Omavaraisuus ja symbioosi ilmentävät kahden perusvoiman äärimmäisiä muotoja, jotka elivät terveessä tasapainossa, ohjaavat jokaista elävää suhdetta - liukenemista ja sitomista. Jokaisessa suhteessa nämä kaksi voimaa ovat tasapainossa keskenään. Se, onko tämä vallan tasapaino rento ja harmoninen, vai saavutetaanko toistettujen, kuumien sotien jälkeen kylmän sodan tilaan, tai vaatteet itse apatiassa ja välinpitämättömyydessä, on sama. Molemmat valtuudet ovat tasapainossa kaikissa tilanteissa.

Tässä prosessissa se voi näyttää siltä, ​​että yksi näistä kahdesta joukosta on väliaikaisesti tukahdutettu ja toinen on voittanut ylimmän käden. Mutta on varmaa, että näennäisesti huonompi valta vain tukahdutetaan tajuttomaksi ja muodostaa itsensä uudelleen siellä, jotta se ilmestyy uudelleen aikaisemmin tai myöhemmin ja voittaa ylempi käsi. Tähän joukkojen vuorovaikutukseen kuuluvat roolit annetaan usein jo osallistujille toistensa ensimmäisessä vaiheessa, ennen kuin yksi niistä epäilee, että suhde kehittyy tästä kohtaamisesta. Jo alusta alkaen yksi heistä ottaa "sideaineen" roolin, kun taas toinen ottaa sen vastaan ​​"hajottajan" roolin. Ja näin se yleensä pysyy sen jälkeen. Ainoastaan ​​harvinaisissa tapauksissa roolien vaihtaminen tapahtuu suhteiden jatkumisen aikana.

Sidontatehtävän tehtävänä on olla vastuussa suhteiden sitoutuneudesta, että kaksi ihmistä ovat yhdessä ja tehdä niin paljon kuin mahdollista toistensa kanssa, kun taas hajottajan on säilytettävä niiden välinen etäisyys taatakseen, että molemmilla on riittävästi tilaa olla riippumaton. Niin kauan kuin molemmat osallistuvat tehtäväänsä oikeaan asteeseen, suhde on terve ja kehittyy vilkkaasti. Aina kun kaksi ihmistä voi jättää toisensa yksin ja palata sitten uudelleen yhteen, jotta he voisivat jälleen jättää toisensa yksin ja tulla takaisin yhteen, niin henkilökohtainen kasvu ja suhteiden kasvu ovat mahdollisia, koska kumpaakaan näistä ei paineta jäykkään kuvioon tai pelkistetty yhteen ilmentymismuotoon; sen sijaan kukin niistä saa vähitellen esiintyä täydellisenä ihmisenä. Toisaalta kaksi ihmistä, jotka vain sitovat, pysyvät lujasti toisiinsa symbioottisessa mielessä, koska kehitystyötä on vähän. Ja kun vain irtoaminen on vallitsevaa, jossa kaikki on vain löysä ja rento, jatkokehityksen kitka puuttuu.

Alkeemit olivat tietoisia jokaisen korkeamman kehityksen salaisuudesta liukenemisen ja sitomisen jatkuvassa vuorovaikutuksessa. Laaja tuntemus todellisista muutoslakista on piilossa niiden kunnioitettujen perinteiden puitteissa. Aina, kun elämässämme tarvitaan perusteellista muutosta, kun meistä tuntuu, että meidän on muutettava itseämme tai kun havaitsemme, että kasvumme on pysähtynyt ja suhde on lakannut kehittymästä, on hyödyllistä ottaa tämän hermeettisen tieteen neuvoa, jonka CG Jung kutsui "keskiajan psykologiaa".

