The End of Bias puhuu nimenomaan amerikkalaiselle yleisölle. Shutterstock
Biasilla on enemmän makuja kuin Baskin-Robbins-jäätelöllä. Tunnetut sukupuoleen, rotuun, ikään, luokkaan, painoon ja mediaan liittyvät ennakkoluulot tuskin naarmuttavat pintaa.
Psykologit luetteloivat lukuisia jälkikäteen ja ennakointiin, huomion ja muistiin, päättelyyn ja intuitioon liittyviä ennakkoluuloja sekä erilaisia henkisiä illuusioita, harhakuvioita, laiminlyöntejä, aukkoja ja vastenmielisyyttä. On jopa ennakkoluuloinen sokea piste – virheellinen uskomme, että olemme vähemmän puolueellisia kuin muut – ja "harhaharha": taipumus käyttää harhan käsitettä liian vapaasti.
Tämän ennakkoluulojen lisääntymisen takana on perustavanlaatuinen näkemys siitä, että ihmisen ajattelu on erehtyväinen. Joudumme useiden virheiden uhriksi, jotka vetävät ja työntävät meidät pois rationaalisuuden ja oikeudenmukaisuuden ihanteista. Jos poikkeamme hyvästä ajattelusta ja oikeasta toiminnasta johtuvat näistä harhoista ja virheistä, niiden tunnistaminen ja korjaaminen on kiireellinen tehtävä
Jessica Nordellin The End of Bias on voimakas ilmaus näkemyksestä, jonka mukaan ennakkoluulottomuus on monien yhteiskunnallisten jakautumien ja eriarvoisuuksien syy. Sen sijaan, että vain tekisi tämän diagnoosin, Nordell esittää vahvan todisteen siitä, että puolueellisuus voidaan kitkeä. Hänen kirjansa on virkistävä katsaus ennakkoluulojen tieteen tilasta ja erityisesti siitä, kuinka sen oppitunteja voidaan soveltaa progressiivisen yhteiskunnallisen muutoksen edistämiseen.
Nordell aloittaa kiertueensa ennakkoluulojen modernin sosiaalipsykologian tarkastelulla.
Ymmärtäessään, että rasismi, seksismi ja muut ennakkoluulojen muodot jatkuvat, huolimatta avoimen kiihkoilun vähenemisestä, psykologit ovat tulleet siihen näkemykseen, että monet sosiaaliset ennakkoluulot ovat automaattisia, tiedostamattomia tai tavanomaisia. Voimme vilpittömästi julistaa sitoutumisemme tasa-arvoisiin arvoihin, mutta silti olla syrjiviä toimissamme ja reaktioissamme.
The End of Biasin varhaiset luvut tutkivat näiden syrjinnän muotojen psykologiaa, esittelevät lukijalle viimeaikaisia käsityksiä stereotypioista, pohjustuksesta (mielisten assosiaatioiden automaattinen laukaisu) ja kognitio tietoisuuden ulkopuolella. Nordell osoittaa, kuinka syrjintä voi olla luonteeltaan hienovaraista, mutta voimakasta. Sen tuhat leikkausyhdistettä ajan myötä.
Tuntemattomat ennakkoluulot voivat saada lääkäreitä kieltäytymään antamasta kipulääkkeitä liian tunnepitoisiksi tai tunteettomiksi stereotypioisilta ryhmiltä. Eräässä tuoreessa tutkimuksessa todettiin, että jotkut valkoiset lääketieteen harjoittelijat uskovat mustien olleen kirjaimellisesti. paksumpi iho kuin valkoiset. Lääketieteellisessä kontekstissa se voi myös johtaa diagnoosien puuttumiseen ja ankaria tai hylkääviä hoitopäätöksiä.
Tiedostamattomat ennakkoluulot voivat johtaa poliisin siihen yliarvioi fyysistä uhkaa mustien epäiltyjen esittämiä ja virheellisesti havaitsevia aseita ja vihamielisiä aikomuksia, joilla on usein traagisia seurauksia.
