Suurimman osan meistä ydinkysymys on, että kaipaamme tulla rakastetuiksi ja hyväksyneiksi sellaisina kuin olemme. Ihannetapauksessa tämä tarve olisi pitänyt täyttää aikaisempien vuosiemme aikana turvallisessa suhteessa vanhempiin, mutta näin ei usein ole, joten etsimme rakkauden tunnetta romanttisissa suhteissa. Ehdottoman rakkauden löytäminen aikuissuhteista on kuitenkin harvinaista, ja kun kyseessä on huono käytös, kuten alkoholismi, se on suorastaan ​​epärealistista.

Samat ydinkysymyspinnat psykedeelisessä terapiassa, jossa lisätään intensiteettiä psykologisen regressioon. Ayahuasca-seremonioissa ihmiset katsovat joskus lapsuuden visionäärisiä kotivideoita säilyttäen ulkopuolisen tarkkailijan näkökulman. Muina aikoina he elävät lapsuuden tapahtuman ikään kuin se tapahtuisi juhlahetkellä; he taantuvat ikäänsä ajankohtaan. Joka tapauksessa seremoniat avaavat usein syviä tunteita halutessaan tulla vastaan ​​ja rakastamaan.

Sinun täytyy olla korjattava

Terapeuttinen kysymys uudelleensuojelun tarpeesta tunnistettiin varhaisimmalla psykedeelisellä tutkimuksella, kun perinne perustettiin käyttämään mies- ja naispuolisia lapsia, jotka edustivat ystävällisiä, huolehtivia vanhempia. Tämä oli täysin järkevää XNUMX-luvulla, jolloin terapeuttinen suuntautuminen oli ensisijaisesti psykoanalyyttinen. Tämä perinne on kuitenkin jatkunut nykyisissä tutkimuslaboratorioissa, joissa suuntautuminen on psykofarmakologista tai neurologista. Kaikki näyttävät kunnioittavan sitä, että mies ja nainen ovat läsnä koko ajan, riippumatta siitä, ovatko he perinteen taustalla olevan psykoanalyyttisen teorian kanssa vai eivät.

Betty Eisner, yksi varhaisimmista LSD-psykiatreista, kirjoitti potilaan ja analyytikon välisen ruumiillisen kontaktin tärkeydestä varsinkin kun potilas oli taantunut lapsuuteen. Samoin Joyce Martin, brittiläinen analyytikko kuudennen luvulta, tarjosi fyysisen äitiyden LSD-istuntojen aikana, kun potilas taantui. Sveitsiläinen psykiatri Friederike Fischer noudattaa tätä perinnettä; hän pitää ja rokkaa asiakasta huumeistuntojen aikana ja tapaa siten henkilön "kaipaavan parantumiskokemuksen siitä, että hän antaa hänen pitää olla äitinsä tai isänsä". Analyyttisesti koulutettujen terapeuttien halu ryhtyä fyysisen kontaktin kenenkään maalle kuvaa varhaisen psykedeelisen terapian vallankumouksellista luonnetta.

Pidetään Jumalan käsissä

Ayahuasca on erilainen. Seremonioissa, ei shamaani- tai kirkkoympäristössä, tällaista fyysistä terapeuttista interventiota ei tapahdu. Korjaava kokemus, joka voi tapahtua ayahuascalla, on hyvin samanlainen kuin psykoterapeutti Ann Shulgin kuvasi MDMA-avusteisissa hoitoistunnoissa. Koska puhdas MDMA auttaa vähentämään pelkoa ja inhoa ​​henkilön persoonallisuuden varjo-osissa, ”syntyy rauhallinen hyväksyntä kaikelle mitä kohdataan, ja tottumaton myötätunto itseään kohtaan, kaikkien omien luonteensa piirteiden hyväksyminen, antaminen ja antaminen itsekäs, kiltti ja kostonhimoinen, rakastava ja halveksittava. " Jungilaisesta näkökulmasta tällainen kokemus herättää transsendenttisen toiminnon, joka kattaa persoonallisuuden polariteetit, sallien korkeamman itsensä hyväksymisen tason.

Shulgin kuvaili tätä kokemusta "pidettäväksi Jumalan rakastavissa käsissä, yhtenä kaikkein parantavimmista kokemuksista, joita ihmisillä voi olla". Tämän ”ehdoton itsensä hyväksymisen kokemuksen” ja “absoluuttisen validoinnin” terapeuttinen arvo johtaa spontaanisti vanhojen, puolustavien tottumusten kaatumiseen.

Shulginin kuvauksessa tämä kokemus ylittää sen, mitä muut psykedeeliset terapeutit ovat kannattaneet. Se on spontaania, eikä terapeutti voi aloittaa sitä tai edes helpottaa sitä; se ei ole enää vain psykologisesti korjaava kokemus, vaan ekstaattinen kohtaaminen jumalallisen kanssa.

