Jäsenet Southern Baptistin vuosikokouksessa 2017issa Phoenixissa. AP Photo / Ross D. Franklin
Eteläiset baptistit väittävät jälleen, millainen rooli naisilla pitäisi olla kirkossa.
Suosittujen Southern Baptistin puhujan, opettajan ja kirjailijan tweetin jälkeen Beth Moore joka ehdotti, että hän saarnasi eteläisessä baptistikirkossa, monet baptistijohtajat syyttivät häntä puolustamasta Jumalan sanaa.
Nämä baptistijohtajat uskovat, etteivät naiset pysty pitämään vallanpitäjiä miehiä kohtaan, joten he eivät saisi julistaa, opettaa miehiä tai toimia pastorina. Eteläisen Baptistin teologisen seminaarin puheenjohtaja meni niin pitkälle, että sanoisi: "Luulen, että on vain jotain luomisjärjestyksestä, mikä tarkoittaa, että Jumala aikoo, että saarnaava ääni on miesääntä."
Beth Moore on teologisesti konservatiivinen ja ei usko naisten olevan pastoreita. Mutta hänen viimeiset tweetit uudistivat keskustelun, joka on ollut ongelma yli 300-vuotta.
Naisten johtajuus on herättänyt baptisteja alusta asti nimellisarvon 17thth century England.
Naisten saarnaajat varhaisista baptisteista
Kuten tutkija jotka opiskelevat baptistisia naisia ja jotka myös Shalom Baptist Church on valinnut Louisville 1993issa, olen hyvin perehtynyt tähän historiaan.
Vain muutama vuosi sen jälkeen kun baptistit olivat syntyneet Englannissa, naiset alkoivat opettaa ja saarnata erityisesti Lontoossa.
Baptistit uskovat Jumala puhuu suoraan jokaiselle yksilölle, ja jokaisen ihmisen omatunto Jumalan johdolla ohjaa heidän uskonsa ja käyttäytymisensä.
Baptistit uskovat myös, että jokainen yksittäinen kirkko on itsenäinen, ja sen pitäisi tehdä omat päätöksensä sen sijaan, että luottaisivat piispan tai paavin valtuuksiin. Nämä Baptistin keskeiset tuomiot johtivat suuria erimielisyyksiä.
Varhaiset baptistit olivat eri mieltä esimerkiksi siitä, oliko pelastus kaikille tai vain niille, joille Jumala oli ennalta määritellyt. He olivat jopa eri mieltä siitä, oliko laululaulu sopiva.
Ja alusta asti, baptisteja myös eri mieltä naisista saarnaa. Jotkut seurakunnat sallivat sen, kun taas toiset eivät.
Myös naisia, jotka saarnasivat, ei asetettu. Kun baptistit perustivat prosesseja siitä, miten kirkot hallinnoivat itseään, he rajoitettu koordinaatio miehille.
Mutta jotkut naiset perustellut heidän saarnansa kuulemalla takaisin Raamatun aikoihin. He antoivat esimerkkejä sellaisten naisten johdosta, kuten Miriam, Mooseksen sisar, joka oli profeetta. He lainasi 11-vuosisadan eKr. Profeetta Deboraa, joka oli israelilaisten tuomari. Baptististen uskomusten perusteella he vaativat kutsua korkeammalta viranomaiselta kuin kirkolta tai hallitukselta.
Kirkon viranomaiset kuitenkin kritisoitu ja hylätty nämä naiset.
Yksi näistä naisista, Anne Wentworth, joka oli aktiivinen saarnaamassa, kirjoitti in 1679,
”Minua pidetään ylpeänä, jumalattomana, pettyneenä, petettynä, valehtelevana Naisena; hullu, melankolinen, säröilevä, itsenäinen tahto, ahdistunut typerys ja musta syntinen, jota johtavat oman päänsä ohjeet, käsitteet ja knifknafit. "
Muutama Englannin baptistikirkko antoi naisille mahdollisuuden julistaa sitoutumisensa Kristukseen julkisesti tai kertoa julkinen tarina Jumalan työstä heidän elämässään, vaikka he eivät antaneet sitten saarnata. Muut kirkot kieltivät naiset puhuminen kirkossa ollenkaan.
Baptistiset naiset saarnaavat Yhdysvalloissa
Yhdysvalloissa, ensimmäinen baptistikirkko on perustettu 1638issa Providence, Rhode Island Roger Williams, puritaani ministeri, joka kääntyi Baptist uskomuksia.