Mielenkiintoinen asia tämän voiman polariteetissa on, että ne ovat keskenään riippuvaisia ​​toisistaan. Oikeassa seoksessa tämä on tae suhteiden eloisuudelle. Mutta jos joku näistä kahdesta muuttaa pelisääntöjä, hän pakottaa toisen kumppanin toteuttamaan vastatoimia. Joten jos hajottaja pyytää yhtäkkiä enemmän itsenäisyyttä, sideaine voi tuskin tehdä muuta kuin vaatia enemmän sitoutumista. Tämä antaa dissolverille tunteen, että hän on nyt lopullisesti vangittu, minkä vuoksi hän vaatii enemmän vapautta, jolloin sideaine näkee suhteen niin uhattuna, että hän vaatii enemmän sitoutumista.

Kaksi ihmistä voi työskennellä toisiaan siihen pisteeseen asti, että molemmat ovat pysyvässä hälytystilassa. Tällaisissa äärimmäisissä tilanteissa voi tapahtua melko harvinainen muutos. Jos esimerkiksi sideaine on niin turhautunut, että hän luopuu ja lopettaa suhteen, se voi vain tapahtua, että hajoamisen koko irtoaminen hajoaa, hänen pyhä vapaus on yhtäkkiä merkityksetön, ja edellinen purkaja tulee nyt paras sideaineista. Tämä napaisuus ei kuitenkaan toimi taktisena mittana, vaan vain silloin, kun siihen liittyvät vaiheet ovat aitoja. Jos sideaine toimii vain ikään kuin haluaisi lähteä, mutta toivoo, että hajottajan vuoroputki, kaikki pysyy sellaisena kuin se on.

Symbolisesti katsottuna erottava näkökohta on maskuliininen laatu, jolloin naisellinen nähdään sitovana voimana. Tämän tapaan maskuliininen ajattelu on suunnattu erilaistumiseen, jolloin naisellinen ajattelu tunnistaa ja korostaa molempia tekijöitä. Vaikka tämä luokittelu ei tarkoita minkäänlaista pakottavaa roolien jakautumista sukupuolille, miehet pyrkivät edelleen korostamaan erottavia tekijöitä, eroa ja yksityiskohtia, kun taas naiset keskittyvät ensisijaisesti yhteenliittymiin, keskinäisiin tekijöihin ja koko.

Jungian psykologia olettaa, että tämä perustuu vastaavaan ensimmäiseen ihmiskokemukseen ensimmäisen henkilön kanssa, jota lapsi liittyy - äitiin. Vaikka poika tuntee alkuista polariteettiin perustuvan eron ja sen on myös kehitettävä identiteettinsä erottelusta äidistä, tyttö kokee ensin solidaarisuuden äidin kanssa ja voi hyvin suunnata itseään äitinsä kehittäessään omaa identiteettinsä. Näin ollen poikalla on paljon enemmän vaikeuksia kehittää omaa luontoaan kuin tyttö. On kuitenkin olemassa "korvaavaa oikeudenmukaisuutta" siinä, että poika on tottunut tyydyttämään haluaan ja tarpeitaan vastakkaisen sukupuolen kanssa, joka alkaa äidin rintaan, kun tämä tulee nuoren tytön haastavaksi oppimistehtäväksi.

Lisäkompensointia havainnollistetaan siitä, miten vastakohta juuri ilmoitetulle tasolle voidaan nähdä tajuttomalla tasolla. Täällä mies reagoi feminiinisesti ja naisen kanssa maskuliinisesti, yleensä ilman, että hän on tietoinen tästä. Arkeettisia voimia, jotka aiheuttavat tämän, kutsutaan anima ja animus analyyttisessä psykologiassa. Mitä tämä tarkoittaa ja syvä merkitys löytyy seuraavasta osiosta.