Hengellinen kokemus

Psykologisen kokemuksen erottaminen numiinisesta tai hengellisestä on kriittinen taito psykedeelisissä valtakunnissa työskentelevälle terapeutille. Mistä terapeutti osaa erottaa numeerisen psykologisen kokemuksen? Ainoa tapa on, että terapeutti tuntee henkilökohtaisesti nämä sisätilat. Naiivi terapeutti saattaa tulkita henkistä kokemusta väärin, alentamalla sen psykologiseksi, jonka hän tuntee paremmin ja mukavammin. Kukaan, joka on kokenut tämän määrän numeerista rakkautta, ei halua kertoa, että se oli fantasia tai toiveiden täyttyminen.

Henkilön ei myöskään pidä kertoa ja kertoa kokemuksestaan ​​kosmisesta rakkaudesta, kääntämällä se vain toiseksi itsestään kasvavaksi tarinaksi. Minun neuvoni on "pitää kokemus sydämessänne." Henkilön tulisi pitää se sisäisenä, vain ulkoistaa sitä luovassa ilmaisussa. Kokemus jatkaa työskentelyä sisäisesti omalla ajallaan ja tavallaan. Isoäidin Ayahuascan tapauksessa kokemus hänen rakastamastaan ​​tunteesta syvenee ja laajenee. Luota tähän prosessiin, ravitse sitä tarkkaavaisesti, huomaa hienovaraisia ​​muutoksia ja kasvattaa kiitollisuutta avautumisprosessista.

Joskus seuraa sisäisen arkkitehtuurin asteittainen uudelleenjärjestely uudella mittapuulla rakkauden tuntemiseen. Vanha oma skeema - "Olen rakastamaton tai ei tarpeeksi hyvä tulla rakastetuksi" - saattaa muuttua "Olen rakastettava ja ansaitsee tulla rakastetuksi". Ihmiset, jotka tuntevat sydämessään, että ansaitsevat tulla rakastetuksi, tekevät erilaisia ​​päätöksiä sekä ystävyyssuhteissa että romanttisissa suhteissa. Heillä on erilainen standardi sille, miten he haluavat kohdella itseään ja muita. On vähemmän todennäköistä, että jatkat toistotoimintaa - valitset saman vanhemman kaltaisen kumppanin, joka laukaisee lapsuuden laiminlyönnit, hylkäämisen tai hylkäämisen. Toisin sanoen henkilö ohjelmoidaan uudelleen, ja tämän muutoksen tulisi olla havaittavissa aivojen arkkitehtuurin neurologisissa muutoksissa.

Henkilökohtainen muuntaminen

Spontaani paraneminen, johon kuuluu ei-enää-hyödyllisten puolustusten päästäminen irti, johtaa persoonallisuuden täydelliseen uudelleenjärjestelyyn. Albert Hofmann pohtii tällaisia ​​kokemuksia LSD-istuntojen aikana ja sanoi, että ne voivat toimia "lähtökohtana henkilön persoonallisuuden uudelleenjärjestelylle" psykoterapiassa. Nykyisessä ammattikiellossa "muunnos on käyttöjärjestelmän uudelleenkäynnistys, jossa on ainakin jonkin verran uutta ohjelmointia ja joskus jopa muutos järjestelmästä 1.0 versioon 2.0."

Viittaamalla tähän näennäisesti ihmeelliseen uudelleenjärjestelyyn ihmiset, jotka tuntevat ayahuascan parantumisprosessin, ovat käyttäneet termejä kuten kalibroida uudelleen, uudistuk-, palauta, ohjelmoi uudelleen, järjestää uudelleen, reconfigureja uudelleen. Tämä kokemus voi olla monenlaisia. Uudelleenkalibrointi voi tapahtua, kun ayahuasca suunnittelee tai Icaros kohdistaa energia osallistujan hienovaraisessa ruumiissa alkuperäiskansojen seremonian aikana. Tai on olemassa shamaaninen tunne fyysisesti ja psykologisesti liukenemisesta energiseen värähtelyyn. Toiset kuvaavat tontut, jotka lakaistaan ​​puhtaiksi ruumiin sisätilassa, jotta ne voivat konfiguroitua uudelleen. Sitten on hienovarainen energialeikkaus, jonka tekevät koneet tai muut epäinhimilliset olennot, joihin usein liittyy chakroja, kuten sydän tai kolmas silmä.

Tällaisten ilmoituskokemusten jälkeen ihmiset kertovat käyvän läpi perustavanlaatuisen muutoksen. He tuntevat itsensä erilaisiksi sisältä, ja maailma näyttää erilaiselta ulkopuolella. Kysymys on, tarvitseeko henkilö terapeuttista tukea näiden muutosten ylläpitämiseksi. Tarvitsevatko he jatkuvaa hoitoa ongelmien selvittämiseen, uusien näkökulmien tutkimiseen ja käyttäytymismuutosten vahvistamiseen? Toinen lähestymistapa samaan kysymykseen on, onko tällaisten muutosten mukana neurologisia muutoksia ja ovatko ne itsensä ylläpitäviä. Ovatko neurologiset muutokset pysyviä niille ihmisille, jotka ilmoittavat ihme-parannuksista - kuten elinikäisen masennuksen poistaminen, trauman korjaaminen ja riippuvuuskäyttäytymisen lopettaminen, kaikki pienellä vaivalla?

