Meditaatiokäytäntö paljastaa todellisen luonteen olevan täysin täydellinen ja täydellinen. Tällä hetkellä olemme illuusiona ja väliaikaisesti epätäydellisiä. Vaikka meillä on monia hyviä ominaisuuksia, meillä on myös monia esteitä. Tämän täydellisyyden paljastamiseksi tärkeimmät asiat, joita työskennellä, ovat keho, puhe ja mieli. Buddhalaisuudessa näitä kolmea seikkaa kutsutaan kolmeksi oveksi.
Yhdessä kolmen oven kanssa olemme kiinni muissa dualistisissa tarroissa, kuten "hän" ja "hän" ja "minä" ja "sinä." Nykyisessä tilassa ajattelemme jatkuvasti "minua" ja "minun". ajattelemme ”minua”, näemme, että se on vain tapa, jolla me ymmärrämme ja pidämme kiinni ajatuksesta itsestä.
Mindin muuttaminen: mieli muuttuu jokaisesta Instantista
On hyvin tärkeää, että mieli tuntuu, koska se on puheen ja toiminnan perusta. Buddhalaiset mestarit ovat sanoneet, että mieli on kuin kuningas ja keho ja puhe ovat kuin palvelijat. Jos mieli hyväksyy jotain, seuraa keho ja puhe. Jos mieli ei ole tyytyväinen, riippumatta siitä, kuinka mukavaa se näyttää ulkopuolelta, keho ja puhe hylkäävät sen.
Nähdäksemme, kuinka laaja ja hienovarainen mieli on, voimme tarkastella ajatuksemme jatkuvuutta. Esimerkiksi nykyinen ajatus kehittyi edellisen hetken ajatuksesta. Ajatukset jatkuvat edelliseltä minuutilta, edeltävältä tunnilta, tänään, eilen ja niin edelleen.
Nykyinen ajatus on tulos, ja jokaisella tuloksella on oltava syy. Kaikella, mitä näemme tai kuulemme tai kosketamme, on syitä ja ehtoja. Aiemmat ajatuksemme vaikuttavat nykyisiin ajatuksiin. Mieli muuttuu ja liikkuu joka hetki. Jos mieli olisi pysyvä, emme ajattelisi tällä hetkellä, koska pysyvä tarkoittaa muuttumatonta. Mutta ajatukset muuttuvat jatkuvasti. Esimerkiksi, kun nämä sanat muuttuvat, mielesi muuttuu vastaavasti. Se ei koskaan pysy samana.
On olemassa tuhansia ajatuksia; jokainen seuraa toista jatkuvasti kuin joki. Nykyisellä mielelläsi on syy ja sillä on olosuhteet, ja se jatkuu keskeytyksettä, kunnes saavutat valaistumisen.
Tietoisuuden jatkuminen
Tietoisuuden jatkuminen eri vaiheissa on se, mitä buddhalaiset kutsuvat menneisyydestä ja tulevasta elämästä. Vaikka tällä hetkellä et muista ikäisiä elämääsi tai et ymmärrä, miten olit syntynyt äitisi kohdussa, on varmasti jatkoa. Olet tullut tänne nyt, ja jatkatte tulevaisuudessa.
Se on samanlainen kuin virtaavan joen näkeminen. Koska joki on saapunut tähän kohtaan, tiedät sen olevan jatkuvaa. Vaikka et näe sen lähdettä, tiedät, että joki on tullut jonnekin ja jatkaa jonnekin. Olette tulleet menneisyydestä, alkuvuodesta. Nyt olet täällä, ja tietoisuutenne jatkuu huomenna, huomenna, ensi viikolla, ensi kuussa ja ensi vuonna.
On erittäin tärkeää ymmärtää, miten syyt ja olosuhteet toimivat, koska tämä ymmärrys tuo sisäisen viisauden. Kehon syy on elementit ja tajunnan syy on tietoisuus itse. Riippumatta siitä, mitkä tulokset ovat samanlaisia kuin syyt ja olosuhteet, jotka sen tuottivat. Jos esimerkiksi istutamme vehnän siemeniä, kasvatamme vehnää, ei maissia tai soijapapuja.
