Raamatun kansa, mukaan lukien jotkut heidän opettajistaan ja profeetoistaan, olivat maanviljelijöitä ja paimenia. Tämä tarkoittaa sitä, että jumalaa, jota he palvoivat, kohdattiin päivittäin elämää antavana voimana maaperässä, kasveissa ja eläimissä. Jumalan rakkaus ja tarjonta eivät olleet abstrakteja, vaan ne voisivat maistua viljasta, joka muuttui leivoksi ja viiniksi käyneiksi rypäleiksi.
Onko siis ihme, että Jumalaa pitää kuvata puutarhuri ja hyvä paimen? Pitäisikö meidän olla hämmästyneitä siitä, että nämä ihmiset ymmärsivät paratiisin Edenin iloksi?
Ymmärtäminen Missä Me olemme: Jumalan puutarha
Monet nykyisistä ekologisista ongelmistamme johtuvat kyvyttömyydestämme ymmärtää maailmaa Jumalan "luomiseksi". Me emme näe maailmaa Jumalan pysyvän ja ylläpitävän rakkauden ilmentymänä, joten emme ymmärrä, miten elintavat voisivat heijastaa tämän rakkauden kieltäytymistä tai loukkaamista. Tarkasteltaessa ympärillämme olevaa maailmaa, mitä monet näkevät sen sijaan, on valtakunta, joka on nimetty ja kerrottu "luonnoksi", alueeksi, jolla on vähän sisäistä tai sakramenttia arvoa.
Ongelmamme ytimenä on se, että kun katsomme maailmaa, näemme "luonnonvarojen" varastotiedon kuin Jumalan rakkauden, huolen ja huolen ilmentymisen. Lähestymme maailmaa instrumentaalisella mielessä, ajattelemalla sitä sen suhteen, mitä se voi tehdä meille, eikä teologisella suuntautumisella, ajattelemalla, miten olentot ovat tärkeässä roolissa Jumalan yleisessä huolissaan terveestä ja sovitusta maailmasta.
Jos haluamme elää paremmin tässä maailmassa, meidän on ymmärrettävä sitä jossa me olemme Jumalan puutarha tai maatila. Jos haluamme käsitellä ilmastonmuutoksen, maaperän eroosion, metsäkadon, aavikoitumisen, lajien sukupuuton, vesien pilaantumisen ja eläinten väärinkäytön kaltaiset ongelmat, kaikki ongelmat, jotka johtuvat samasta vääristyneestä näkemyksestä ja ymmärryksestä - sitten meidän on palautettava vahva tunne Jumalan läsnäolosta kuin maailman puutarhuri ja maanviljelijä. Jumalan seuraajia on lupaus olla osallisena Jumalan elämässä.
Shopperista ... puutarhuriin ja Stewart of the Landiin
Ensisijainen tapa osallistua maailmaan ei ole puutarhurit vaan ostajat. Etsimme halpoja ja runsaasti ruokaa, olemme luoneet maatalouden yrityksiä, jotka tuhoavat maata, hajottavat kasveja, eläimiä ja maataloustyöntekijöitä ja ovat merkittävä kasvihuonekaasujen lähde. Tietysti olisi suuri virhe nähdä kaikki lääketieteen, saniteetti-, viestintä- ja kuljetuskehitys huonosti. Mutta kun poliitikot ja taloustieteilijät rutiininomaisesti kertovat meille, että yhteiskuntien tärkein tavoite on kasvattaa talouksiaan, koska ilman tällaista kasvua meidän korkeatasoista elämäämme päättyy, meidän täytyy ajatella uudelleen.
On tuskin koskaan keskusteltu siitä, onko elämän "standardi" asianmukainen tai perusteltu. Samalla jatkamme hiilen pumppaamista ilmakehään ja luomme ilmaston malleja, jotka aiheuttavat tuhoja meidän kentillämme, metsillämme, jäätiköillemme ja valtamerillemme, ja jotka tuhoavat elintarvikejärjestelmämme ja rannikkoyhteisömme.
Siirtyminen eteenpäin: "Till ja Keep" puutarha
Sitoudummeko osallistumaan Jumalan puutarhanhoitoon ja maataloustyöhön maailmassa ja sitten tekemään tästä sitoumuksesta käytännöllistä kääntämällä joitakin kirkkojen, synagogien ja moskeijoiden perusteita puutarhoiksi, jotka sekä ruokkivat muita että tekevät asuinalueistamme kauniimpia?
Hyväksymmekö meidän jumalallisen antamamme identiteetin ja kutsumuksemme puutarhaan, jota tämä maailma on? Olemmeko valmiita rakastamaan Jumalaa rakastamalla maailmaa, jonka Jumala rakastaa?