Uusien toimintatapojen säilyttäminen

Psykologina olisin samaa mieltä Hofmannin kanssa siitä, että psykoterapiaa tarvitaan, varsinkin jos henkilö ei pysty ylläpitämään uutta käyttäytymistä. Ayahuascan opiskelijana ymmärrän kuitenkin, että se toimii laadullisesti eri tavalla kuin muut psykedeelit, ja voi vain olla, että henkilö tarvitsee enemmän ayahuascaa. Lääkkeen juominen voi olla kahdesti kuukaudessa ayahuasca-kirkkojen jäsenille, ja shamaaniseremonioita voidaan pitää niin usein kuin tarvitaan. Pitämällä lääkettä kehossa on kumulatiivinen vaikutus, joka vahvistaa suhdetta isoäiti Ayahuascaan ja tukee uutta käyttäytymistä.

Toisaalta, jos uusi käyttäytyminen johtuu egoinflaatiosta, niin enemmän ayahuascaa juominen saattaa sallia sen vääristymisen. Ayahuascan kanssa tehdyn muuttuvan kokemuksen jälkeen jotkut ihmiset voidaan viedä pois omalla merkityksellään ja hypätä kiireisiin päätöksiin, joita he myöhemmin katuvat.

Suuria perhe-elämää, suhteita, taloutta tai uraa koskevia päätöksiä ei pitäisi koskaan tehdä, vaikka ne olisivat edelleen innostuneita entheogeenisestä kokemuksesta. Shamaani, jonka kanssa työskentelen, sanoi aloitteleva shamaani, joka edelleen käyttää vain lanteita ja asuu viidakossa, sanoi: "Ota aikaa. Kysy henkiltä uudelleen. " Terapeutti voi myös auttaa ihmisiä, jotka ovat joutuneet tällaisen intohimon haltuun, palaamaan takaisin maan päälle ja välttämään kiireisiä päätöksiä, jotta he voivat toimia sen sijaan oivaltavasti ja viisaasti.

Toisinaan me kaikki tarvitsemme jonkun keskustelemaan sisäisestä prosessistamme, jonkun, joka pystyy tarjoamaan puolueettoman ja objektiivisen näkökulman ja joka voi leikata läpi mielikuvituksen ja inflaation. Ehkä jos Timothy Leary olisi puhunut jonkun kanssa, joka olisi voinut auttaa häntä tasapainottamaan innostuneen egonsa varovasti ja nöyryästi, psykedeelisten lääkkeiden historia olisi kehittynyt aivan eri tavalla.

uudelleenohjelmointi

Täydellisen mystisen kokemuksen kanssa tai ilman, jopa yksi ayahuasca-seremonia voi johtaa masennuksen tai ahdistuksen poistumiseen, trauman ratkaisemiseen tai riippuvuutta aiheuttavan käyttäytymisen lopettamiseen. Tässä vaiheessa emme tiedä kuka todennäköisimmin kokee tällaisen ihmeen tai kuka tarvitsee toistuvia ayahuasca-seremonioita ja psykoterapiaa hyötyäkseen. Emme tiedä kenellä ei ole lainkaan terapeuttista vastetta, tai miten selittää tällainen paraneminen, kun se tapahtuu.

Viimeaikaiset psykedeelisiä tutkimuksia tarjoavat muutamia vihjeitä siitä, miten ihmiset voidaan kalibroida uudelleen tai järjestää uudelleen ayahuasca-seremonian aikana. Se ei varmasti vähennä lääkkeen sakramenttista luonnetta tai setin ja asettamisen merkitystä määritettäessä, miten entheogeeniset vaikutukset koetaan tai tulkitaan.

Tekijänoikeus © 2017, Rachel Harris, PhD.
Uudelleen painettu New World Libraryn luvalla
www.newworldlibrary.com.

Artikkelin lähde

Kuuntele Ayahuasca: uusi toivo masennukselle, riippuvuudelle, PTSD: lle ja ahdistukselle
Rachel Harris, PhD

Amazonin sademetsän alkuperäiskansojen heimot käyttävät tuhansia vuosia, mystinen panimo ayahuasca on nyt tulossa yhä suositumpi lännessä. Psykologi Rachel Harris jakaa täällä oman paranemiskokemuksensa ja hyödyntää alkuperäistä tutkimusta (suurin tutkimus ayahuasca-käytöstä Pohjois-Amerikassa) voimakkaaseen lääketieteen vaikutuksiin masennukseen, riippuvuuteen, PTSD: hen ja ahdistukseen.

Klikkaa tästä saadaksesi lisätietoja ja / tai tilata tämän kirjan.

kirjailijasta

Psykologi Rachel Harris, PhD, on ollut yksityisessä käytännössä kolmekymmentäviisi vuotta. Hän on saanut kansallisen terveysinstituutin Uuden tutkijan palkinnon, julkaissut yli neljäkymmentä tieteellistä tutkimusta vertaisarvioiduissa lehdissä ja työskennellyt psykologisena konsulttina Fortune 500 -yrityksille. Hän asuu saaren rannalla Maine ja San Francisco Bay Area. Käy hänen verkkosivuilla osoitteessa www.listeningtoayahuasca.com