18th ja 19th vuosisatojen baptistien naiset jatkoivat johtajuuttaan baptistikirkkoissa Yhdysvalloissa, vaikka baptisteja säilyi ristiriidassa naisille saarnaa.
1800-luvun puolivälissä syntyi kaksi baptistien ryhmää. Yksi ryhmä tunnetaan nimellä "erilliset baptistit." Ryhmä kasvoi ulos Suuri herääminen, sarja 1740: ien herätyksiä, jotka korostivat uskonnollista tunnetta ja innostusta tärkeinä todistusvoimaisina ilmaisuina. He "erottavat" enemmän kaupunkien, perinteisten ja erottamattomien "säännöllisten" baptistien joukosta.
Vaikka säännölliset baptistit vastustivat naisia saarnoja, erilliset baptistit tarjosivat suurempia mahdollisuuksia naisille. Erilliset baptistit hyväksyivät naiset deaconesses ja eldresses.
Shubal Stearns, Congregational saarnaaja ja evankelista, tuli erilliseksi baptistiksi. Hänen sisarensa Martha ja veli-in-law olivat myös saarnaajia, ja yhdessä kolme heistä perustivat ensimmäinen erillinen baptistikirkko etelässä Sandy Creekissä 1755issa.
Martha Stearns Marshall tuli pian tunnetuksi hänen innokkaasta saarnaamisesta. 1810issa baptistinen historioitsija Robert Semple totesi Martan saarnasta,
”Ilman turmeltuneen viranomaisen varjoa toisesta sukupuolesta, rouva Marshall, joka on hyvässä mielessä, yksiselitteinen hurskaus ja yllättävä eloktio, on lukemattomissa tapauksissa sulanut rukouksensa ja kehotuksensa koko kyyneleet kyyneleisiin.”
Avoimuus naisille saarnaamiselle oli poikkeus, ja saarnaajissa olevat naiset pysyivät kiistanalaisina.
Kun Etelä-Baptistikonferenssi perustettiin 1845iin, Etelä-Baptistin naiset keskittyivät pääasiassa tukemiseen tehtäviä.
Etelä-Baptistikonferenssijohtaja JD Greear puhui nimityksen toimeenpanevalle komitealle aiemmin tänä vuonna. AP Photo / Mark Humphrey
Jopa lähetyssaarnaajina he kutsuivat kritiikkiä. Etelä-baptistien kuuluisin lähetyssaarnaaja oli Lottie Moon, joka nimitettiin lähetyssaarnaajaksi Kiinaan 1873issa. Kuu, joka oli hyvin petite, seisoi usein rikastuksessa ja nosti äänensä niin, että hän kuuli. Muut lähetyssaarnaajat syyttivät häntä "saarnaamisesta".
Hän vastasi sanomalla, että jos miehet eivät pitäneet siitä, mitä hän teki, he voisivat lähettää enemmän miehiä tekemään paremmin.
Eteläisen Baptistin naisten koordinaatio
Huolimatta naisten saarnaajien kiistoista, jotkut kirkot ovat valinneet naisia.
Esimerkkinä on Watts Streetin baptistikirkko Durhamissa, Pohjois-Carolinassa. Kirkko määritteli ensimmäisen etelän baptistisen naisen, Addie Davis, joka oli ollut dekaani Baptistikoulussa Länsi-Virginiassa, ministeriön palvelukseen 1964issa.
Itse saarnaaminen ei edellytä koordinaatiota. Kuitenkin, koordinointi vahvistaa henkilön kutsun palvelukseen ja antaa ihmisille mahdollisuuden suorittaa kirkon rituaaleja, kuten johtavaa ehtoollisuutta ja häät. Se on myös edellytys kirkon pastoriksi.
Davisin jälkeen mikään muu Etelä-Baptistikirkko ei määrännyt naista seuraavaksi seitsemäksi vuodeksi. Historioitsija Elizabeth Flowers ehdottaa, että Davisin koordinaatio oli tuolloin välttää suoraa ristiriitaa nimellisarvossa.
