Kuva Gerd Altmann
Kuten Oscar Wilde kerran sanoi: "Kaikki kohtuudella, myös kohtuudella." Jokainen meistä voi toisinaan olla taipuvainen äärimmäisyyksiin. Jos pidämme jostakin tai pidämme sitä hyödyllisenä, meistä voi tulla kuin uusi uskonnollinen käännynnäinen. Voimme ylistää tämän uuden harjoitusohjelman tai ruokavalion tai uskonnon hyveitä, jotka olemme löytäneet kaiken olevan ja lopuksi. Tämä toimi minulle, joten se toimii sinun mielestämme. Tai jos vähän on hyvää, niin paljon on vielä parempaa.
Tietenkin useimmat meistä ovat todennäköisesti eläneet tarpeeksi kauan ymmärtääkseen virheen tässä. Olipa kyse ruokavaliosta, harjoitusohjelmasta tai erityisesti lääkkeistä, oikea annostus on kaikki kaikessa. Liian vähän, eikä se tee sitä, mitä sen on tarkoitus tehdä, liikaa ja voit vahingoittaa tai jopa tappaa itsesi.
Oikea annostus?
Nyt oikea annostus, oikea määrä mitä tahansa, vaihtelee myös henkilön mukaan. Kun ensin opimme tekemään jotain, pienellä voi olla pitkä matka.
Esimerkiksi käytäntö zhan zhuang tai seisomameditaatiota. Kun alamme harjoitella ”pitele puuta” -asentoa käsivarret ympyrässä ja kädet rintakehän edessä, käsivartemme alkavat väsyä nopeasti. Haluamme ehkä aloittaa vain viidellä minuutilla, kolmella tai jopa yhdellä. Sitten voimme haluta kehittää kestävyyttämme vähitellen lisäämällä minuutti päivässä.
Jos yritämme välittömästi tehdä liikaa, teemme itsemme vain kipeiksi tai väsyneiksi, emmekä pysty edistymään paljon. Mutta jos otamme asioita askel askeleelta, päivä kerrallaan, näemme luonnollisesti edistystä.
Askel askeleelta
Tämä periaate pätee kaikilla elämämme osa-alueilla, mutta erityisesti siinä, mitä voimme kutsua "perustuksiksi". Asiat, kuten syöminen, nukkuminen, työskentely ja vastaavat. Vuonna Huangdi Neijing, Keltaisen keisarin sisäinen klassikko, löydämme järkeviä neuvoja, jotka ovat ehkä jopa tärkeämpiä nykyään kuin kaksituhatta vuotta sitten.
Teksti alkaa legendaarisella keisari Huangdilla, joka kysyy yhdeltä neuvonantajaltaan, kuuluisalta lääkäriltä nimeltä Qi Bo, miksi hänen aikansa ihmiset eivät pysty elämään normaalia satavuotista elämäänsä kuten muinaiset. Qi Bo kertoo hänelle,
"Muinaiset ihmiset tunsivat Daon. He seurasivat yin ja yang. Ne olivat sopusoinnussa kosmoksen luonnonlakien kanssa. He söivät tasapainoista ruokavaliota säännöllisin väliajoin, nousivat ja jäivät eläkkeelle säännöllisin aikoihin ja välttelivät kehonsa ylikuormitusta. Siksi he säilyttivät kehon ja hengen harmoniassa ja elivät luonnollisen elinikänsä saavuttaen 100 vuoden iän ennen lähtöään."
Ihmisen perustarpeet
Nykymaailmassamme meillä on omat käsityksemme perustavanlaatuisista tai perustarpeista, mutta ne eivät ole niin erilaisia kuin muinaiset tekstit, kuten Neijing kuvattu kaksituhatta vuotta sitten. Yksi tällainen luettelo, jonka monet ihmiset tuntevat, on Maslow'n tarpeiden hierarkia, joka alkaa selviytymisen perustarpeistamme, kuten ruuasta, suojasta ja turvallisuudesta. Seuraavaksi meillä on psykologiset tarpeemme, kuten sosiaalinen kuuluminen ja itsetunto. Lopuksi meillä on itsetoteuttaminen ja transsendenssi, jonka voisimme rinnastaa todellisuuteen heräämiseen (wuzhen) tai Daon ymmärtäminen (dedao).
Tony Robbinsin muokkaama Six Basic Human Needs on toinen moderni tulkinta Maslowin ideoista, joista monet pitävät apua. Ne ovat varmuus, monimuotoisuus, merkitys, yhteys, kasvu ja panos. Meillä kaikilla on tarve elämästämme varmuuteen, erityisesti selviytymisen perustarpeiden, kuten ruoan, suojan ja turvallisuuden, suhteen. Varmuus voi olla kuin perusluottamustaso elämään, universumiin tai Daoon. Perustuntumaa, että asiat järjestyy.
Sen jälkeen me kaikki tarvitsemme vaihtelevaa vaihtelua. Jos jokainen päivä tuntuu samalta, voimme masentua ja alkaa tuntea, että elämä on turhaa. Merkitys on toinen tarve, jonka me kaikki tunnemme jossain määrin. Meidän täytyy ainakin tuntea olomme nähdyiksi, vaikka emme haluaisi olla kuuluisia. Meidän täytyy tuntea, että meillä on arvoa, että olemme tarpeeksi.