Anima ja Animus - Inner Beloved

Tajuttoman mielen luonteessa on aina käyttäytyä kompensoivalla tavalla tai tasapainottamalla tietoisessa mielessä, muodostaen siten päinvastaisen napaisuuden kaikelle, jolla tunnistamme tietoisesti. Siksi komplikaatioita syntyy usein, kun olemme sitoutuneet kaikkeen, mikä on hyvää, kevyttä, jaloa ja totta. Marie-Louis von Franz varoitti idealistisesti siitä, että heillä oli yksipuoliset toiveet toimia vain hyvällä ja asianmukaisella tavalla, koska sitten me tahdomme tahattomasti joutua pahan käsiin. Hän teki seuraavan johtopäätöksen: "Hyvä tehtävä voi silti olla tavoite, mutta se tekee meistä vaatimattomampaa tietää, että korvaava tuhoisa puoli muuttuu, kun haluamme olla liian hyvä."

Tästä syystä tiedämme, että missä on valoa, on aina varjo. Koska tämä ilmiö voi olla valaiseva ja niin helposti kuin pystymme tunnistamaan sen toisissa, egomme haluaisi kuulla mitään tästä periaatteesta, kun kyse on itsestämme, ja haluamme jatkuvasti soveltaa erityissääntöjä. Mutta olemme kaikki poikkeuksia! Siksi ihmiset, jotka ovat täysin vakuuttuneita siitä, että he ovat perusteellisesti "kevyitä" ja joilla ei ole varmasti mitään varjoasioita, tuntevat itsensä niin "arvottomiksi", kun he yllätyksensä vuoksi kritisoivat toisia tai kun heidän hyvyytensä on jopa kyseenalaistettu. Mutta valitettavasti muiden täytyy kokea ja kestää nämä varjo-näkökohdat, joiden oletettu "valkeus" on niin täysin tajuton.

Tämä tajuttoman mielen tunnus selittää joitakin elämän ristiriitaisuuksia. Esimerkiksi miksi ihmiset taistelevat väkivaltaisesti rauhan puolesta, tai miksi kansakunnan moralisaattorit tarttuvat yhä uudelleen likaisiin asioihin? Tajuttomalla mielellä on todella kiitollinen tehtävä muodostaa pimeä vastakkainen napa turhaa loistavaa itsetuntemusta kohtaan, joka johtaa itsekäs ego kiusaukseen yhä uudelleen, jotta se tietäisi omasta tajuttomasta pimeästä näkökulmastaan. Se, että paholainen tekee työnsä, kuten usein suppeassa uskonnollisessa ympyrässä tapahtuu, ei näytä syvällisempää käsitystä tämän vastakkaisen napan tärkeästä merkityksestä.

Kuten CG Jung tunnisti, kun hän tutkii tajuttoman mielen, sen sisältö sisältää jokaiselle ihmiselle ominaisia ​​elementaarisia kuvia. Näitä ovat sankari, lohikäärme, neitsyt ja vanha viisas mies. Jung kutsui näitä sisäisiä kuvia ihmisen sielun arkkityypeiksi tai alkukuvia. Niiden joukossa on kaksi, jotka hänen havaintojensa mukaan ovat tärkeitä. He ovat välittäjiä ihmisen tajuissaan ja tajuttomassa mielessä sekä sisäinen, aluksi tajuton vastakkainen napa tietoiselle seksuaaliseen käyttäytymiseensä. Jung kutsui näitä "voimia", jotka huolehtivat siitä, että ihmisen tajuton mieli reagoi feminiinisesti ja naisen reagoi maskuliinisesti, anima ja animus: Anima on miehen naispuolinen näkökohta, ja animus on naisen sisäinen maskuliinisuus.

Yksi ilmiö, jonka avulla on helppo tunnistaa näiden arkkityyppien vaikutukset, on meille monissa suhteissa tuttu konfliktitilanne: kun mies puhuu jatkuvasti pyhästä vapauden tarveistaan, hänen haluaan olla itsenäinen ja että hänellä ei ole todellista sitoutumista , nainen vannoo, mitä heillä on yhteisiä, ja on valmis antamaan hänelle mitään sen suhteen, mikä on suhde. Tämä on ainakin ulkoinen todellisuus tietoisella tasolla.

