Suuri osa siitä, mitä hengellisyydelle kulkee näinä päivinä, lähestyy lohduttavaa ja puhdasta näkökulmaa. Tähän on kaksitoista vaihetta, seitsemän sääntöä ja huoltajien enkelit auttamaan meitä kaikilla ongelmillamme matkan varrella. Suuri määrä teoksia käsitteleviä kirjoja sekä heidän kanssaan menevät motivoivat puhujat näyttävät keskittyvän pelkästään hengellisten asioiden kirkkaampaan puoleen, kosketukseen seesteisyyden, herkkyyden ja itsensä rakkauden kanssa, jotka ovat usein meidän ulkopuolella ymmärtää. Joskus nämä kirjat ja yksilöt menevät ulos elämäntapaansa korostamaan elämän onnellisempia näkökohtia ja tarjoavat ylistäviä viestejä rajattomasta optimismista ja toivosta.

Vaikka tällaiset viestit ovat tärkeitä ja puhuvat monille ihmisille, he eivät resonoi meitä kaikkia, eivätkä ne myöskään käsittele riittävästi taistelujen ja kivun kokemuksia. Todellisuus voi olla sotkuinen, ja se voi usein pakottaa meidät vähentämään odotuksiamme ja loukata toiveitamme. Kaikki eivät voi löytää hengellistä täyttymistä paikassa, joka tuntuu houkuttelevalta ja turvalliselta, kuten itsepalvelukirjasta tai palvonnan talosta. On olemassa pitkä historia ihmisistä, jotka löytävät Jumalan odottamattomissa, epätavallisissa, joskus jopa epämiellyttävissä yhteyksissä. Se voi tapahtua pimeyden paikassa, reunalla. Juutalaisuus syntyi erämaassa erämaassa, vuoren juurella, kuin ihminen, joka kauhistui kauhussa. Kristinusko jäljittää sen alkuperän miehelle, joka kuolee ristillä ja huutaa epäilystä ja epätoivosta.

Vaikka amerikkalainen populaarikulttuuri on yleensä lähestynyt henkisyyttä kevyemmästä näkökulmasta, ympärillämme oleva maailma on joutunut saaliksi päättäväisesti tummemmille voimille. Tuhat vuotta sitten paniikki pyyhkäisi Eurooppaan, kun ihmiset ajattelivat, että historian loppu oli käsillä. Munkit lopettivat käsikirjoitusten kopioinnin, ja uusien uskonnollisten rakennusten rakentaminen pysähtyi. Tänään, kun astumme seuraavalle vuosituhannelle, samankaltaiset apokalyptiset impulssit ovat syntyneet. Meillä on tuomiopäivän kultteja, selviytymisryhmiä ja uskonnollista fanaattisuutta. Pelkäämme ydinkatastrofia, aidsia, ylikansoitusta, ilmaston lämpenemistä, jopa ulkomaalaisvammaista.

Nietzsche varoittaa meitä: "Jos katselet pitkään kuiluun, kuilu katoaa sinuun." Mutta ei voi olla pimeyttä ilman tuomiota. Reunan ei tarvitse johtaa nihilismiin. Jos olemme varovaisia, on mahdollista tunnistaa, hyväksyä ja jopa kasvaa hengellisyyden rajaalueilta ilman, että he käyttävät niitä. Seminaarina ja nyt nuorena rabbina en ole koskaan vedetty uskonnolliseen keskukseen, mutta en ole yksin. Olen vain yksi linkki hyvin pitkässä hengellisessä pahanhaarassa, ketju, joka ulottuu omaan aikaansa. Historiallisesti, kun valtavirta on juuttunut, monet ovat katsoneet henkistä elämää.

