Kuvassa, vasemmalta oikealle, Charles Neblett, Bernice Johnson, Cordell Reagon ja Rutha Harris laulavat yhdessä 1963: ssä. (Luotto: Joe Alper / Kongressin kirjasto)

Uuden tutkimuksen mukaan "vapauslaulut" olivat avainasemassa motivoinnin ja lohdutuksen antamiseksi kansalaisoikeusliikkeessä tasa-arvoisista oikeuksista taisteleville, musiikki on voinut myös auttaa mustien naisten johtamista johtamaan, kun muodollisia johtotehtäviä ei ole saatavana.

Kun Nina Simone luopui ”Mississippi Goddamista” 1964: ssä, hän antoi äänen monille, jotka taistelivat tasa-arvoisista oikeuksista kansalaisoikeusliikkeen aikana. Sanoitukset eivät välittäneet vihasta ja turhautumisesta, jota monet tunsivat.

Afrikkalaisen amerikkalaisen tutkimuksen ja naisten, sukupuolen ja seksuaalisuuden tutkimuksen apulaisprofessori AnneMarie Mingo sanoo, että naisilta evättiin usein muodolliset asemat saarnaajina tai muina yhteisöjohtajina ja heidän oli löydettävä muita tapoja vaikuttaa julkisesti.

"Muiden johtaminen laulussa antoi näille naisille tilan, jossa heitä usein kiellettiin valta- ja johtotehtävissä", Mingo sanoo. ”Mutta laulun avulla he pystyivät antamaan suunnan liikkeelle ja ylläpitämiseen niille, jotka taistelivat yhtäläisistä oikeuksista. He pystyivät improvisoimaan ja muovaamaan kappaleita haluamaansa sanottavaksi. ”

Suullinen historia

Tutkimukselle, joka ilmestyy päiväkirjaan Musta teologia, Mingo haastatteli yli 40-naisia, jotka elivät ja osallistuivat kansalaisoikeusliikkeeseen. Hän rekrytoi naisia ​​neljään Yhdysvaltain kirkkoon: Ebenezer Baptist Church ja Big Bethel AME Church, molemmat Atlantassa, Georgiassa; ja Abessinian baptistikirkko ja Ensimmäinen AME-kirkko Bethel, molemmat Harlemissa, New Yorkissa.

Mingo sanoo, että naisten oli tärkeää tehdä vapaaehtoistyötä tutkimukseen, koska usein kirkon pastorit eivät tienneet, että naiset olivat osallistuneet kansalaisoikeusliikkeeseen. Esimerkiksi yksi nainen oli pidätetty useita kertoja Atlantassa Martin Luther King Jr: n kanssa, jota kukaan hänen kirkostaan ​​ei tiennyt.

Näiden suullisten historioiden oppiminen on Mingo mukaan tärkeää, jotta löydettäisiin ja dokumentoitaisiin historiapalat, jotka muuten voidaan unohtaa.

"Halusin oppia, mikä antoi naisille voimaa jatkaa menemistä ja protestoida päivä päivältä ja riskittää kaikista riskeistä", Mingo sanoo. "Ja yksi asioista oli heidän ymmärryksensä Jumalasta, ja tapa, jolla he ilmaisivat sen ymmärtämisen tai teologian, ei menemällä seminaariin ja kirjoittamalla pitkää traktaattia, vaan laulamalla ja lisäämällä strategisesti tai muuttamalla sanoitus kappaleisiin."

Kansalaisoikeusliikkeen laulut

Kuultuaan naisten tarinoita Mingo totesi toistuvasti esiintyneiden kappaleiden olevan vaikutusvaltaisia ​​kyseisenä ajanjaksona. Sitten hän teki lisätutkimuksia historiallisten lähteiden kanssa tietojen todentamiseksi. Hän käytti esimerkiksi joukkokokouksissa laulatujen vapauslaulujen arkistotallenteita ja vertasi niitä julkaistuihin laulukirjoihin nähdäkseen kuinka sanoitukset ovat muuttuneet ajan myötä.

Yksi kappaleista, jotka resonoivat tutkimuksen osanottajien kanssa, oli ”Ain't Gonna Let Ketone Turn Me” Round. ”Hengen, joka oli alun perin syntynyt 1920: istä, kappaleen sanoitukset muutettiin kansalaisoikeusliikkeen aikana vastaamaan kansalaisten taisteluita. aika.

Eri versioihin sisältyi muun muassa sanoitukset, kuten “Älä anna segmentin kääntyä minuun”, ”Älä anna rasismin kääntää minua” ja ”Älä auta Bull Connorin kääntämään minua” ympäri ” .

”Tajusin, että se, mitä he tekivät musiikilla, oli rajatonta”, Mingo sanoo. ”He antoivat sen avata uusia tiloja heille, etenkin naisina ja nuorina. He voivat käyttää musiikkia tapana ilmaista omaa kipuaan, omia huolenaiheitaan, omia kysymyksiä, omia poliittisia lausuntojaan ja kritiikkiään. Musiikki demokratisoi liikettä tavalla, jota muut eivät voineet. ”

Muita aikakauden suosittuja kappaleita olivat ”We Shall Overcome”, “Jumala olkoon kanssasi, kunnes tapaamme taas”, “Walk with Me, Lord” ja “Say It Loud - Olen musta ja olen ylpeä”.

Mingo sanoo, että kappaleiden käyttö vastarintomuodossa on edelleen elossa ja hyvin, kun kansalaisoikeusliikkeen aikana suosittuja kappaleita kehitettiin uudelleen ja muovattiin sopimaan nykyisiin taisteluihin. Esimerkiksi kappale ”Who Side Are You On?” On alun perin syntynyt 1930: n ammattiliiton aikana, sitä on muutettu ja mukautettu kansalaisoikeusliikkeen aikana, ja se on päivitetty viime aikoina uudelleen uusilla sanoituksilla.

Lisäksi Mingo sanoo, että kun mustan kirkon suosio nuorten keskuudessa näyttää heikentyvän, muun muassa Beyoncé, Janelle Monáe ja Kendrick Lamar, kuten taiteilijat, ottavat saarnaajan ja profeetan roolin puhumalla totuutta valtaan. vaiheessa tai sosiaalisen median kautta. ”

Nykylauluja, joita Mingo mainitsee, ovat Kendrick Lamarin ”Alright”, J. Colen “Be Free” ja Beyoncén “Freedom”.

Mingo sanoo toivovansa tutkimuksensa olevan esimerkki siitä, kuinka teologia voidaan paljastaa ihmisten jokapäiväisessä elämässä, kun he käyttävät taidetta käsittääkseen maailmansa Jumalan kautta.

"Laulujen välinen kommunikointi antaa näille ajatuksille ja uskomuksille laajemman pääsyn kuin perinteiset teologiset tai eettiset tekstit, koska sinun on laitettava filosofiat helposti saatavilla olevaan kieleen musiikissa tai muuten se ei toimi", Mingo sanoo.

”Kyse on löytää tapoja meille kaikille ilmaista luovasti sitä, mitä tunnemme, kaipaamme, toivomme ja jopa kritisoimme. Se kaikki voi tapahtua musiikin kautta. Se voi tuoda ihmiset yhteen niin, kuin muut asiat eivät voi. ”

Lähde: Penn State