Toisaalta vastakkaiset pylväät muodostuvat tajuttomassa mielessä. Anima, miehen sisäinen naisellisuus, tekee parhaansa torjuakseen tämän tietoisen itsenäisyyden. Tulos on vaikuttava. Sen sijaan, että mies todella ajatteli vapautta, hän tuntee itsensä vetämään kumppaniaan samassa määrin, että hän puhuu korvistaan ​​itsenäisyyden tarpeesta, koska hänen naisellinen näkökulma, hänen (tajuton) anima, sitoo hänet suhteeseen siinä määrin kuin hän pyrkii tietoisesti pysymään vapaana. Koska haluamme projisoida tajuttomia voimia toisiin, tämä mies syyttää luonnollisesti kumppaniaan hänen oletetusta vapauden puutteesta, syyttäen häntä ja vihjataen, että hän ei anna hänen mennä, kun se on hänen anima, joka sitoo hänet.

Hän puolestaan ​​miettii, miksi tämä mies palaa takaisin hänen luokseen, kun hän todella haluaa kertoa hänelle, että hän varmasti lähtee jälleen. Mutta kun hän taistelee tietoisesti jatkuvuuden ja sitoutumisen luonteen puolesta, yrittäessään lyödä ja herättää häntä, hänen sisäinen vastakkainen seksuaalisuutensa reagoi yhä voimakkaammin ja yhden hienon päivän, ikään kuin sininen, hänen animussa kiinnittää miekan ja antaa hänen - omaan yllätykseensä - hajota suhde, jota varten hän oli taistellut niin kauan. Mitä enemmän olemme tajuttomia näistä sisäisistä voimista, sitä enemmän olemme heidän armoillaan ja mitä vähemmän ymmärrämme käyttäytymistämme hetkissä, jolloin nämä tiedostamattomat voimat määräävät, mitä teemme.

Tämä esimerkki ei tietenkään ole ainoa tapa, jolla anima ja animus toimivat. Sen sijaan niiden todellinen tarkoitus on ohjata henkilöä. Myytin ja satujen kielellä ne ovat meidän mukana tulevan sielun oppaita. Anima ja animus voidaan myös kuvata sisäiseksi rakkaaksi. Uskomme, että oikean kumppanin pitäisi olla aivan kuten anima tai animus, joka on luonteeltaan tajuton. Aina kun kohtaamme ihmisen, joka lumoaa meitä, anima tai animus on mukana tilanteessa, koska vain tiedostamattomalla mielellä on valta loitsua tietoisuuteen. Toisin sanoen tapaamme jonkun "ulkomaailmassa", joka kiehtoo meitä, ja tämä henkilö tarjoaa sopivan projektiopinnan, "koukun", johon voimme ripustaa sielunkuvamme, sisäisen kumppanimme kuvan. Jos tämä onnistuu, olemme - ainakin jonkin aikaa - vakuuttuneita siitä, että oikea henkilö on vihdoin tullut elämäämme.

Tässä on kuitenkin väsynyt ongelma siinä, että projektio-osa pienenee ajan myötä, rakas kuva alkaa halkeilua, ja toisen henkilön todelliset ääriviivat näkyvät selkeästi. Mutta koska vain sisäinen sielukuva voi olla täydellinen, ja ulompi todellisuus tulee aina epätäydelliseen muotoon, tämä pettymys tuo mukanaan aina pettymystä ja surua ideaalisoidun kuvan häviämisessä. Työssään anima- ja animus-töissä Emma Jung otti tämän hyvin osuviksi: "Kun tämä kuvan ja henkilön välinen syrjintä on tietoinen meidän suuresta sekaannuksestamme ja pettymyksestämme, että mies, joka tuntui ilmentävän animusamme, tekee ei vastaa sitä vähiten, mutta käyttäytyy jatkuvasti toisin kuin mielestämme hänen pitäisi. " Onko joku nainen, joka ei tunne tätä? Ja joku mies omalla tavallaan?