Tietämättömyys estää visioomme ja viisautemme
Tietämättömyys estää monin tavoin näkemyksemme. Esimerkiksi jos joku kysyy meiltä, mistä mieli tuli tai mistä se tulee tulevaisuudessa, tai kuinka kauan elämme tällä maalla, emme tiedä vastauksia. Tietämättömyys on kattanut viisauden siinä määrin, että emme edes ymmärrä, miten asiat toimivat syyn ja seurauksen suhteellisella tasolla. Buddha Shakyamuni sanoi, että tuntevat olennot vaeltavat pimeydessä, eivät pysty näkemään pidemmälle kuin mitä he voivat tuntea.
Tietämättömyys peittää myös mielen valaistuneet ominaisuudet. Yksi tapa, jolla tietämättömyys peittää viisauden mielen, on negatiivisten tunteiden, kuten vihan, mustasukkaisuuden ja halun, kautta, jotka pitävät mielen pysymättä luonnollisessa tilassa. Kun olemme negatiivisten tunteiden hallinnassa, emme yksinkertaisesti voi olla rauhallista mielentilaa. Me olemme huolissamme ja levottomista, kelluvat tietämättömyyden valtameressä, jossa meitä heitetään paheksun, pelon ja kiinnityksen aalloilla.
On tärkeää muistaa, että tietämättömyys voidaan poistaa; se ei ole mielen perusluonne. Jos ymmärrämme tietämättömyyden ja viisauden syyt ja vaikutukset, voimme poistaa sekaannuksen ja tuoda esiin luontaiset valaistut ominaisuudet.
© 2010 esittäjä (t): Khenchen Palden Sherab Rinpoche
ja Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche.
Painettu julkaisijan luvalla
Lumilionilehdet. http://www.snowlionpub.com
Artikkelin lähde
Buddhalainen polku: käytännön opas Tiibetin buddhalaisuuden Nyingma-perinnöstä
Khenchen Palden Sherab ja Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche.
Pyöristetty lähestymistapa, joka sisältää ohjeita siitä, miten älyä ja sydäntä voidaan kasvattaa niin, että todellinen luonne voi helposti ilmetä, sekä selkeät selitykset ja menetelmät, jotka paljastavat, miten mieli toimii ja mikä on sen olemus, meidän alkuaines, on. Lukijalle annetaan myös arvokkaita meditaatioohjeita, jotka ovat tärkeitä kaikkien tasojen harjoittajille.
Klikkaa tästä saadaksesi lisätietoja tai tilata tämän kirjan Amazonista.
Tietoja Tekijät
Khenchen Palden Sherab Rinpoche on tunnettu tiibetiläisen buddhalaisen koulun Nyingman tutkija ja meditaatiomestari. Hän aloitti koulutuksensa neljän vuoden iässä Gochenin luostarissa. Kahdentoista-vuotiaana hän tuli Riwoche-luostariin ja suoritti opinnot juuri ennen Kiinan Tiibetin hyökkäystä. 1960issa Rinpoche ja hänen perheensä pakotettiin maanpakoon, pakenen Intiaan. Rinpoche muutti Yhdysvaltoihin 1984issa ja 1985issa hän ja hänen veljensä kunnioitettava Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche perustivat Dharma Samudra Publishing Companyn. 1988issa he perustivat Padmasambhavan buddhalainen keskus, jossa on keskuksia kaikkialla Yhdysvalloissa sekä Puerto Ricossa, Venäjällä ja Intiassa. Khenchen Palden Sherab Rinpoche siirtyi rauhanomaisesti parinirvaanaan kesäkuussa 19, 2010.
Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche syntyi Khamin Dhoshul-alueella Itä-Tiibetissä. Rinpochen ensimmäinen dharmanopettaja oli hänen isänsä, Lama Chimed Namgyal Rinpoche. Hän aloitti koulunsa viiden vuoden iässä Gochenin luostariin. Hänen opintonsa keskeyttivät Kiinan hyökkäys ja hänen perheensä pakeneminen Intiaan.