Selvästi puutarhanhoito ei ole vaihtoehto kaikille. Uskon kuitenkin, että meillä on vastuu - juuri siksi, että syömme ja teemme ruokavalintoja joka päivä - ostamaan ruokaa, joka heijastaa puutarhurin painopisteitä ja huolta. Toisin sanoen, vaikka emme voi puutarhaa itseämme, meillä on jokapäiväinen mahdollisuus yksilöinä ja uskonnollisina yhteisöinä kannustaa ja tukea niitä, jotka ruokkivat ruokaa tavalla, joka kunnioittaa Jumalaa ja ruokkii kenttien, kasvien ja eläinten terveyttä. Kun opimme, että teollisen elintarviketuotannon osuus 20in osuus nykyisestä kasvihuonekaasusta on 30in prosenttiosuus, voimme myös nähdä, että hyvä ruoka kasvaa ekologisesti vastuullisella tavalla pitkälle kohti paranemista.
Tarve uskoyhteisöihin: Vaihda ajatteluamme ja toimintojamme perustasoilla.
Kun otetaan huomioon ekosysteemien tuhoutumisen laajuus ja nopeus, ja kun otetaan huomioon ennennäkemätön haaste vastata ilmastonmuutokseen liittyviin sosiaalisiin ja ekologisiin ongelmiin, on uskonnollisten yhteisöjen, voittoa tavoittelemattomien tahojen, tiedemiesten, koordinointitoimien, yhteensovittaminen välttämätöntä yritysten johtajat ja valtion elimet. Tarvitsemme kansainvälisiä sopimuksia lämmönsiirtokaasujen päästöjen vähentämiseksi, aivan kuten tarvitsemme sitovia sitoumuksia maaperän eroosion ja vesien pilaantumisen lopettamiseksi.
Nämä ponnistelut eivät kuitenkaan löydä tarpeellista kannustusta tai kestävyyttä, jos emme muuta asenteita ja odotuksia, jotka ovat johtaneet meidät tähän kohtaan. Emme voi jatkaa maailmaa kohtelemattomana varastona tai varastona, joka on omaa tyytyväisyyttämme.
Meidän on siirryttävä ajatteluamme ja toimimaan alkeellisimmilla tasoilla.
Maailman parantuminen: Oppiminen puutarhan hoitamiseksi ja suojelemiseksi
Maailman paraneminen alkaa siitä, että parannetaan paikkoja, joissa elämme, ja sen maaperän hoitoa, josta syömme. Kuten opimme rakastamaan kotimme paikkoja, näemme, kuinka arvokkaita maailman monipuoliset kotipaikat ovat. Opimme kasvattamaan ja suojelemaan omia puutarhoja, näemme, kuinka tärkeää on, että kaikki maailman puutarhat ovat terveitä ja kokonaisia.
Puutarhanhoito luo edellytykset solidaarisuudelle kaikkien maailman syöjien kanssa. Tämä on solidaarisuus, joka alkaa meidän rakkaudestamme maaperästä ja laajenee sitten rakkaudeksi kaikkiin siihen kasvaviin olentoihin, joita se ruokkii. Ei ole koskaan ollut aikaa, jolloin solidaarisuuden tarve oli kiireellisempi.
© 2012: Mallory McDuff. Kaikki oikeudet pidätetään.
Painettu julkaisijan luvalla
Uuden yhteiskunnan julkaisijat. http://newsociety.com
Tämä artikkeli on mukautettu Luku 5 kirja:
Pyhät teot: Miten kirkot työskentelevät suojelemaan maapallon ilmastoa
muokannut Mallory McDuff.
Evankelikaaleista episkopalaisiin uskonnon ihmiset mobilisoivat ilmastonmuutoksen torjumiseksi. Pyhät säädökset dokumentoivat kirkkojen tekemät erilaiset toimet ilmastonmuutoksen torjumiseksi hallinnon, edun, hengellisyyden ja oikeudenmukaisuuden avulla. Johtavien kristillisten äänien, kuten Norman Wirzban ja Reverend Canon Sally Binghamin, panokset kuvaavat yksityiskohtaisesti uskoyhteisöjen työtä. Pyhät säädökset osoittavat, että kirkot voivat olla ratkaisevassa asemassa ilmastonmuutoksen torjumisessa - ehkä aikamme suurin moraalinen vaatimus. Tämä ajoissa tapahtuva kerääminen innostaa yksilöitä ja seurakuntia toimimaan vilpittömässä mielessä suojellakseen maapallon ilmastoa.
Klikkaa tästä saadaksesi lisätietoja ja / tai tilata tämän kirjan.
kirjailijasta
Norman Wirzba, Ph.D. on Duke Divinity Schoolin teologian, ekologian ja maaseudun elämän tutkijaprofessori sekä Duke-yliopiston ympäristö- ja maantieteen koulun professori. Hän on kirjoittanut kirjoja, jotka sisältävät Ruoka ja usko: syömisen teologia ja Jumalan paratiisi: Uskonnon uudistaminen ekologisessa iässä. (Lisätietoja Norman Wirzba.)