Kaikilla sielukuvilla on polarisoitu luonne, mikä tarkoittaa, että heillä on valo ja pimeä puoli. Aina kun luulemme, että enkeli tulee elämäämme, olemme luonnollisesti siirtäneet valon puolen tälle henkilölle. Sikäli kuin tämä on puhtaasti tajuton projektio, se voi hyvin nopeasti muuttua sen vastakkaiseksi, koska kun tunnemme rajattoman innostuksen rakkaasta ihmisestä ja unohdamme kaikki hänen puutteensa ja haluamme vain nähdä hänessä olevan enkelin , se ei yleensä vie kauan ennen kuin enkeli putoaa helvettiin ja muuttuu paholaksi tai noitaksi. Tämä tumma kuva vastaa luonnollisesti niin vähän ulkoista todellisuutta kuin enkeli teki. Mutta se on kokenut saman voimakkuuden ja taistellut samalla ahdistuksella, jolla haluttu kuva oli halunnut. Siksi on niin tärkeää saada tieto tästä sisäisestä ihmisestä ja siitä, että me sen suunnittelemme. Muuten on olemassa vaara, että tuhoaa jotakin arvokasta tietämättömyydestä.

Näiden sieluoppaiden tarkoituksena on ilmeisesti johtaa ihmisiä alueelle, jossa he voivat oppia enemmän itsestään kuin missään muussa: suhteessa. Ainoastaan ​​intiimissä ja jatkuvassa vastakkainasettelussa toisen sukupuolen kanssa voimme saada tietoonsa tajuttoman vastakkaisen seksuaalisuutemme ja ymmärtää anima ja animus voimina, jotka haluavat lopulta viedä meidät kokonaisuuteen. Vain yksinkertaisesti projisoimalla sisäinen kuva toiselle henkilölle, uskomalla, että olemme vihdoin löytäneet oikean kumppanin, ja toivomme, että meillä on nyt mielenrauhaa ikuisesti sen jälkeen, mikä tekee asioista hieman liian helppoa itsellemme ja saada halvimman toiveen mukaan unelmat. Alkuperäinen tunteen tunne, joka lumoaa meitä onnistuneessa projektiossa, on varmasti kaunis, kohottava valtio. Mutta kaiken, mitä psykologia ja elämänkokemus ovat huomanneet, kuinka paljon me rakastamme vain kertoo jotain pettymysasteesta, jota on noudatettava ennemmin tai myöhemmin; mielenkiintoista kyllä, se ei sanoa mitään siitä, mikä syvyys ja kestävyys sen suhteen voi syntyä. Syksy voi tapahtua jopa kaikkein raskaimmasta seitsemännestä taivaasta, kun se ottaa koko suhdetta kuiluun, ja toisaalta syvä suhde voi kasvaa kahden ihmisen välillä jopa ilman huijausta alussa.

Tämä rakkaus, joka voi stimuloida sisäistä kumppaneitamme, on ilmeisesti jotain taikajuomaa, joka inspiroi tietoisuuttamme, antaa meille ylittää rajoituksemme ja tuo meidät yhteen toisen henkilön kanssa. Mutta tämä rakkautta päihtynyt todellisuuden liioittelu ei ole enää tavoite sinänsä tai se on tarkoitettu pysyväksi tilaksi kuin mikään muu myrkytys. Varsinainen suhde alkaa vasta sen jälkeen, kun olemme tulleet raittiiksi, kun emme enää palvele toista yksilöä Dream Woman- tai Prince Charming -tuotteena, vaan yhä useammin nähdä, kuka hän on. Ikuisen uskollisuuden vannoaminen on helppoa, yhtä helppoa kuin kroonisten sinkkujen tai ikääntyvien Casanovien usein kuulleet protestit, että he pitävät mitään muuta kuin välittömästi sitoutua kaikkeen iankaikkisuuteen, jos oikea henkilö olisi vain tulossa.