Meillä on vaihtoehtoinen lääketiede ja vaihtoehtoinen musiikki. Miksi ei vaihtoehtoista uskonnollista ilmaisua? Aikana, jolloin uskonto on purettu ja hajautettu, olen alkanut rakentaa uskonnollista elämää ja elämäntapaa, jonka tiedän, että tarvitsen, jotta voin ottaa huomioon erityisesti kutsumukseni: rabbinaatti reunalla. Tavallisesti uskonnon muokkaaminen Amerikassa on avannut uusia ovia papistolle. Uraamme ei ole enää määritelty meille etukäteen. Voimme työskennellä erilaisissa ei-seurakunnallisissa olosuhteissa ja pitää joukon ammatillisia kantoja, joita ennen meitä tulleet eivät olisi koskaan voineet ajatella mahdollisia. On olemassa sairaalan pastoreita, kampusministerit, televisiotoimittajia ja monia muita uramahdollisuuksia. Kukaan heistä ei ole valittanut minulle. Joten olen yrittänyt mennä askeleen pidemmälle. Olen yrittänyt ottaa uskoni rajalle.

Aiemmin miehet ja naiset löysivät Jumalan - ja heidän erityiset hengelliset ilmaisunsa - pensaissa, jotka olivat palaneet, varjojen laaksot ja leijonien dens. Jotkut kommunikoivat jumalallisten kanssa vuorten huipuilla. Toisilla oli mystisiä kohtaamisia vankiloissa. Matkustavat rabbit ja tutkijapapit seurasivat kutsumiaan kauko-ohjereihin ja kartoittamattomiin kyliin. Jotkut löysivät uskonsa täydellisen ilmentymisen yksinäisyyden, nälän tai muun kieltämisen muodon kautta. Jotkut jopa löysivät sen kuoleman ja marttyyrikuoleman kautta.

Ymmärrän impulssin reunaa kohti. Oman kokemukseni hengellisyydestä on tapahtunut paitsi synagogissa ja pyhien kirjojen kautta, mutta koirilla, joukkoautoissa ja kyberavaruudessa. Se on ottanut minut Alaskan tundralle ja Keski-Aasian stepoille. Eksistentiaalinen taistelu, ei herkkyys, on herättänyt pyrkimykseni, joka on paljastanut jumalallisen kuvan minussa, mutta myös toi minut kasvokkain sisäisen pimeyden ja demonien kanssa.

Todennäköiset teokset hengellisyydestä eivät ole koskaan pelänneet matkustaa henkilökohtaisen kokemuksen rajoille. Ihmisen sielun tumman ulottuvuuden välttäminen (ja sen vuorovaikutus henkimaailman kanssa) johtaa vain sisäisten maailmojemme ulkokuoren raaputtamiseen. Saatamme tuntua hyvältä. Saatamme ajatella, että olemme löytäneet kaikki vastaukset. Mutta tällä lähestymistavalla emme koskaan ravista väärää turvallisuustuntemustamme tai kohtaamasta koko hengellisiä kokemuksia.

Kierkegaard kutsuu Jumalaksi Absoluuttisen Rajan. Joskus se vie matkaa reunaan, alueelle, joka ei ole aina mukava, löytää hengellinen ravinto, jota me niin usein kaipaamme. Sisäisen hengen tumma metsä voi olla paikoillaan pimeä, mutta sen maaperässä haudattu on meidän pelastuksen siemenet.

Tämä artikkeli on otettu kirjasta luvalla:

Jumala Edgessä
esittäjä (t): Niles Elliot Goldstein.

Havainnollistetaan Random House, Inc: n divisioonan Harmony / Bell Towerin luvalla. Copyright 2001. Kaikki oikeudet pidätetään. Mitään tämän otteen osaa ei saa kopioida tai tulostaa ilman kustantajan kirjallista lupaa.

Info / Tilaa tämä kirja.

Author

Niles Elliot Goldstein on New Shulin New Yorkin New Shulin perustajarabbi. Hän on liittovaltion lainvalvontaviranomaisten liiton kansallinen juutalainen kapelaani. Niles on kirjoittanut: Jumala Edgessä, Juutalaisuus ja henkinen etiikkaja Yön metsät.