Nordell väittää, että harhaoppi kouluympäristössä on taustalla epäonnistumisia tunnistaa vähemmistöopiskelijoita lahjakkaiksi ja epätasa-arvoista kurinkäyttöä. Tähän liittyvät ennakkoluulot estävät aliedustettujen ryhmien palkkaamisen yliopistoihin ja muihin organisaatioihin ja rajoittavat heidän etenemistä ammatillisilla portailla.
Muuttavat sydämet ja mielet
The End of Bias alkaa psykologiasta, mutta se ei unohda syrjinnän ja eriarvoisuuden systeemisiä, institutionaalisia ja kulttuurisia ulottuvuuksia. Nordell ei vähennä ennakkoluuloja yksilöön eikä sosiaaliseen rakenteeseen.
Hän ymmärtää, kuinka henkiset ennakkoluulot ja yhteiskunnalliset käytännöt vahvistavat toisiaan. Kestävä eriarvoisuus ei murene muutaman monimuotoisuusseminaarin voimalla, mutta ylhäältä alaspäin suuntautuvat ratkaisut eivät myöskään toimi ilman muutoksia sydämessä ja mielessä.
Tämä stereoskooppinen keskittyminen yksilölliseen ajatteluun ja laajempiin sosiaalisiin järjestelmiin on selkein Nordellin tutkimuksissa siitä, miten ennakkoluuloja voidaan voittaa. Hänen painopisteensä koko kirjassa on todellisen maailman interventioissa, jotka toimivat. Nämä ohjelmat vaihtelevat yksilöille suunnatuista työpajoista ryhmien välisiin kontaktikokemuksiin, kuten esim palapelin luokkahuoneet ja integroidut urheilukilpailut, institutionaalisten prosessien ja sosiaalisten normien muutoksiin.
Nordellin tutkimia puolueettomia interventioita ovat sukupuoleton esiopetus, poliiseille suunnattu mindfulness-koulutus, naisten roolimalli STEM-aloilla ja yhteisöpoliisialoitteet.
Muutos voidaan saada aikaan yksinkertaisilla muokkauksilla ja nykäisyillä, mutta myös organisaatiokulttuurin tukkumuutoksilla. Lupaavien interventioiden valikoima on laaja ja kasvaa, vaikka Nordell myöntääkin, että näyttöä niiden tehokkuudesta on usein rajallinen ja jotkin interventiot voivat kostautua.
Hän korostaa, että tietoisuuden lisääminen on harvoin riittävää: jos harha on usein tavanomaista ja automaattista, pelkkä tietoisuus ja hyvät aikomukset eivät voita sitä. Vastaavasti, vaikka taipumuksemme katsoa toisiamme ryhmästereotypioiden vääristävän linssin läpi saattaa houkutella meidät vähättelemään sosiaalisten kategorioiden painotusta, Nordell väittää, että tämä ei ole toivottava vaihtoehto. Värisokeus ei ole realistinen pyrkimys maailmassa, jossa rodulla on merkitystä.
Rajoitukset
The End of Biasin laajuus on kansainvälinen. Nordellin tapaustutkimukset tulevat Kosovosta, Ruandasta ja Ruotsista. Mutta hänen pääasiallinen vertailukohtansa on USA ja erityisesti sen rotujako. Kirja puhuttelee nimenomaisesti amerikkalaista yleisöä, vaikka suuri osa sen viestistä kääntyy muihin yhteyksiin.
Nordellin näkemys puolueellisuudesta on intohimoinen ja usein vakuuttava, mutta sillä on rajoituksensa. Toisinaan hän liioittelee niiden todisteiden lujuutta, joille puolueettomuuden tiede perustuu.
Esimerkiksi vahvat varhaiset väitteet tiedostamattoman ennakkoluulojen ennustevoimasta ovat kohdanneet vakavia haasteita. Se, kuinka meidän pitäisi tulkita tällaisten näennäisten harhojen merkitys, on myös pilven alla. Pitäisikö niitä kohdella merkkinä henkilön automaattisesta ennakkoluulosta vai vain todisteena hänen altistumisestaan epätasa-arvoiselle yhteiskunnalle?
Samoin Nordellin viittaukset "stereotyyppiriski” – ihmisten suorituskyvyn heikkeneminen, kun he pelkäävät, että heidät arvioidaan negatiivisesti ryhmästereotypian perusteella – sivuuttaa ilmiön kestävyyteen kohdistuvia merkittäviä haasteita.