Oikea henkilö on varmasti olemassa. Mutta ehdottomasti ei ole niin, että me uneksimme jatkuvasti hänen nuorten vuosien aikana. Hän ei ole "täytetyssä muodossa", ja siitä voi tulla vain oikea henkilö, jos teemme päätöksen olla hänen kanssaan. Tämä ei tarkoita sitä, että sillä ei ole väliä kenen kanssa sidomme itseämme. On varmasti ihmisiä, jotka ovat enemmän toisilleen ja sopivat paremmin kuin toiset. Mutta niin kauan kuin me vain osallistumme toisiinsa varaumalla, että toinen henkilö ei saa pettää meitä, tai että hän poistaa mahdollisimman nopeasti "puutteet", jotka olemme jo tunnustaneet, emme ole todella osallistuneet. Vaikka me - ennen kaikkea kiihkeysvaiheen aikana - olisimme täysin vakuuttuneita rakkaudestamme, tämä pätee aina: rakkautta varauksilla ei koskaan ole tarkoitettu toiselle henkilölle vaan aina vain omalle sisäiselle sielunkuvallemme, jota varten toinen henkilö on mahdollinen ehdokas. Mikään ei ole helpompaa kuin rakastaa ajatusta, että meillä on henkilö, koska se vastaa meidän sisäistä kumppanikuvaa. Samalla me rakastamme vain ajatustamme siitä, että meillä on toisesta, sisäisestä kuvastamme, jonka me projektimme hänelle. On luonnollista, että emme huomaa, mitä teemme aluksi. Projektio on edelleen kokenut puhtaana todellisuutena, kunnes - jos ollenkaan - se hitaasti hajoaa meille, että meidän ajatuksemme otetaan jälleen käyttöön.

Ja on aivan väistämätöntä, että häiriöt, jotka yrittävät saada meidät tietoiseksi tästä, tulevat ennemmin tai myöhemmin. Tulemme vielä näkemään, tunnistammeko niiden syyt ja ymmärtävät tämän korrelaation. Näitä häiriöitä ei voida välttää edes perinteisimmissä avioliitoissa, sellaisissa avioliitoissa, jotka ovat edelleen todisteita siitä, että tänään perinne, moraali ja sitoutuminen ovat menneet alamäkeen. Vaikka tämä olisi totta, patriarkaalinen avioliitto, joka alkaa ainakin naisesta neitsytään ja pysyy kunnioitettavana siihen asti, kunnes kuolema on heidän osansa, ei ole erityisen sopiva kiitettäväksi roolimalle. Kun se todella "toimi", tämä tapahtui ensisijaisesti siksi, että mies, voimalaitoksensa ansiosta, saattoi manipuloida naista ja pakottaa hänet personoimaan animaansa. Aina kun nainen tekee tämän, hän voi olla varma, että hänen miehensä vaalia häntä.

Luonnollisesti tämä on hyvin houkuttelevaa ainakin naiselle, joka on taloudellisesti ja sosiaalisesti riippuvainen miehestään. Useimmissa tapauksissa hän ei edes tiedä, että hänet on "ostettu", koska hänet hemmotellaan ja kokee kiintymyksensä ja anteliaisuutensa siinä määrin, että hän on hänen makea tyttö, kultaseni tai 50in jälkeen vauva. Tämän hinta on korkea. Se on itsensä kieltämisen hinta. Aina, kun nainen yrittää yksilöidä animan, hänen kumppaninsa etsivän kuvan, hän voi luonnollisesti tehdä tämän vain oman todellisen luonteensa kehittämisen kustannuksella. Oman persoonallisuutensa kehittämisen sijasta hän on vain summa ulkopuolisista odotuksista. Kun hän ei ole tietoinen tästä ja ei irtoa toisen ihmisen määrittelemän identiteetin korsetista, ennemmin tai myöhemmin tämä itsensä pettämistä koskeva toimenpide voi ilmetä emotionaalisten häiriöiden tai fyysisten ahdistusten muodossa. Hysteria ja migreenit ovat täällä kaksi tyypillistä ilmaisumuotoa, minkä vuoksi ei ollut ihme, että nämä häiriöt hylättiin puhtaasti naisten taudeina patriarkaalisen avioliiton kesällä 20th-luvun alussa.

