Kirkon kävijän ajatuksilla ilmastonmuutoksesta ei välttämättä ole mitään tekemistä kristillisen opetuksen kanssa. Josep Lago / AFP Getty Imagesin kautta
Yhdysvaltain kristityt, varsinkin evankeliset kristityt, tunnistavat ympäristönsuojelijoiksi hyvin alhaisella tasolla yleiseen väestöön verrattuna. Mukaan a Pew Research Center -kysely toukokuussa 2020, kun taas 62% uskonnollisesti yhdistyneistä yhdysvaltalaisista aikuisista on samaa mieltä siitä, että maapallo lämpenee pääasiassa ihmisen toiminnan vuoksi, vain 35% Yhdysvaltain protestanteista tekee - mukaan lukien vain 24% valkoisista evankelisista protestanteista.
Poliittisesti voimakkaat kristilliset eturyhmät kiistävät julkisesti ilmastotieteen yksimielisyyden. Suurten evankelisten ryhmien koalitio, mukaan lukien keskittyminen perheeseen ja perheen tutkimusneuvosto, käynnisti liikkeen vastustaa sitä, mitä he kuvailevat "vääräksi maailmankatsomukseksi" ympäristökysymyksestä, joka oletettavasti pyrkii asettamaan Amerikan ja maailman tuhoisaan hallintaansa.
Tutkimukset osoittavat, että usko ihmeisiin ja jälkimaailmaan liittyy pienemmät arviot ilmastonmuutoksen aiheuttamista riskeistä. Tämä herättää kysymyksen: Onko uskonto itsessään alttiina ihmisille ilmastotieteeseen?
Tutkimukset ihmisistä ympäri maailmaa, samoin kuin yhteiskuntatieteellinen tutkimus kieltämisestä, viittaavat siihen, että vastaus tähän kysymykseen on vivahteikkaampi kuin yksinkertainen kyllä tai ei.
Missä uskontoa ja tiedettä ei voida sovittaa yhteen
Automaattinen tieteen vastustaminen näyttää olevan järkevää joillekin uskoville.
On useita tapoja, joilla nykyaikaisen tieteellisen tiedon keskeiset näkökohdat pyrkivät heikentämään uskonnollisten tekstien literalistista tai fundamentalistista lukemista. Erityisesti biologisen tieteen keskeinen käsite on luonnonvalinnan mukainen evoluutio täysin ristiriidassa useimpien kreacionististen uskon perinteiden kanssa.
Uskonto tarjoaa mukavuudet toimenpide hallintaa ja rauhoittamista kautta kaikkivoipa jumaluus, joka voi olla sijoitettu rituaalin avulla. Sitä vastoin tutkijan naturalistinen maailmankaikkeus ei tarjoa sisäistä moraalijärjestystä eikä lopullista palkintoa, mikä voi olla hurskautta harrastaville ja ristiriidassa heidän uskonsa kanssa.
Näiden ristiriitaisuuksien takia voidaan odottaa, että uskonnollisesti vahvasti sitoutuneet ovat refleksiivisesti epäileviä tieteellisiin havaintoihin. Todellakin, a laaja kansainvälinen tutkimus, 64% niistä, jotka kuvasivat uskontoa "tärkeänä osana" elämässään, sanoivat olevansa uskonnollisten opetustensa rinnalla tieteen ja uskonnon välisessä erimielisyydessä. Muiden tutkimusten mukaan uskoville uskonto ja tiede ovat ristiriidassa luonnollisten ilmiöiden lopullisina selityksinä.
Ilmastotieteen kieltäminen voi johtua enemmän politiikasta kuin uskonnosta
Sosiaalitieteilijä Dan Kahan hylkää ajatuksen automaattisesta linkistä uskonnollisuuden ja kaiken tieteen vastaisen puolueellisuuden välillä. Hän väittää sen uskonnollisuus seuraa vain satunnaisesti tieteen kieltämistä koska joistakin tieteellisistä havainnoista on tullut "kulttuurisesti antagonistisia" joillekin identiteettiryhmille.
Mukaan Kahanin tiedot, tunnistaminen poliittiseksi konservatiiviksi ja valkoiseksi, ennustaa ilmastokonsensuksen hylkäämisen paljon enemmän kuin yleinen uskonnollisuus. Hän väittää, että tieteen vastainen puolueellisuus liittyy uhkiin arvoille, jotka määrittelevät ihmisen kulttuuri-identiteetin. On olemassa kaikenlaisia aiheita, joilla ihmiset arvioivat asiantuntijapätevyyden sen perusteella, onko "Asiantuntija" vahvistaa tai on ristiriidassa kohteen vaalivan näkemyksen kanssa.