Käsite mikroaggressio, termi, joka on luotu kuvaamaan implisiittisiä tai tiedostamattomia syrjivän käyttäytymisen muotoja, tutkitaan kritiikittömästi, tunnustamatta kuinka ongelmallista sen määrittely ja käyttö ovat tulleet, vai onko se hyödyllinen tapa ymmärtää hienovaraisen puolueellisuuden kiistaton todellisuus.
Yleisemmin saatamme kyseenalaistaa, onko harha riittävän vankka käsite kestääkseen Nordellin sille antaman selittävän painon. Sitä, mikä lasketaan harhaksi, ei koskaan määritellä. Se toimii yleisideana, joka voi ulottua kattamaan melkein minkä tahansa yhteiskunnallisen ilmiön.
Itse asiassa ennakkoluulolla on useita heikkouksia sosiaalisen eriarvoisuuden vuoksi. Se tarkoittaa, että ennakkoluulot perustuvat irrationaalisuuteen, kun ne usein heijastavat todellisia etujen, arvojen ja aineellisten resurssien eroja. Tällaisia eroja ei voida pelkistää toisen osapuolen henkisiin virheisiin. Koska työtä "harha harha" paljastaa, se mikä pinnallisesti voi näyttää kognitiiviselta virheeltä, ei usein ole sitä.
Nordell vie ajoittain "harhojen" äärimmäisyyksiin. Hän kuvailee ennakkoluuloja kattavia katkoja todellisuuden kanssa, joskus kuvailee niitä psykiatrisin termein. Hän viittaa "valkoiseen psykoosiin" ja kirjoittaa, että "etuoikeutetussa mielessä on jatkuva harha". Nordellin mukaan puolueelliset yksilöt "eivät näe henkilöä. He näkevät ihmisen muotoisen päiväunelman."
Tämä näkemys puolueellisuudesta sokeudeksi, hulluudeksi, fantasiaksi ja harhaluuloksi – puhumattakaan vihjauksesta, että se rajoittuu joihinkin ryhmiin tai yksilöihin – on äärimmäinen poikkeama ennakkoluulojen psykologiasta, jolla kirja alkaa.
Biasilla on lisäongelmia suvereenina käsitteenä sosiaalisen epäoikeudenmukaisuuden ymmärtämiseksi. Systemaattisina suuntauksina ja kuvioina, jotka näkyvät kokonaisuutena, harhaa on usein erittäin vaikea tunnistaa tiettyjen tapahtumien syiksi, samoin kuin on haastavaa tunnistaa tunnetun sairauden riskitekijä tietyn henkilön tapauksen syyksi. Tiettyjen tapahtumien ja tulosten antaminen puolueellisuuteen tehdään usein liian nopeasti ja luottavaisesti. Muut tekijät voivat olla pelissä.
Harhaisuus on yleensä alttiina vaihtoehtoisille selityksille ja hämmentäville tekijöille. On meneillään oleva keskustelu siitä, missä määrin jotkin rotuun liittyvät ennakkoluulot selittyvät ainakin osittain sosioekonomisella luokalla. Samoin merkittävä osa sukupuolten palkkaerosta heijastuu äitiysrangaistukset eikä itse sukupuolta.
Jos näillä vaihtoehtoisilla selityksillä on ansioita, jotkin oletetut rotu- ja sukupuoliharhat eivät välttämättä liity ensisijaisesti rotuun ja sukupuoleen. Tällainen epävarmuus siitä, voidaanko näennäisiä harhoja selittää muilla tekijöillä, on merkittävä ongelma harha-ensimmäisen näkökulman kannalta.
The End of Bias esittää asiansa intohimolla ja moraalisella voimalla. Toisinaan sen intensiteetti ilmaistaan kaikella paitsi uskonnollisella innolla, joka saattaa tuntua vieraalta australialaisten korville. Polku puolueellisuudesta vapautumiseen esitetään melkein hengellisenä etsintänä tai kääntymyksenä, joka sisältää tunnustuksia, paljastuksia ja puhdistuksia.