Tietenkin ei vain miehet periksi kiusaukseen pakottaa vaimonsa animaansa kuvioihin taitava manipulointi ja enemmän tai vähemmän lempeä voima. Riittävät naiset yrittävät myös viettää miehen ja käyttää paljon koaksiaa, jotta hän voisi yksilöidä sisäisen ihanteellisen kuvan, animus. Kaikissa näissä tapauksissa rakkaus suuntautuu aina sisäiseen kuvaan, kun taas oletettu rakas kumppani on vain ehdokas, jolle on myönnetty kehys, jossa hänen on osoitettava pystyvänsä täyttämään animus-vaatteen ja roolin.

Kun hyväksymme ja rakastamme kumppaniamme ihmisenä, että hän todella on, ja voimme edistää ja tukea hänen yksilöllisen luonteensa kehittymistä, niin meillä on jotain aivan muuta. Tämän askeleen välttämätön edellytys on kuitenkin se, että olemme todella kiinnostuneita kumppanista. Niin ilmeinen kuin tämä saattaa kuulostaa, emme usein halua tehdä tätä heti, kun toisen henkilön "kuva" uhkaa murentua. Vain silloin, kun yksi ihminen tunnistaa ja rakastaa toista elävänä alkuperäisenä, hän voi todella puhua rakkaudesta. Kaikki muu ei ansaitse nimeä, koska se syntyy egotistisista motiiveista, kuten halusta rakastaa itseäsi kumppanin kanssa, olla koskaan yksin tai jos joku huolehtii materiaalisista ja eroottisista tarpeistamme.

Todellisen suhteen saavuttamiseksi ei ole vain tärkeää olla tietoinen omasta sisäisestä rakkaudestamme, vaan myös suhtautua voimakkaasti tähän sisäiseen kuvaan. Suhteessa monien ongelmien syy ei ole - kuten ihmiset haluaisivat uskoa - toinen henkilö, vaan nämä sisäiset luvut. CG Jung teki tämän hyvin selväksi, kun hän sanoi: "On virhe uskoa, että henkilökohtaiset suhteet kumppanisi kanssa ovat tärkeimpiä. Käänteisesti päinvastoin: tärkein osa kuuluu ihmisen suhteisiin anima ja naisen sisäinen asiat animus. " Kumppanin kanssa tapahtuva kitka on kuitenkin välttämätön, koska voimme tietää vain animaamme ja animusemme suhteen vastakkaiseen sukupuoleen nähden. Vain suhteissamme ennusteet tulevat voimaan.

Tämä artikkeli on otettu:

Rakkauden ja kumppanuuden salaisuudet
esittäjät Hajo Banzhaf ja Brigitte Theler.

Painettu julkaisijan, Samuel Weiser Inc.:n, York Beach, ME: n luvalla. © 1998.

Info / Tilaa tämä kirja

Author

Hajo Banzhaf on kirjoittanut, luennoinut ja työskennellyt astrologina 1985in jälkeen. Hän esittelee tarot-seminaareja ja luentoja astrologiasta ja tarotista. Mr. Banzhafin verkkosivusto on www.tarot.de. Lisätietoja löytyy myös osoitteesta http://www.maja.com/HajoBanzhaf.htm. Yhteisesittelijä Brigitte Theler on työskennellyt omalla käytännöllään monta vuotta, hän on "Astrologie Heuten" (astrologia tänään) toimittaja ja johtaa astrologia-seminaareja Zürichissä ja Münchenissä.