Viime aikoihin saakka sääilmiö oli helppo täyteaine kaikelle kiusalliselle hiljaisuudelle. Mutta traagisesti kohteliaita keskustelupalvelijoita kaikkialla, sää ei ole enää arkipäiväistä.

Varsinkin kesissä kuin juuri meillä oli Sydneysääilmiöllä on monia meistä, jotka rikkovat yllättävän hiki - eikä vain lämpöä. Ilmastonmuutoksen myötä maailmanlaajuisesti ilmestyy pikanäppäin (huolimatta ja jopa sen takia) mainitsematta kansallisissa talousarvioissatai poistaminen hallituksen verkkosivuilta), puhuminen säästä on nyt väistämättä poliittinen.

Vaikka se ei välttämättä johda suoraan ilmastonhallinnan kriittisiin kritiitteihin, eikä heti lajitella uskovien skeptikoita, puhuminen panimo- myrskyistä tai kuivatuista säiliöistä kuljettaa nyt hämmennystä kollektiivisista ennusteistamme.

Leikkauksen jakaminen

Ilmatieteen lisääntyvästä politisoitumisesta huolimatta sää ja ilmasto ymmärretään yleensä empiirisesti erillisiksi tietämyksiksi. Ilmasto on brittiläisen komedian duo Armstrong ja Miller”Pitkän aikavälin trendi keskimäärin monien vuosien ajan”, toisin kuin sää, ”mikä tapahtuu juuri ikkunan ulkopuolella”.

Tämän eron ongelma on se, että ilmastonmuutoksen maailmanlaajuinen ulottuvuus ja laajennettu aika-aste voivat tehdä siitä tuntuu siltä, ​​että se tapahtuu jossakin muualla ja jollekin muulle (tai ei ollenkaan). Joten ehkä ero ei ole hyödyllinen sopeutumisen kulttuuriprosesseille. Mitä voisi tapahtua, jos aiomme rikkoa virallisia määritelmiä ja kurinalaisuuksia ja ajatella näitä kahta asiaa yhdessä?

Sääntöjen ja ilmaston välisen etäisyyden sulkeminen kuviona voi saavuttaa useita asioita. Ilmeisimmin se muistuttaa meitä siitä is näiden kahden välinen suhde. Ilman sääolosuhteita ei olisi mitään yhdistettävissä ilmastoon.

Vaikka yksi lämpöaalto ei vastaa "ilmastonmuutosta", monet ja kasvavat antavat meille tauon ihmetellä. Leslie Hughes ja Will Steffen tekevät tietojen ohjaaminen Tässä suhteessa.

Ironista kyllä, vaikka ilmastotiedot saattavat aiheuttaa minut huolissaan globaalista ilmapiiristä, tuntuu uupumuksesta pyöräillen kuorma-auton takana yli 30 asteen säällä saattaa tehdä päinvastoin. Ehkä tämä ruumiin epämukavuus on osa pistettä.

Toisin sanoen ilmasto ja sää yhdessä voivat muistuttaa meitä siitä, että ilmastonmuutos ei koske pelkästään abstrakteja laskelmia, jotka koskevat liian suuria mittakaavoja pienille ja viime kädessä lyhytikäisille ihmismuodoille.

Mietitkö säästä osana ilmastoa korostavat, että kokemme ilmastonmuutoksen kehossamme ja meidän elämässämme; myös ilmastonmuutos elää meille hyvin inhimillisellä tasolla.

Päivittäinen kokemus säästä

Niinpä mitä tarkoittaisi käyttää päivittäistä, arkipäiväistä sääolosuhteita poliittisena? Toisin kuin kimmoisuus (osallistuessa uusliberaalisiin käynnistyksiin) tai kestävyyteen (mikä viittaa siihen, että saamme säilyttää jotain ehjänä), säänkestävyys kehottaa meitä harkitsemaan, mitä menetämme matkan varrella.

Haalistuneet ruumiit, haalistuneet talot, haalistuneet autot, haalistuneet vaatteet, haalistuneet suhteet, haalistuneet unet - nämä kaikki kantavat arpia siitä, mitä he ovat kuluneet, ja siitä, mitä heiltä on pyydetty kantamaan, selviytymään ja hakkeroimaan.