Amerikan nykyajan eriarvoisuuksien historiallista alkuperää kuvataan lähtemättöminä perisynteinä.
"Ehkä "valkoinen hauraus" tai "miesten hauraus"", Nordell kirjoittaa, "...on itse asiassa tunteva yhteys vanhaan moraaliseen vammaan, johon jopa esi-isänsä ovat saaneet syyllistyä."
Yhdessä sen polarisoituneen analyysin kanssa harhasta valistamattomien psykoosina, joka muistuttaa enkelien ja demonien maailmaa, The End of Bias näyttää värittäneen amerikkalaisen uskonnollisuuden.
Se on edelleen vahva kirja kaikesta huolimatta. Nordell maalaa optimistisen kuvan kasvavasta kyvystään vähentää ennakkoluuloja. Hän tarjoaa arvokkaan ja selkeän johdannon ennakkoluulojen sosiaalipsykologiaan. Joidenkin lukijoiden sitoutuminen puolueellisuuden torjuntaan vahvistuu, toiset saattavat pahoitella tämän taistelun kehystystä, mutta kaikki saavat koulutusta.
Author
Nick Haslam, Psykologian professori, Melbournen yliopisto
Tämä artikkeli julkaistaan uudelleen Conversation Creative Commons -lisenssin alla. Lue alkuperäinen artikkeli.
Kirjat, jotka parantavat asennetta ja käyttäytymistä Amazonin bestseller-luettelosta
"Atomic Habits: Helppo ja todistettu tapa rakentaa hyviä tapoja ja murtaa huonoja"
Kirjailija: James Clear
Tässä kirjassa James Clear esittelee kattavan oppaan hyvien tapojen rakentamiseen ja pahojen tapojen rikkomiseen. Kirja sisältää käytännöllisiä neuvoja ja strategioita kestävän käyttäytymisen muutoksen luomiseksi, perustuen viimeisimpään psykologian ja neurotieteen tutkimukseen.
Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi
"Unf*ck Your Brain: Tieteen avulla päästä eroon ahdistuksesta, masennuksesta, vihasta, kummallisuuksista ja laukaisimista"
kirjoittanut Faith G. Harper, PhD, LPC-S, ACS, ACN
Tässä kirjassa tohtori Faith Harper tarjoaa oppaan yleisten tunne- ja käyttäytymisongelmien ymmärtämiseen ja hallitsemiseen, mukaan lukien ahdistuneisuus, masennus ja viha. Kirja sisältää tietoa näiden asioiden taustalla olevasta tieteestä sekä käytännön neuvoja ja harjoituksia selviytymiseen ja paranemiseen.
Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi
"Tottumuksen voima: miksi teemme mitä teemme elämässä ja liiketoiminnassa"
kirjoittanut Charles Duhigg
Tässä kirjassa Charles Duhigg tutkii tottumusten muodostumista ja sitä, kuinka tavat vaikuttavat elämäämme sekä henkilökohtaisesti että ammatillisesti. Kirja sisältää tarinoita yksilöistä ja organisaatioista, jotka ovat onnistuneesti muuttaneet tapojaan, sekä käytännön neuvoja kestävän käyttäytymisen muutoksen aikaansaamiseksi.
Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi
"Pienet tottumukset: pienet muutokset, jotka muuttavat kaiken"
Kirjailija: BJ Fogg
Tässä kirjassa BJ Fogg esittelee oppaan kestävän käyttäytymisen muutoksen luomiseen pienten, asteittain kasvavien tapojen avulla. Kirja sisältää käytännön neuvoja ja strategioita pienten tapojen tunnistamiseen ja toteuttamiseen, jotka voivat johtaa suuriin muutoksiin ajan myötä.
Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi
"The 5 AM Club: Omista aamusi, kohota elämääsi"
Kirjailija: Robin Sharma
Tässä kirjassa Robin Sharma esittelee oppaan tuottavuuden ja potentiaalin maksimoimiseksi aloittamalla päiväsi ajoissa. Kirja sisältää käytännön neuvoja ja strategioita tavoitteitasi ja arvojasi tukevan aamurutiinin luomiseen sekä inspiroivia tarinoita henkilöistä, jotka ovat muuttaneet elämäänsä varhaisen nousemisen myötä.
