokas, uskonto Amerikassa, globaali islam, University of Florida
Tämä artikkeli julkaistaan uudelleen Conversation Creative Commons -lisenssin alla. Lue alkuperäinen artikkeli.
Liittyvät kirjat
at InnerSelf Market ja Amazon