Säänkestävyys jättää sekä menetetyt että selviytyneet arvet. University College Londonin kehityssuunnitteluyksikkö / flickr

Tämän ilmastonmuutoksen tunteen tuominen arkeen ei ole helppo eikä mukava asia. Ensinnäkin epämukavuus ei ole paikka, jossa me yleensä haluamme asua pitkään. Poliittisemmassa mielessä kuitenkin, kun kiinnitämme huomiota säähän sellaisena kuin me olemme läheisesti mukana, ei pelkästään irrallaan oleva taustamme ihmisen draamillemme, muistutamme meistä myös sääilmiöistä.

Ympäristöaktivisti Bill McKibben toteaa:

Vakaalla planeetalla luonto antoi taustan, johon ihmisen draama tapahtui; luomamme epävakaan planeetan taustasta tulee korkein draama.

Tämä voisi olla antroposeenin epigrafiikka.

Jopa varakkaissa, ilmastoiduissa paikoissa sää lisää muistutuksen omasta etuoikeudestaan ​​tai onnea tai haavoittuvuudesta tai vaikeuksista niille kerran kerran maallisille tiloille. Voimme hämmentää tyhjien sään keskustelujen liukumista - "Onko kaikella oltava poliittista?" - mutta ehkä huomaa, että sää voi tulla avautumaan jokapäiväiseen sitoutumiseen ilmastonmuutospolitiikkaan.

Sukupuoli- ja kulttuuritutkimuksissa ja ympäristöalan humanistisissa tiedoissa pikemminkin ajattelemme yhdessä säähän ja sen läpi, että yritämme jättää sääolosuhteita raskaaksi pelon, ennakoinnin tai poliittisen raivostuksen avulla, jotta voidaan kehittää strategioita ilmastonmuutoksen tiukalle ja poliittiselle reaktiolle.

Yksi tapa, jolla teemme tämän, on taktiikka tai käytäntö, jota kutsumme ”sään”- toisin sanoen viljelemällä omaa kehoa ja toisten kehoa kokemuksemme säästä. Tähän sisältyy se, miten me ja he hallitsemme sitä arkkitehtonisesti, teknologisesti, ammattimaisesti ja sosiaalisesti.

Meillä ei ole yhtään säätä

"Ilmaston" käsitteen avulla työmme pakottaa vastakkainasettelun suurten ilmastotietojen ja kehitettyjen sosiopoliittisten kokemusten välillä, joita käsitellään liian usein erillisinä. Siinä korostetaan myös politiikkaa ja aktivismia, jonka toivomme tämän taktiikan syntyvän.

Tällainen tarkkaavainen acclimatization paljastaa, että vaikka olemme kaikki samassa planeetan veneessä, kun on kyse ilmaston lämpenemisestä, emme ole kaikki siinä samalla tavalla. Tämä on jotain ecofeministien ja ympäristöoikeuden tutkijoiden tiedossa. Työmme auttaa selittämään, miten ero merkitsee myös ilmeisesti banaalisia kohtaamisia säällä.

Tällä "Anthropocence" -sarjan symposium Sydneyssä tänä kuussa tutkijat, taiteilijat ja aktivistit reagoivat "säänkestävyyteen". Erilaiset kokemukset, joita tällainen provokaatio paljastaa, on hämmästyttävää.

Anne Wernerin ja Genevieve Derwentin töille, jotka kasvattavat kanoja Syksyfarm ja Cameron Muir's heijastavat pakolaisille tarkoitettuja pelastusliivejä, säällä on hyvin erilainen merkitys ja toiminta. Ilmastonmuutos on epäilemättä poliittinen, mutta sitäkin enemmän siksi, että sää on epätasainen yksilöllinen ja kollektiivinen kokemus.

Muunlaiset ruumiilliset, sosioekonomiset, historialliset ja geopoliittiset erot vaikeuttavat entisestään maailman sään. Kun kyse on merenpinnan noususta tai kuivuneista vesireikistä, esimerkiksi rasismi, siirtomaa ja sukupuoleen perustuva työ ovat kaikki merkittävä. Säänkestävyys konseptina pyytää meitä ajattelemaan, mitä muuta, meteorologisten ilmiöiden lisäksi, voitaisiin pyytää säästä.