Myöhemmin, kun fundamentalistit tarttuivat valtaan yleissopimukseen maltillisemmista baptistijohtajista, jotka alkoivat 1979ista, naisten roolit siirtyivät keskustaan keskustelua. Fundamentalistit väittävät lukevansa Raamatun kirjaimellisesti. He myös vaativat, että Raamattu sulkee naiset pois asetetusta palveluksesta, ja he näkivät naisten koordinaation todisteina teologisesta liberalismista nimityksessä.
1984issa yleissopimus hyväksyttiin päätöslauselma jättää naiset pastoraalisesta johtajuudesta, koska "mies oli ensimmäisessä luomisessa ja nainen oli ensin Edenian kaatumisessa."
Yleissopimus muutti myös sen tunnustuksellinen lausunto 2000: ssa sanotaan: ”Vaikka sekä miehet että naiset ovat lahjakkaita palvelemaan kirkossa, pastorin toimisto on rajattu vain pyhien kirjoitusten perusteella.”
Epäsuhta 21st-luvulla
Julkaisin 2008issa Jumala puhuu meille, liian: eteläiset baptistiset naiset kirkossa, kodissa ja yhteiskunnassa. Haastattelin 150in nykyisiä ja entisiä eteläisiä baptistisia naisia, mukaan lukien kymmeniä naisia palveluksessa.
Eteläiset baptistiset naiset ovat ottaneet tehtäviä lähetyssaarnaajiksi, mutta saarnaaminen on edelleen kiistanalainen. AP Photo / Jeffrey McWhorter
Kuten heidän 17th-luvulla esi-isiensä, he kertoivat minulle, että he olivat yksinkertaisesti seuranneet Jumalan kutsumista. Useimmat heistä huomasivat, että he olivat kuulleet lapsina heidän eteläisissä baptistikirkoissaan: "Voit olla mitä tahansa Jumala kutsuu sinut olemaan."
Suurin osa näistä naisista jätti nimityksen, kun fundamentalistit saivat täyden määräysvallan yleissopimukseen. Koska maltillisemmat baptistit luopuivat yleissopimuksesta ja muodostivat vaihtoehtoisia järjestöjä, naisten kysymykseen saarnaaminen oli hiljaa eteläisten baptistien joukossa kahden viime vuosikymmenen aikana.
Mutta Beth Mooren tweetillä kiista on herännyt uudelleen.
Author
Susan M. Shaw, nais-, sukupuoli- ja seksuaalisuustutkimuksen professori, Oregon State University
Tämä artikkeli julkaistaan uudelleen Conversation Creative Commons -lisenssin alla. Lue alkuperäinen artikkeli.
Liittyvät kirjat:
Rukouspäiväkirja naisille: 52 viikon pyhien kirjoitusten kirjoitus, hartaus ja ohjattu rukouspäiväkirja
Shannon Roberts ja Paige Tate & Co.
Tämä kirja tarjoaa opastetun rukouspäiväkirjan naisille, joka sisältää viikoittaisia pyhien kirjoitusten lukemia, hartauskehotuksia ja rukouskehotuksia.
Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi
Pois päästäsi: Myrkyllisten ajatusten kierteen pysäyttäminen
Kirjailija: Jennie Allen
Tämä kirja tarjoaa oivalluksia ja strategioita negatiivisten ja myrkyllisten ajatusten voittamiseen Raamatun periaatteiden ja henkilökohtaisten kokemusten pohjalta.
Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi
Raamattu 52 viikossa: vuoden mittainen raamatuntutkistelu naisille
Tohtori Kimberly D. Moore
Tämä kirja tarjoaa naisille vuoden mittaisen raamatuntutkisteluohjelman, joka sisältää viikoittaisia lukemia ja pohdintoja, tutkimuskysymyksiä ja rukouskehotteita.
Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi
Kiireen häikäilemätön eliminointi: Kuinka pysyä emotionaalisesti terveenä ja henkisesti elossa nykymaailman kaaoksessa
Kirjailija: John Mark Comer
Tämä kirja tarjoaa oivalluksia ja strategioita rauhan ja tarkoituksen löytämiseen kiireisessä ja kaoottisessa maailmassa, hyödyntäen kristillisiä periaatteita ja käytäntöjä.
Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi
Eenokin kirja
kääntänyt RH Charles
Tämä kirja tarjoaa uuden käännöksen muinaisesta uskonnollisesta tekstistä, joka oli jätetty Raamatun ulkopuolelle, ja se tarjoaa oivalluksia varhaisten juutalaisten ja kristittyjen yhteisöjen uskomuksiin ja käytäntöihin.