Yhteyden tarpeemme voidaan tyydyttää ihmissuhteiden kautta, mutta sen ei välttämättä tarvitse tulla romanttisesta suhteesta. Saatamme tuntea yhteyttä ystäviltä, perheeltä tai muulta ryhmältä, joka täyttää tämän tarpeen.
Kykymme kasvaa emotionaalisesti, älyllisesti ja henkisesti voi olla erittäin tärkeää. Tämä on tarve, jonka täyttämisessä elinikäiset oppijat menestyvät. Ilman kasvun tunnetta monet meistä voivat tuntea olonsa tyydyttämättömiksi elämässä.
Ja lopuksi panos. Tämä on meidän tarpeemme tuntea, että teemme muutoksen maailmassa tai ainakin edistämme jotakin itsemme ulkopuolella, olipa kyseessä perheemme, yhteiskuntamme tai jopa syy.
Napaiset vastakohdat
Voimme nähdä nämä kuusi yin-yang-pareina tai sisäisenä ja ulkoisena aspektina.
Varmuus ja monimuotoisuus ovat melkein vastakohtia. Varmuus voi perustua ainakin osittain ulkoisiin olosuhteisiin, mutta se voidaan nähdä sisäisenä kokemuksena, tunteena. Monimuotoisuudella on enemmän tekemistä ulkoisten muutosten kanssa.
Merkitys ja yhteys voidaan nähdä toisaalta tarpeena yksilöidä tai erottaa itsensä (merkittävyys) ja toisaalta sen vastakohtana, kuulumisena suurempaan kokonaisuuteen suhteen tai yhteyden kautta.
Kasvu taas on enemmän sisäinen tai henkilökohtainen painopiste, jossa panos sisältää suhdetta ryhmään tai johonkin itseämme suurempaan.
Nämä kolme paria voidaan myös rinnastaa sielun kolmen hunin osan taolaiseen malliin.
Täyttämättömät tarpeet?
Jos huomaamme kamppailevamme elämässä, tunnemme, että jokin on pielessä, voimme tarkastella näitä elämämme eri puolia ja nähdä, onko jokin alue, jolla tarpeemme jäävät täyttämättä. Kun teet niin, alat myös ymmärtää, mitkä näistä tarpeista ovat sinulle tärkeämpiä ja mitkä eivät.
Saatat myös huomata elämäsi aikana, että tarpeesi muuttuvat ajan myötä. Tämä on täysin luonnollista. Me kaikki tarvitsemme erilaisia asioita eri elämänvaiheissa.
Siitä huolimatta meillä kaikilla on vielä enemmän perustarpeita, jotka jäävät usein huomiotta: syöminen, juominen, nukkuminen, lepo, rentoutuminen, leikki ja läheisyys. Nämä ovat fyysisiä tarpeita, joita pidämme usein itsestäänselvyytenä ja joilla voi olla syvällinen vaikutus elämäämme, kun niitä ei täytetä.
Oletko nälkäinen? Oletko kuivunut? Nukutko hyvin ja tarpeeksi? Kuinka voimme odottaa toimivamme parhaalla mahdollisella tavalla, jos emme täytä näitä perustarpeita?
Tekijänoikeus 2023. Kaikki oikeudet pidätetään.
Muokattu kustantajan luvalla,
Inner Traditions International.
Artikkeli Lähde:
KIRJA: Taon sata parannuskeinoa
Taon sata parannuskeinoa: Hengellistä viisautta mielenkiintoisiin aikoihin
Kirjailija: Gregory Ripley
Nykyaikaisessa taolaisessa käytännössä painotetaan usein "virran mukana kulkemista" (wu-wei) eikä minkäänlaisten kiinteiden sääntöjen noudattamista. Tämä saattaa toimia hyvin jo valaistuneelle taolaiselle viisaalle, mutta meille muille. Kuten kirjailija ja kääntäjä Gregory Ripley (Li Guan, 理觀) selittää, vähän tunnettu 6. vuosisadan taolalainen teksti, nimeltään Bai Yao Lu (sadan lääkkeen perussääntö), luotiin käytännön oppaaksi siitä, miltä valistunut tai viisas käyttäytyminen näyttää. – ja jokainen sadasta hengellisestä parannuskeinosta on yhtä ajankohtainen nykyään kuin kirjoitettaessa yli 100 vuotta sitten.
Tämä sekä tieteellisen että inspiroivan opaskirja taolaiseen henkiseen elämään auttaa sinua oppimaan vaivattomasti kulkemaan virran mukana, syventämään meditaatiokäytäntöäsi ja löytämään luonnollisen tasapainon kaikessa.
Jos haluat lisätietoja ja / tai tilata tämän kirjan, Klikkaa tästä. Saatavana myös Audible-äänikirjana ja Kindle-versiona.
kirjailijasta
Gregory Ripley (Li Guan, 理觀) on taolainen pappi Quanzhen Longmen -perinteen 22. sukupolvessa sekä luonto- ja metsäterapiaopas. Hän on suorittanut kandidaatin tutkinnon Aasian tutkimuksessa Tennesseen yliopistosta ja maisterin tutkinnon akupunktiosta Northwestern Health Sciences Universitystä. Hän on myös kirjoittanut Tao of Sustainability ja Voice of the Elders.
Vieraile hänen verkkosivustollaan: GregoryRipley.com
