Jotkut uskonnolliset opetukset voivat alkaa oppiaksina yhtenäisyydessä, mutta ajan mittaan ne vääristyvät, tulkitaan uudelleen oppitunniksi, joka oikeuttaa kaksinaisuuden. Yksi esimerkki on Aadamin ja Eevan vanha tarina. Yleinen versio tarinasta selittää, että ihmiskunta on tuomittu elämään kurjuudessa, koska Aadam ja Eeva eivät tottaneet Jumalan käskyä syömällä kiellettyjä hedelmiä. Koska Eeva houkutteli Adamia, meille sanotaan, että naiset ovat ensisijaisesti syyllisiä, ja laajemminkin syy ainakin joidenkin, jos ei kaikkien, ihmisten synteihin.

Tämä tulkinta edellyttää, että kriittiset yksityiskohdat jätetään huomiotta, mutta ehkä niiden merkitys on järkevää vain yhtenäisyyden näkökulmasta.

Kun palaamme tarinan alkuperään, havaitsemme, että Eeva on ikivanha sana "hengitykselle" tai "elävälle sielulle". Adam kutsuu häntä Eevaan, koska hän on kaikkien elävien olojen äiti, aivan kuten ajatuksemme ovat kaikkien syitä että me ilmeisimme. Aadam tarkoittaa ”maata” tai ”fyysistä olemusta”. Näin ollen alamme kaikesta meistä sielusta ja ruumiista poikkeuksetta.

Aadam ja Eeva olivat ensimmäinen pari - ruumis ja sielu liittyivät maan päälle. He asuivat paratiisissa, kunnes Eeva totteli Jumalaa ja toi kotiin kielletyt hedelmät, joita he söivät. Kun tarina menee, Jumala rankaisi heitä tuomalla heidät paratiisista elämään ikuisesti.

Kaksinaisuus: Usko hyvään ja pahaan

Päinvastoin kuin yleinen usko, se ei ole omenapuu, joka oli poissa rajoista. Aadamille ja Eevalle kerrottiin, että kaikki puutarhan hedelmät oli tarkoitettu niiden käyttöön, lukuun ottamatta hyvän ja pahan tiedon puun hedelmää, sillä sinä päivänä, jolloin sinä syöt sen, sinun pitää varmasti kuoleman. ihmiskunnan sielu, joka kuluttaa uskoa, joka jakaa meidät ja voi johtaa vain kehon kurjuuteen ja kuolemaan.

Käärme kertoo Eevalle, että kielletyn puun hedelmä tekee niistä jumalina; toisin sanoen tietäen hyvää ja pahaa. Eeva ei ymmärtänyt, että ajatella sekä hyvää että pahaa on pettää, päästä erottumaan tai kaksinaisuuteen. Aadam ja Eevan tarina, sellainen, joka on yhtä vanha kuin ihmiskunta, varoittaa varoituksesta, että maailma jakautuu hyvään ja pahaan, meitä vastaan, ihminen naisia ​​vastaan, kansakunta kansakuntaa vastaan. Tällaiset uskomukset ovat ristiriidassa ykseyden kanssa.

Ainoastaan ​​kaksinaisuudessa on hyvää pahaa vastaan, mutta uskoa sekä hyvään että pahaan on armosta kaatuminen, jyrkkä kieltäminen, että me kaikki olemme yhtä hyvin tehty Jumalan kuvaan ja samankaltaisuuteen. Usko pahuuteen korvaa totuuden erottelun illuusion kanssa, ja tuloksena oleva pelko johtaa hyökkäyksiin, ja rauha on mahdotonta. Niin kauan kuin ajattelemme, että erottaminen palvelee meitä, niin pelastuksemme - vaikka se onkin määritelty - riippuu siitä, että olemme joukossa valittuja, emme voi antaa illuusion mennä. Niinpä herätämme itsemme Eedenin puutarhasta ja asetamme Ykseyden ulkopuolelle.

Tarina Aadamista ja Eevasta armosta kaatumisesta auttaa selittämään, miten menetämme tiensä, miksi Ykseyttä on ollut vaikea saavuttaa, ja miksi dualiteetti on ollut niin sitkeä. Tunnistamalla eroja ykseyden ja kaksinaisuuden välillä ja siitä, miten ne toimivat maailmassa, avautuu meille mahdollisuus elin ja elävä sielu, jota kutsutaan symbolisesti Aadamiksi ja Eevaksi, palaten Eedenin puutarhaan jättämällä dualiteetin taaksepäin.

