X-vuosisadan alkupuolen ruusu, Rose Schneiderman, järjesti naisia ​​taistelemaan lakeja vastaan ​​suojellakseen heitä seksuaalista häirintää ja hyökkäystä vastaan ​​työpaikalla.

Aina kun uusia protestiliikkeitä syntyy, ihmiset katsovat historiaa ennen aktivistien ja ajattelijoiden oppitunteja. Me kaikki seisomme niiden ihmisten harteilla, jotka kamppailivat, uhrasivat ja järjestivät ajamaan inhimillisemmän yhteiskunnan.

#MeToo on yksi tällainen liike. Se ei ole ainoastaan ​​herättänyt tietoisuutta seksuaalisen häirinnän ja pahoinpitelyn - etenkin naisten - levinneisyydestä, vaan se on myös esimerkki siitä, mitä tapahtuu, kun toisen luokan kansalaisuusasemaan siirtyneet tulevat yhteen puhumaan.

Historia on täynnä rohkeita ja sankarillisia naisia, jotka aloittivat ristiretket naisten vapauttamiseksi ja työntekijöiden oikeuksiksi sekä kampanjoiksi raiskauksia ja muita seksuaalisen väkivallan muotoja vastaan. Nämä naiset olivat kirjailijoita ja ajattelijoita, kuten Sojourner Truth, Susan B. Anthony, Charlotte Perkins Gilman, Ella Baker, Betty Friedan, Dolores Huerta ja paljon muuta.

Toinen on Rose Schneiderman, #MeToo-liikkeen edelläkävijä, joka järjesti naisia ​​taistelemaan lakien puolesta suojelemaan heitä muun muassa seksuaalisen häirinnän ja korkeamman tason miesten hyökkäyksiltä heidän työtiloissaan.

Naisten työntekijöiden aktivismi

Maaliskuussa 25, 1911, New Yorkissa sijaitsevan Triangle Shirtwaistin tehtaan tulipalo tappoi 146-työntekijöitä, lähinnä naispuolisia maahanmuuttajia ja nuoria. Viikkoa myöhemmin aktivistit pitivät kokouksen Metropolitan-oopperatalossa muistamaan uhreja.

Sitten 29-ikäinen Schneiderman - juutalainen maahanmuuttaja, sweathop-työntekijä, ammattiyhdistyksen järjestäjä, feministi ja sosialisti - nousivat puhumaan. Kun poliisi, tuomioistuimet ja poliitikot ovat nähneet vaatteiden valmistajia vastaan ​​työntekijöitä vastaan, hän kyseenalaisti, voisiko parempi lainsäädäntö muuttaa, jos niitä ei sovellettaisi.

”Olisin petturi näille köyhille poltetuille ruumiille, jos tulisin tänne puhumaan hyvälle ystävyydelle. Olemme yrittäneet teitä hyviä kansalaisia, ja olemme löytäneet sinut haluamaan, " Schneiderman kertoi 3,500-kuulijoille.

”Tämä ei ole ensimmäinen kerta, kun tyttöjä on poltettu elossa kaupungissa. Joka viikko minun täytyy oppia yhden sisareni työntekijän ennenaikaisesta kuolemasta. Joka vuosi tuhannet meistä ovat moitteettomia ”, Schneiderman sanoi työntekijöiden ja kaupungin varakkaiden ja keskiluokkaisten uudistajien joukkoon. ”Meistä on niin paljon työtä yhtä työtä varten, on tärkeää, jos 146 meistä poltetaan kuolemaan.”

Ainoastaan ​​4-jalat, 9 tuumaa pitkä ja punaiset punaiset hiukset, Schneiderman oli mesmerizing orator. Hänen puheensa paloi parvekkeella olevat vaatetustyöntekijät ja varakkaat naiset eturivissä.

Hänen alkuvuosina

Puolassa syntynyt Schneiderman tuli New Yorkiin ortodoksisen juutalaisen perheensä kanssa 1890issa. Hän oli 8 vuotta vanha. Kaksi vuotta myöhemmin hänen isänsä kuoli aivokalvontulehduksessa. Päättääkseen päätteensä hänen äitinsä otti rajan, ompeli naapureita ja työskenteli handywoman. Mutta perhe joutui edelleen luottamaan hyväntekeväisyyteen maksamaan vuokra- ja päivittäistavaroiden laskut.

13issa Schneiderman hylkäsi koulun tukeakseen perhettään. Hän löysi työpaikan tavaratalon myyntivirkailijaksi, jota pidettiin kunnioitettavampana kuin työvaatteissa työskentelyä, koska vähittäiskaupan työntekijät kohtasivat vähemmän seksuaalista häirintää. Mutta kolme vuotta myöhemmin hän otti parempaan, mutta vaarallisempaan työhön vaatetehdasvalmistajana.