Sosiaalitieteilijä Donald Braman on samaa mieltä siitä, että tieteen kieltäminen riippuu kontekstista. Hän huomauttaa, että vaikka konservatiiviset valkoiset miehet ovat todennäköisemmin epäilijöitä ilmaston lämpenemisessä, eri väestöryhmät ovat eri mieltä asiantuntijoiden kanssa muista erityisistä aiheista.
Esimerkiksi kun konservatiivinen henkilö, joka on sijoittanut sosiaaliseen ja taloudelliseen tilanteeseen, saattaa tuntea olevansa uhattuna ilmaston lämpenemistä koskevista todisteista, liberaaleja egalitaristeja saattaisi uhata todisteet esimerkiksi siitä, että ydinjäte voidaan varastoida turvallisesti maan alle.
Kuten selitän teoksessani,Totuus kieltämisestä”, On runsaasti todisteita ihmisen universaalista taipumuksesta kohti motivoitunut perustelu kun kohtaavat tosiasiat, jotka uhkaavat hänen ideologista maailmankatsomustaan. Motivoitu päättäjä aloittaa päätelmällä, johon hän on sitoutunut, ja arvioi todisteet tai asiantuntemuksen sen perusteella, tukevatko ne tätä johtopäätöstä.
Amerikkalaiset valkoiset evankelikaalit suuntaus erittäin voimakkaasti kohti poliittista konservatiivisuutta. Heillä on myös vahvin korrelaatio uskontoryhmien keskuudessa uskonnollisuuden ja joko ilmastotieteen kieltämisen tai yleisen tieteen vastaisen puolueellisuuden välillä.
Samaan aikaan afrikkalaisamerikkalaiset protestantit, jotka ovat teologisesti linjassa evankelisten protestanttien kanssa, mutta poliittisesti linjassa progressiivisten kanssa, osoittavat joitakin korkein ilmastohuolto.
Pohjois-Amerikka on ainoa korkean tulotason alue, jossa uskontoa noudattavat ihmiset sanovat huomattavasti todennäköisemmin suosivat uskonnollisia opetuksiaan tieteen sijasta kun syntyy erimielisyyksiä. Tämän havainnon taustalla ovat pääasiassa poliittisesti konservatiiviset Yhdysvaltojen uskonnolliset ryhmät - mukaan lukien konservatiiviset katolilaiset.
Suuri uusi tutkimus, jossa tarkasteltiin tietoja 60 maasta, osoitti, että vaikka uskonnollisuus Yhdysvalloissa korreloi negatiivisempien asenteiden kanssa tieteestä, et näe tällaista yhdistystä monissa muissa maissa. Muualla uskonnollisuus korreloi toisinaan jopa suhteettoman myönteisten asenteiden kanssa tieteeseen.
Ja Yhdysvallat on yleensä syrjäisempi suhtautumisessa ihmisen aiheuttamaan ilmaston lämpenemiseen: Vähemmän amerikkalaisia hyväksyy ilmastotieteen yksimielisyyttä kuin useimpien muiden maiden asukkaat.
Kaikki tämä viittaa siihen, että ilmastotieteen vastarinnalla on enemmän tekemistä kulttuuri-identiteettipolitiikan kuin uskonnollisuuden kanssa.
Mikä tulee ensin?
Mutta käytettävissä olevat todisteet leikkaavat molempia tapoja. 1980-luvun maamerkkitutkimus ehdotti sitä fundamentalistiset uskonnolliset perinteet liittyvät sitoutumiseen ihmisen hallitsema luontoja että tämä asenne voi selittää ympäristöä vastustavia kantoja.
Jopa poliittisen ideologian hallinnan jälkeen ne, jotka ovat sitoutuneet ”lopunajan teologiaan” - kuten Yhdysvaltain evankelikaalit - ovat edelleen osoittavat suurempaa taipumusta että vastustaa tieteellistä yksimielisyyttä ympäristöasioissa.
Ehkä jotkut erityiset teologiat syrjäyttävät uskovan ajatusta siitä, että ihmiset voisivat olla vastuussa ihmiskunnan lopusta. Tämä puolueellisuus voi osoittautua ympäristötieteen automaattiseksi hylkäämiseksi.