Me kaikki voivat olla samassa planeetan veneessä, mutta emme ole kaikki siinä samalla tavalla. yeowatzup / Flickr

Huomaa, että tavallisempi ”säänkestävyys” on synonyymi kestävälle tai kestävälle. Eri alueet eivät muutu eri olosuhteissa muuttuvassa ilmapiirissä (kuivempi, kuumempi Keski-Australiassa, enemmän tulvia Yhdysvaltojen Atlantin rannikolla, maa-alueiden katoaminen Tyynenmeren saarilla), mutta kyseisillä alueilla asuvat ihmiset sääolevat eri tavalla.

Tulossa symposiumi säästä, Ngarigu-tutkija Jakelin Troy tutkii, mitä tarkoittaa kolonisaation säätäminen Australiassa sukupuuttoon.

Maailma sää yhdessä

Ihmiskokemuksemme säästä ovat yhteydessä siihen, miten ei-ihmismaailma kestä sitä, mitä olemme pakottaneet sen kantamaan. Taiteilija Victoria Hunt pyytää meitä kuvittelemaan hänen ”The Cry of Water” -sarjassa, kun taas arkeologi Denis Byrne tutkii merenpohjien merkitystä, jotka ovat eroosion aiheuttamia. Ihmisen ja ei-ihmismaailman ilmapiiri on yhdessä täynnä ja toivottua läheisyyttä.

Eläinten maailma on myös jatkuvasti säänkestävää. Tiedämme katastrofaalisia tapahtumia, kuten uhanalaisia lepakot joka ei kestä yli 42? Olemme oppineet, että Suuri Valliriutta on valkaisu veden lämpötilan noustessa.

Mutta entä vähemmän tunnetulla vesipitoisella sammakolla tai muurahaisilla katkarapuilla? Miten ne sää? Symposiumissamme Rebecca Giggs, Kate Wright ja Emily O'Gorman (vastaavasti) ilmoittavat meille, ja ehdottaa, mitä me ihmiset voisimme oppia maailman eri olosuhteista.

Nämä kommentit pyytävät meitä tutkimaan, kuinka monenlaiset sosiaaliset, poliittiset ja kulttuuriset voimat välittävät säästä saadut kokemuksemme. Instituuttien antropologi Tess Lea selvittää, miten byrokratia (paperityökaluina toteutunut) kohdistuu eri väestön kykyyn säähän. Cli-fi-asiantuntija ja petrokultuurien tutkija Stephanie LeMenager kehottaa meitä spekuloimaan, millainen uudenlainen kansalaisyhteistyö voisi näyttää tässä yhteydessä.

Sääntyminen yhdistää suoraan ihmisen sosiaaliset, kulttuuriset ja taloudelliset rakenteet, kuten rasismi, kolonialismi ja sukupuolen painostus ilmastonmuutokseen. Siinä vaaditaan, että ajattelemme globaalia lämpenemistä valtavassa mittakaavassa, kuten aina kuvittelevat sosiaaliset ilmiöt.

Me ymmärrämme, että muuttuvan ilmaston painoarvo ei tule olemaan tasa-arvoisia elimillä - eri maantieteellisillä alueilla, taloudellisessa asemassa tai lajeissa.

Joten kun seuraavan kerran kiroat unohdetun sateenvarjon, kun taivas avautuu, tai tervetuloa lapsesi syntymäpäiväjuhlilla loistavaan auringonlaskuun puistossa, muista, että kun kyse on säästä, henkilökohtainen on yhä poliittisempi.

Author

Astrida Neimanis, sukupuoli- ja kulttuuritieteiden lehtori, Sydneyn yliopisto ja Jennifer Hamilton, tutkijatohtori, sukupuoli- ja kulttuuritieteiden laitos, Sydneyn yliopisto

Tämä artikkeli julkaistiin alunperin Conversation. Lue alkuperäinen artikkeli.

Liittyvät kirjat:

at InnerSelf Market ja Amazon