'Living Mady Easy: Revolving hat', satiirinen painatus, jossa hattu tukee vakoojalasia, korvan trumpetti, sikari, pari laseja ja tuoksulaatikko, 1830, Lontoo. Tervetuloa kuvat CCBY, CC BY-SA

Aurinkoinen iltapäivä Pariisissa. Upea televisio-ohjaaja on matkalla kaduille pyytäen ohikulkijoita haistamaan kädessään olevan pullon. Haistaessaan he reagoivat inhoa. Yksi nainen sylkii jopa lattialle tarkkailunsa merkkinä. Mitä pullossa on? Meille kerrotaan, että se pitääpong de paris”, Koostumus, joka on suunniteltu haisemaan 18-luvun Pariisin kadulta.

Televisiossa annettujen aikaisempien tuoksujen tulkinnassa, johon kenties vaikuttaa Patrick Süskindin pistävä romaani Hajuvesi, hallitsee usein rikoksia.

Se on näkymä, jota ei löydy vain televisiosta, vaan myös museoista. Englannissa, York's Jorvik Viking Center, Hampton Courtin palatsi, ja Oxfordshiren museossa on kaikki hajut integroitu näyttelyihin.

Haju, joka yhdistää nämä menneisyyden uudelleen tuoksuttamisyritykset: wc. Viking-käymälät, Georgian vesikaapit ja viktoriaanisen kadun voimakas virtsa- ja ulostehaju, jotka kaikki sisältyvät yllä oleviin esimerkkeihin, vievät inhoa-neulan keskiajalta nykyaikaiseen.

Tällaisten kuvien seurauksena on kuvata menneisyyttä hajuisena alkusoitona, jolla on epämiellyttäviä hajuja ja huono sanitaatio, nykyaikaisuuden puhtaalle ja miellyttävälle maalle.

Phew, mikä pong

Ehdotuksella ihmisille, jotka eivät ole ”meitä” haisevia, on pitkä historia. Sitä sovelletaan esihampaihimme yhtä usein kuin muihin maihin, kansoihin tai kulttuureihin. Ei ole sattumaa, että ”Filthy Cities” - englantilainen televisio-ohjelma korosti 18-luvun Ranskan haiskua - jopa 18-luvulla englanti oli yhdistänyt ranskalaiset, heidän absoluuttiset katoliset vihollisensa, valkosipulin haisemaan.

Wc-koulutuskertomus on yksinkertainen ja viettelevä tarina “meidän” valloituksestamme. Mutta "pong de paris" jättää pisteen väliin. Liian kiireinen kääntämällä menneisyyden nykyisten nenien vastenmielisyyksiksi, se ei kysy, kuinka se hajui siellä asuville. Uusi historiallinen teos paljastaa monimutkaisemman tarinan menneistä tuoksuista.

Kaupunginhallinnon, sanitaation ja lääketieteen kirjanpidon huolellinen tutkiminen paljasti, että 18-luvun englantilaiset kaupunkilaiset eivät häirinneet erityisen epäsanitaarisia tuoksuja. Tämä johtui osittain siitä, että ihmiset sopeutuivat hajuihin heidän ympärillään nopeasti, siinä määrin kuin he eivät huomanneet heidän läsnäoloaan.

Mutta ilman ja kaasujen 18-luvulla suoritettujen tieteellisten tutkimusten ansiosta monet Georgian kansalaiset tunnustivat myös, että huonot hajut eivät olleet niin vaarallisia kuin aiemmin oli ajateltu. Hänen kotlaboratoriossaan polymath Joseph Priestley kokeilla hiirillä, kun taas toiset käyttivät tieteellisiä välineitä ilman puhtauden mittaamiseen kaduilla ja makuuhuoneissa. Päätelmä oli yksinkertainen: haju ei ollut luotettava indikaattori vaaralle.

Tutkija ja sosiaalinen uudistaja Edwin Chadwick väitti kuuluisasti 1846: ssä, että ”kaikki haju… on sairaus”. Hajilla oli kuitenkin paljon monimutkaisempi paikka miasma-teoriassa - ajatus siitä, että sairaudet aiheuttivat myrkyllisistä ilmaista - kuin on usein oletettu. Itse asiassa siihen mennessä, kun kolera alkoi käyttää sairastavan taikuuttaan 1830: issä, suurempi määrä lääketieteellisiä kirjoittajia katsoi, että haju ei ollut sairauksia aiheuttavan ilmakehän kantaja.

Hajilla on taipumus päätyä arkistoon, joka on tallennettu historioitsijoiden käyttämiin lähteisiin, kahdesta syystä: joko ne ovat epätavallisia (yleensä loukkaavia) tai ihmiset päättävät kiinnittää niihin erityistä huomiota. Yksi tuoksu, joka esiintyi 18-luvun Englannin päiväkirjoissa, kirjeissä, lehdissä ja kirjallisuudessa, oli kuitenkin tupakansavu. 18-vuosisadan aikana syntyi uusia huolenaiheita henkilökohtaisesta tilasta. Kohteliaisuus kohteliaisuudesta julkisissa paikoissa osoittaisi ongelman piipuntupakoitsijoille.

Vasemmalla muodikas sikari-tupakoitsija ja oikealla melko vähemmän muodikas piippu-tupakoitsija, c.1805. Oma kokoelma

Haistaa tupakkaa

Tupakka oli tullut suosituksi Englannissa 17-luvulla. Mutta 18-luvun puoliväliin mennessä laatuvaatimuksia alettiin nostaa. Naisten sanottiin inhoavan tupakansajua. Satiirinen runo kertoi tarinasta vaimosta, joka oli kieltänyt miehensä tupakoinnin vain salliakseen sen jatkamisen - hän tajusi, että kylmän kalkkunan meneminen oli tehnyt hänestä impotentin.

Uusia seurallisia tapahtumapaikkoja levisi kaupungeissa, kun maakuntateatterit, kokoushuoneet ja huvipuutarhat lisääntyivät. Näissä sosiaalisissa tiloissa The Monthly Magazine -lehden kirjeenvaihtaja huomautti 1798: ssä, että "tupakointi oli mautonta, hirveästi, muodikasta, turhaa asiaa" ja "sitä ei kärsisi missään genteel-osassa maailmaa". Tupakoinnin tupakointi jätettiin alehouseihin, tupakointikerhoihin ja yksityisiin maskuliinisiin tiloihin.

Savupilvet tunkeutuivat ihmisten henkilökohtaiseen tilaan alistaen heidät ilmakehään, joka ei ollut heidän valitsemansa. Sen sijaan muodikkaat 18-luvun nikotiiniriippuvaiset muuttivat nuuskaksi. Huuhtelusta, haukotuksesta ja sen rohkaisusta huolimatta nuuska voitaisiin kuluttaa peittämättä ympärilläsi olevia hapan pilvipalvelun ympärille.

18-luvulla syntyi nykyaikaisia ​​keskusteluja tupakoinnista ja julkisesta tilasta vielä kanssamme tänään. Se, että tupakansaju haistaa ajanjakson arkistoa, metaforisesti tietenkin, on osoitus sen sisällä kehittyvistä uusista henkilökohtaisen tilan ideoista.

kirjailijasta

Historian lehtori William Tullett, Anglia Ruskin University

Tämä artikkeli julkaistaan ​​uudelleen Conversation Creative Commons -lisenssin alla. Lue alkuperäinen artikkeli.