Mitä muut kulttuurit voivat opettaa vanhemmille heidän lastensa nostamisesta

Elämme kilpailukykyisessä maailmassa, jossa arvo ja arvo perustuvat yhä enemmän liigapöytiin ja suorituskykyindikaattoreihin - ja vanhemmuutta ei ole vältetty tällaisesta valvonnasta. Keskustelut maailmasta ”tiukimmat"Tai"parhaat”Vanhemmille ei ole vaikea löytää - kulttuurilla on suuri merkitys tämäntyyppisissä keskusteluissa.

Kun on kyse vanhemmuudesta, kulttuurierot voivat todella auttaa kyseenalaistamaan nykyiset kulttuuriset normit tuomalla uusia ideoita ja arvoja. Tämä voi puolestaan ​​helpottaa muiden arvostamista ja hyväksymistä vanhemmuuden tapoja ja perinteitä - ja se voi jopa auttaa yhdistämään uusia vanhemmuuden tyylejä.

Tämä johtuu siitä, että maahanmuuttajien vanhemmat tuovat tyypillisesti erilaisia ​​vanhemmuutta koskevia ajatuksia ja arvoja, joita muut maat joutuvat alttiiksi. Nämä kulttuuriset ja psykologiset muutokset, jotka tapahtuvat, kun kulttuurit kohtaavat - niin sanottu "akkulturaatio" - voivat johtaa "kaksikulttuuriseen" vanhemmuuteen, joka mahdollistaa monien perheiden molempien maailmojen parhaat puolet. Esimerkiksi vanhemmuuden tutkijoilla on ehdotti että espanjalaiset vanhemmat voivat auttaa muita länsimaisia ​​kulttuureja arvostamaan kehitystä, kun lapset voivat osallistua täysipainoisesti perhe-elämään iltaisin eikä uskonnollisesti nukkumaan 6.30pmissä joka ilta.

Kulttuuri on ristiriidassa

Akkulturaatioprosessi voi kuitenkin aiheuttaa useita haasteita. Tutkimusten mukaan että kouluissa, muissa vanhemmissa, mielenterveyspalveluissa ja lapsityöntekijöissä, jotka eivät tunne erilaisia ​​vanhemmuuden uskomuksia ja käytäntöjä, voidaan ymmärtää ja arvostella maahanmuuttajien vanhempia. Tämä saattaa sisältää lasten lapsille kertomisen, että heidän pitäisi välttää ystävyyssuhteita vastakkaiseen sukupuoleen tai aina asettaa perheen tarpeet omiensa yläpuolelle. Nämä perinteiset arvot eroavat usein hyvin siitä, miten asiat tehdään uuden maan kulttuurissa.

Saapuvat perheet kohtaavat myös haasteita, kun heidän lapsensa alkavat tunnistaa uudet kulttuurit ja noudattaa niitä. Tämä voi olla ristiriidassa vanhempien halujen kanssa pitää kiinni perinteisistä uskomuksista ja ideoista - luoden sitä, mikä tunnetaan akkulturointivälinä.


sisäinen tilausgrafiikka


In Yhdessä tutkimuksessa Itä-Euroopan maahanmuuttajien osuus yhdestä venäläisestä äidistä selitti vaikeudet, joita tällaiset kulttuurikohtaukset voivat luoda. Hän sanoi:

”Opetamme pojillemme, että heidän on kunnioitettava muita aikuisia ja niitä, jotka ovat vanhempia kuin heitä. Sinun pitäisi kunnioittaa opettajia, puhumattakaan vanhemmista ja isovanhemmista. No, mitä he ovat oppineet Yhdysvalloissa, on, että he voivat ilmoittaa mielipiteensä kenenkään eteen ja millä tahansa tavalla haluavat. Niinpä meille, lasten kasvun haittapuoli Yhdysvalloissa on se, että ensimmäinen lause, jonka he oppivat täällä, on "se on vapaa maa".

Oppiminen kulttuurin mukaan

On selvää, että kulttuuri, johon henkilö on syntynyt, voi vaikuttaa suuresti vanhemmuuden tyyliin ja siihen, miten lapset oppivat - psykologit, jotka ovat pitkään väittäneet että lapset ovat ”kirjaimellisesti” itseään muiden kautta. Tämä tapahtuu aluksi vanhempiensa kanssa vietetyn ajan kulttuuriset normit kautta vanhemmuuden käyttäytymistä.