Schneiderman uskoi miesten ja naisten työntekijöiden liikkumisen yhteiskunnan muuttamiseen.

Enemmän kuin 350,000 naisista kaupungin työvoimassa, noin kolmasosa työskenteli valmistustöissä, sikareiden valmistuksessa ja pakkaamisessa, paperilaatikoiden koottamisessa, kynttilöiden valmistuksessa ja keinotekoisten kukkien luomisessa, mutta naisten työntekijöiden raskain keskittyminen - noin 65,000 heistä - kärsii vaatetusalalla.

Schneiderman uskoi miesten ja naisten työntekijöiden liikkumisen yhteiskunnan muuttamiseen, mutta hän totesi myös, että naispuoliset työntekijät joutuivat ylimääräiseen hyväksikäyttöön (mukaan lukien seksuaalinen häirintä) työnantajilta ja unionin johtajilta. Niinpä hän kiinnitti erityistä huomiota naisten järjestämiseen ja niiden suojelemiseen tähtäävien lakien torjuntaan.

Schneiderman liittyi naisten äänioikeuden taisteluun. Syy siihen, että monet miesliittojohtajat - ja jopa jotkut naisliitonharjoittajat - ajattelivat toisistaan ​​työntekijöiden oikeuksien taisteluun. Ja hän työskenteli liittoutumien luomiseksi keskiluokan uudistajien ja ylemmän luokan feministien kanssa, kuten Frances Perkins ja Eleanor Roosevelt.

1903in, 21in iässä, Schneiderman oli järjestänyt ensimmäisen ammattiliitonsa, juutalaisen sosialistisen United Cloth Hatin ja Cap Makersin liiton, ja oli johtanut onnistuneeseen lakkoon. Hän oli 1906in johdolla naisten ammattiyhdistysliiton (WTUL) New Yorkin osaston varapuheenjohtaja, joka on perustettu auttamaan naisten ammattiliittoja. 1908issa saksalainen juutalainen filantropi Irene Lewisohn tarjosi Schneidermanin rahalle täydellisen koulutuksen. Schneiderman kieltäytyi myöntämästä apurahaa selittämällä, että hän ei voinut hyväksyä etuoikeutta, jota useimmat työskentelevät naiset eivät olleet käytettävissä. Hän kuitenkin hyväksyi Lewisohnin tarjouksen maksaa hänelle palkkaa, josta tuli New Yorkin WTUL: n pääjärjestäjä.

Rose Schneiderman, kolmas oikealla puolella, kansallisten naisten ammattiliittojen istunnon johtajien kanssa muiden jäsenten kanssa. Kuva: Bettmann / Getty Images

Järjestäminen ja politiikka

Schneidermanin maahanmuuttajien organisointiponnistelut mahdollistivat 20,000-vaatteiden työntekijöiden lakon 1909issa ja 1910issa, jotka olivat amerikkalaisten naisten suurimmat työntekijät tähän asti. Lakko, lähinnä juutalaisten naisten keskuudessa, auttoi rakentamaan kansainvälisen naisten vaatteiden työntekijöiden liiton (ILGWU) valtavaksi voimaksi. WTUL: n ylemmän luokan naiset - joita Schneiderman kutsui ”minkinbrigadiksi” - rahoittivat rahaa työntekijöiden lakon rahastoon, lakimiehiin ja takuupäähän, ja he jopa liittyivät liiton jäseniin pikapiirillä. Schneiderman oli keskeinen tekijä tämän monipuolisen koalition mobilisoinnissa New Yorkin lainsäätäjän kolmikantapalojen jälkeen hyväksymien maamerkkiä koskevien työlainsäädäntöjen puolesta.

1911issa hän auttoi löytämään Wage Earnerin naisliiton liigan. "Olen sitä mieltä, että teollisuuden humanisointi on naisen liiketoimintaa", hän sanoi äänioikeudenkäynnissä. "Hänen on käytettävä äänestystä tätä tarkoitusta varten." Niinpä hän mobilisoi työssäkäyviä naisia ​​taistelemaan äänioikeuden puolesta.

Vaikka hänellä oli usein vaikeaa käsitellä eräiden varakkaiden suffragistien epäonnistumista, antisemitismiä ja anti-sosialismia, hän jatkoi ja 1917issa naiset voittivat äänioikeus New Yorkin osavaltiossa.

”Mielestäni teollisuuden humanisointi on naisen liiketoiminta. Hänen on käytettävä äänestystä tätä tarkoitusta varten.