Ennen kuin Jumala otti Aadamin kylkiluun luodakseen Eevan, ”Herra Jumala aiheutti syvän unen pudota Aadamiin”, mutta hänelle ei koskaan viitattu heräämään. Aika ja käsi aamulla herättävät aikaa.

Uskonto ja ykseys maan päällä

Vaikka yhtenäisyyden käsite voi olla erityisen lohduttava länsimaisille ajattelijoille, kun he ovat juurtuneet, koska ne ovat vastakkaisia, kuten hyvä ja paha ja meitä vastaan, ja erottelu, jonka tällaiset vastakohdat viittaavat, Jeesus lupasi meille ykseyden maan päällä. Usein kerrottu lause Herran rukouksessa. ”Sinun valtakuntasi tulee, sinun tahtosi tehdään maan päällä, kuin se on taivaassa”, puhuu siitä, mitä tässä maailmassa on. Miten tämä voisi olla? Koska Jeesus opetti meille, kuinka astua ulos kaksinaisuudesta ja ykseyden tietoisuuteen.

Jeesus ei ollut ensimmäinen, joka antoi tällaisen opetuksen. Viisi sataa vuotta ennen Kristusta, Buddha opetti, että vapaus maallisista harhakuvista voidaan saavuttaa kuka tahansa, joka on kurinalaista ja pyrkii oikealla drahmalla tai hyveellisellä tiellä, joten valaistuminen on tässä elämässä. Samassa ajassa (neljäs ja kolmas vuosisata bce) taolaisuuden opetukset tunnistivat suuren tien, Taon, poluksi hengellisen maadoituksen saavuttamiseksi tässä elämässä.

Uskonnon roolia maapallon tekemisessä taivaassa ei pidä aliarvioida. Uskonnollinen laitos sopii ainutlaatuisesti opettamaan meille, miten saavuttaa Ykseys. Palaten syvimpiin juuriinsa uskonto voi luopua harhaanjohtavasta alistumisestaan ​​kaksinaisuuteen riippumatta siitä, missä se edelleen on, ja puolustaa yhtenäisyyden järjestelyperiaatetta - lopulta.

© 2010 esittäjä Sylvia Clute. Kaikki oikeudet pidätetään.
Painettu julkaisijan luvalla
Hampton Roads Publishing Co. Inc.
Dist. lähettäjä Red Wheel / Weiser, Inc. www.redwheelweiser.com

Artikkelin lähde

Beyond Vengeance, Beyond Duality: Kutsun myötätuntoiseen vallankumoukseen
esittäjä (t): Sylvia Clute.

Osana sosiaalipolitiikkaa, osa metafysiikkaa, tämä on kirja kaikille, jotka etsivät uutta mallia yksilöllisille ja yhteiskunnallisille suhteille. Sylvia Clute tutkii dualistisen ajattelun juuret maailman uskonnollisissa perinteissä ja tarjoaa toivoa, että jos yksilöt - ja yhteiskunnat - voivat liikkua dualistisen ajattelun ohella, luomme todella oikeudenmukaisen ja aidosti huolehtivan yhteiskunnan. Hän esittelee argumenttinsa, joka koskee ei-kaksinaisuuden filosofian soveltamista rikosoikeudelliseen järjestelmään, mutta kaikkiin yhteiskunnallisiin suhteisiin.

Klikkaa tästä saadaksesi lisätietoja tai tilata tämän kirjan Amazonista.

kirjailijasta

Sylvia Clute on asianajaja. Hän on suorittanut tutkinnon Harvard Kennedyn hallituksen koulusta, Bostonin oikeustieteellisestä yliopistosta ja Kalifornian yliopistosta Berkeleyssä. Useiden vuosien jälkeen oikeudenkäynnin asianajajana hän joutui pettyneeksi oikeusjärjestelmään ja alkoi etsiä parempaa tapaa. Hän perusti, johti ja toimi neuvonantajana lukuisissa yhteisö- ja valtionhallinnon aloitteissa. Hän on edelläkävijä oikeudellisessa uudistuksessa, ja hän johti muutoksia Virginian lakeihin, jotka koskivat naisia ​​ja lapsia. Käy hänen verkkosivuilla osoitteessa www.sylviaclute.com/