Yksi tällainen tutkimus, jossa tarkasteltiin äitien luonnollista vuorovaikutusta kolmen kuukauden ikäisten lasten kanssa Länsi-Afrikan maaseudun, Intian, Costa Rican, Kreikan ja Saksan yhteisöissä, todettiin, että näillä yhteisöillä on hyvin erilainen kulttuurinen suuntaus "riippumattomuuden" ja ”Keskinäinen riippuvuus”, joka heijastui äitien vuorovaikutukseen vauvojensa kanssa.

Tutkimuksessa selvitettiin äitien vuorovaikutusta heidän lapsensa kanssa tarkastellen neljää vanhemman peruskomponenttia: ”kehon kontakti”, ”kehon stimulaatio” - vauvan kehon edistäminen liikkeen kautta ja kosketus - ”kasvokkain vuorovaikutus”, kuten silmäkosketus ja kieltä ja esineiden käyttöä vuorovaikutuksessa vauvan kanssa, joka tunnetaan nimellä ”objektin stimulaatio”.

Vaikka kaikki äidit käyttivät kaikkia edellä mainittuja tekniikoita liittääkseen lapsensa, oli jokaisella äidillä vuorovaikutuksessa lapsensa kanssa huomattavia kulttuurieroja. Länsi-Afrikan, Intian ja Costa Rican äidit (toisiinsa riippuvaisemmat kulttuurit) käyttivät enemmän kehon kosketusta ja kehon stimulaatiota, kun taas saksalaiset ja kreikkalaiset äidit (itsenäisemmät kulttuurit) käyttivät enemmän esineiden stimulointia ja kasvokkain vuorovaikutusta.

Kulttuuriklubi

Tutkijat ehdottavat nämä erimielisyydet ovat järkeviä ympäristöille, joita nämä lapset kasvavat, koska kohteen stimulaatio ja kasvotusten vuorovaikutus ovat erilaisia ​​vanhempien käyttäytymisiä, joiden on osoitettu edistävän riippumattomaan kulttuuriin soveltuvia piirteitä. Kun kehon kosketus ja stimulaatio edistävät todennäköisemmin keskinäisen riippuvaisen itsensä kehitystä. Niinpä kulttuurikohtaiset vanhemmuuden mallit lisäävät todennäköisyyttä kehittää lapsia, jotka "sopivat" kulttuuritavoitteisiin.

Mutta vaikka on hyödyllistä ymmärtää kulttuurin roolia vanhemmuuden, erilaisten kulttuurien sijoittamisen tai kansakunnan valitsemisen parhaan vanhemman kanssa, ei kukaan suostu mihinkään - erityisesti kun otetaan huomioon maailman kasvava monikulttuurinen luonne. On selvää, että kun se koskee vanhemmuutta, ei ole yhden kokoista vaihtoehtoa - varsinkin silloin, kun on kyse lasten kasvattamisesta eri kulttuurissa siihen, johon olet kasvanut.

Ja tietenkin, kun taas kulttuurilainsäädännöllä voi olla suuri merkitys vanhemmuuden tyyleissä, kaikki vanhemmat eivät kannata vallitsevia kulttuurisia tavoitteita ja uskomuksia - ja monet vastustavat niitä täysin. Jotkut vanhemmat mennä pitkälle hylkäämään hallitsevat kulttuuriset ihanteet juuri siksi, että he pitävät heitä rohkaisevina vanhemmuuden tyylejä, joita he vastustavat pohjimmiltaan.

On selvää, että kulttuurien sekoittaminen voi auttaa opettamaan vanhemmille kaksi asiaa siitä, miten se tehdään muissa maissa, ja samalla ottaa osa "pelosta" kulttuurieroista. Ja kun otetaan huomioon nykyinen poliittinen ilmapiiri, tämä voi olla vain hyvä asia.

Author

Sam Carr, opettaja, Bathin yliopisto

Tämä artikkeli julkaistiin alunperin Conversation. Lue alkuperäinen artikkeli.

Liittyvät kirjat

at InnerSelf Market ja Amazon