Kun republikaanien hallitsema valtion lainsäätäjä yritti kumota joitakin kolmion jälkeisiä työlainsäädäntöjä, Schneiderman, WTUL ja kansallinen kuluttajaliiga järjestivät menestyksekkäästi äskettäin valtuutetut naiset vastustamaan yritystä ja sitten voittamaan työvoiman vastaisia ​​lainsäätäjiä 1918: ssa vaaleissa.

1920issa Schneiderman juoksi Yhdysvaltain senaattiin työväenpuolueen lippu. Hänen foorumi kehotti rakentamaan työttömille tarkoitettuja asuntoja työntekijöille, parannettuja naapurikouluja, julkisia voimalaitoksia ja peruselintarvikemarkkinoita sekä valtion rahoittamaa terveys- ja työttömyysvakuutusta kaikille amerikkalaisille. Hänen epäonnistunut kampanja lisäsi näkyvyyttä ja vaikutusta sekä työ- että feministisissä liikkeissä.

Myöhemmin valittiin kansallisen WTUL: n presidentiksi, ja hän käänsi huomionsa minimipalkkaan ja kahdeksan tunnin työpäivää koskevaan lainsäädäntöön. 1927issa New Yorkin lainsäätäjä hyväksyi historiallisen laskun, joka rajoittaa naisten työviikkoa 48-tuntiin. Ja 1933issa lainsäätäjä hyväksyi vähimmäispalkkolain.

Liittoutuneet High Placesissa

Yksi Schneidermanin lähimmistä liittolaisista oli Eleanor Roosevelt, joka liittyi WTUL: iin 1922issa ja joka joutui ensimmäistä kertaa kosketuksiin työväenluokan naisten ja radikaalien aktivistien kanssa. Hän opetti luokat, nosti rahaa ja osallistui WTUL: n poliittisiin keskusteluihin ja lainsäädäntötoimiin. Ensimmäisenä nainen Roosevelt lahjoitti 1932 – 1933-radiolähetyksistään saadut tulot WTUL: lle ja edisti WTUL: ia sanomalehtien sarakkeissa ja puheissa.

Schneiderman kutsuttiin säännöllisesti Hyde Parkiin viettämään aikaa Rooseveltin ja hänen miehensä Franklin D. Rooseveltin kanssa. Schneidermanin keskustelut FDR: n kanssa herättivät tulevaa kuvernööriä ja presidenttiä työntekijöiden ja heidän perheidensä ongelmiin.

1933issa FDR nimitettiin presidenttinä avattuaan Schneidermanin National Recovery Administrationin työvoimaneuvottelukuntaan. Hän kirjoitti National Recovery Administration -koodit jokaiselle teollisuudelle, jossa oli pääasiassa naispuolinen työvoima, ja hänellä oli Frances Perkinsin ohella tärkeä rooli kansallisen työsuhteiden (Wagner) lain, sosiaaliturvalain ja oikeudenmukaisen työstandardilain muotoilussa. perustettu vähimmäispalkka ja kahdeksan tunnin päivä.

Kuten New Yorkin valtiosihteeri 1937ista 1943iin nimitti kuvernööri Herbert Lehmanin toimesta, Schneiderman kampanjoi sosiaaliturvan laajentamisesta kotityöntekijöille, naisten työntekijöiden samapalkkaisuudesta ja vastaavasta arvosta (naisille ja miehille maksettiin samanlainen palkka eri vastaavia työpaikkoja). Hän on tukenut liiton kampanjoita valtion lisääntyneen palvelukäyttäjien joukossa: hotellien palvelijat, ravintola-alan työntekijät ja kauneushoitolatyöntekijät.

Schneiderman jäi eläkkeelle WTUL-presidenttinä 1950issa ja kuoli 1972issa, aivan kuten toinen feminismin aalto kehittyi voimakkaaksi poliittiseksi liikkeeksi. Myös sen oli käsiteltävä luokkien ja rotujen välisiä eroja naisten keskuudessa, mutta sen riveissä oli pian mukana työssäkäyvien naisten vokaalikomponentti.

Kun naiset väittävät tänään "minua myös", heidän pitäisi sisällyttää Rose Schneiderman heidän huutoihinsa.

Tämä artikkeli on alun perin tuettu JOO! aikakauslehti

Author

Peter Dreier kirjoitti tämän artikkelin KYLLÄ! Aikakauslehti. Peter on politiikan professori Occidental Collegessa ja kirjoittaja The 100 Greatest Americans of the 20th Century: A Social Justice Hall of Fame (Nation Books).

Liittyvät kirjat

at InnerSelf Market ja Amazon