Meillä on jotain "kana- ja muna" -ongelmaa: Ovatko tietyt uskonnolliset yhteisöt poliittisesti konservatiivisia kantoja ilmastonmuutoksesta uskonnollisten perinteidensä vuoksi? Vai omaksuvatko ihmiset uskonnollisen perinteen, jossa korostetaan ihmisten hallintaa luonnossa, koska heidät on kasvatettu poliittisesti konservatiivisessa yhteisössä? Syy-yhteyden suuntausta voi olla vaikea selvittää.
Ei olisi yllättävää löytää joko uskonnollinen dogmatismi tai poliittinen konservatismi, joka liittyy tieteen vastaisiin asenteisiin - kukin suosivat vallitsevaa tilannetta. Fundamentalistiset uskonnolliset perinteet määritellään niiden kiinteissä opeissa. Poliittiset konservatiivit määritelmän mukaan perinteisen sosiaalisen ja taloudellisen järjestyksen säilyttämistä.
Ajattele, että tieteellisen menetelmän ainoa olennainen näkökohta on, että siinä ei kunnioiteta kulttuuriperinteitä tai saatuja näkemyksiä. (Ajattele Galileon havaintoja Maan liikkeestä tai Darwin evoluutiosta.) Jotkut väittävät, että tieteelliset tutkimuksetjatkuva hyökkäys vanhoja ortodoksioita kohtaan”On syy, että sekä konservatiivit että usein kirkkokäijät kertovat a luottamuksen väheneminen tieteeseen joka jatkuu tähän päivään.
Vaikka politiikka ja kulttuuri pikemminkin kuin uskonto itse voivat ajaa ilmastotieteen kieltämistä, uskonnolliset yhteisöt - kuten jotkut uskonnolliset johtajat, mukaan lukien roomalaiskatolinen paavi, ovat tunnustaneet - kantaa vastuun käyttää jonkin verran itsetietoisuutta ja huolta hyvinvoinnista sen sijaan, että sokeasti kieltäisi valtavaa yksimielisyyttä sivilisaatiota lopettavasta uhasta, kuten ihmisen aiheuttamasta ilmaston lämpenemisestä.
kirjailijasta
Filosofian professori Adrian Bardon, Wake Forest University
Tämä artikkeli julkaistaan uudelleen Conversation Creative Commons -lisenssin alla. Lue alkuperäinen artikkeli.
Liittyvät kirjat:
Rukouspäiväkirja naisille: 52 viikon pyhien kirjoitusten kirjoitus, hartaus ja ohjattu rukouspäiväkirja
Shannon Roberts ja Paige Tate & Co.
Tämä kirja tarjoaa opastetun rukouspäiväkirjan naisille, joka sisältää viikoittaisia pyhien kirjoitusten lukemia, hartauskehotuksia ja rukouskehotuksia.
Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi
Pois päästäsi: Myrkyllisten ajatusten kierteen pysäyttäminen
Kirjailija: Jennie Allen
Tämä kirja tarjoaa oivalluksia ja strategioita negatiivisten ja myrkyllisten ajatusten voittamiseen Raamatun periaatteiden ja henkilökohtaisten kokemusten pohjalta.
Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi
Raamattu 52 viikossa: vuoden mittainen raamatuntutkistelu naisille
Tohtori Kimberly D. Moore
Tämä kirja tarjoaa naisille vuoden mittaisen raamatuntutkisteluohjelman, joka sisältää viikoittaisia lukemia ja pohdintoja, tutkimuskysymyksiä ja rukouskehotteita.
Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi
Kiireen häikäilemätön eliminointi: Kuinka pysyä emotionaalisesti terveenä ja henkisesti elossa nykymaailman kaaoksessa
Kirjailija: John Mark Comer
Tämä kirja tarjoaa oivalluksia ja strategioita rauhan ja tarkoituksen löytämiseen kiireisessä ja kaoottisessa maailmassa, hyödyntäen kristillisiä periaatteita ja käytäntöjä.
Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi
Eenokin kirja
kääntänyt RH Charles
Tämä kirja tarjoaa uuden käännöksen muinaisesta uskonnollisesta tekstistä, joka oli jätetty Raamatun ulkopuolelle, ja se tarjoaa oivalluksia varhaisten juutalaisten ja kristittyjen yhteisöjen uskomuksiin ja käytäntöihin.
