Burkinin nykyinen kiista on sähköistetty ranskalaisessa yhteiskunnassa ja käynnistänyt tuhat memeitä. Kuvia Nigella Lawsonista, jotka käyttävät Bondi-rannalla sijaitsevaa burkiniä ja ranskalaisella rannalla asuvia nunnia uskonnollisessa asussa, osoittavat kuinka valikoiva ja naurettava Burkini-laki on. Mutta kiistely naisten vaatteista ja kilpailevista kulttuurisista käsityksistä asianmukaisesta roolista eivät ole mitään uutta.

1860ien aikana yksi englantilaiset naiset siirtyivät Australiaan etsimään työtä, jota rahoitti naisen keskiluokan emigraatioyhdistys. Suurin osa näistä naisista oli myöhäisissä kaksikymppisissä tai kolmekymppisissä, joten he olivat menettäneet avioliiton markkinat. Heidän paras toivonsa taloudelliseen turvallisuuteen oli tulla hallitsijoiksi, "valkoiseksi puseroksi", joka edellytti ennen kaikkea kunnioitettavuutta ja saavutuksia. Saatat olla kurja matematiikan opetuksessa, mutta käytöstänne on oltava ylpeä.

Yksi nainen koki onnettomuuden matkalla ulos: useita viikkoja poissa Australiasta hän käveli kannella, kun äkillinen tuulenpuhallus puhalsi konepellin yli laidan. Se oli hänelle kauhistuttava tappio, koska ilman konepeltiä hän ei voinut mennä kannelle tai näkyä ulkona, jossa miehistö tai miehen matkustajat näkivät hänet. Hyllytön käyminen olisi ajattelemattomasti rohkea.

Olen varma, että hän olisi voinut ostaa tai lainata huivi yhdeltä maahanmuuttajana olevalta naiselta, tai karkottaa jonkinlaisen kynttilän petticoatilla tai vuodevaatteella, mutta konepelti oli tärkeä, koska se osoitti keskiluokan status. Sen sijaan hän vietti lopun matkan matkustamossaan, eikä se voinut nauttia raikkaasta ilmasta tai liikunnasta, kunnes alus pääsi satamaan.

Noin samaan aikaan, kaikkialla Tyynenmeren alueella, lähetyssaarnaajat esittelivät saaristolaisten naisia ​​innokkaasti äiti Hubbard, muotoilematon, löysä puuvillainen mekko, jossa on korkea pääntie ja pitkät hihat, joka peitti kaikki naisen anatomian osat, joita kyseiset naiset eivät olleet aikaisemmin tarvinnut piilottaa.

Lopulta useimmat Tyynenmeren saaren naiset hyväksyivät äidin Hubbardin, koska siitä tuli kristillisen muuntamisen symboli, ja Havaijin muu-muu on edelleen kulunut.

Miten tuntivat ne saarelaiset, jotka eivät hyväksyneet äitiä Hubbardia? Äärimmäistä vaatimattomuutta korostavat vaatteiden muodot voivat tuntua siltä, ​​että se vaikuttaisi implisiittisesti niille, jotka eivät käytä sitä.

Tahitian tytöt yllään äiti Hubbard-mekko, 1860in ja 1879in välillä. Ranskan kansalliskirjastoVaatteet kuljettavat monia viestejä - luokka ja kunnioitettavuus konepellin tapauksessa, uskonnollinen suhde äidin Hubbardin tai burkinin tapauksessa.

1950sissa bikinit symboloivat modernisuutta ja nuorekasta kapinaa. Sen hyvin vetoomus oli sen häpäisemättömyys. Luonnollisesti Gold Coast omisti bikinit - ajattele Mittari Maids - ja muutaman vuoden kuluttua sen rikkominen oli mennyt.

Samaan aikaan Etelä-Euroopan maahanmuuttajat alkoivat saapua Australiaan. Kreikassa, Italiassa ja Balkanissa tapahtuneiden pitkien sodan vuosien vuoksi väistämättä oli paljon vanhempia, leskiä naisia. Nämä maahanmuuttajanaiset käyttivät mustan mekon perinteisiä leskenvaatteita, mustia päänauhoja ja mustia sukkia ja kenkiä. He olivat kummitteleva ulkomaalainen läsnäolo, ja paikalliset löysivät vaatteiden kohtaamisen.

Kukaan ei pakottanut Välimeren leskiä käyttämään näitä vaatteita, enempää kuin 1860: n hallitsija joutui käyttämään konepeltiä. Päinvastoin, kummassakin tapauksessa pakottaa hänet olemaan käyttämättä hänen valitsemiaan vaatteita, olisi vangita hänet joko aluksen hytissä tai perheessä. Sen keksijänä Aheda Zanetti on kirjoittanut,

Olen luonut Burkinin antamaan naisille vapautta, ei ota sitä pois.

Vuosisatojen ajan naisten ruumiita on valvottu sen varmistamiseksi, että ne peittävät mistä tahansa osasta, jota pidetään moitteettomina tai vaarallisina, vaikkakin kyseiset osat muuttuvat, paljaista nilkoista paljaisiin päähän paljaisiin rintoihin. ”Provokatiivinen” vaatetus on katsojan silmissä, joten on ironista, että nykyisessä Ranskan tilanteessa naisia ​​valvotaan, jotta he peittävät ruumiinsa liikaa!

Miesten vaatteet ovat joskus myös politisoituja, usein modernisuuden symbolina. 1800-luvulla ottomaanien valtakunta kieltää turbanit vanhanaikaisiksi ja sopimattomiksi nykymaailmassa ja korvattiin sen kanssa fez.

Sata vuotta myöhemmin Ataturk kielsi fezin vanhanaikaisena ja edisti Homburgin hattua. Muutos oli osa hänen pyrkimyksiään sekularisoida kansakunta: tarkkaavainen muslimi voi sijoittaa otsaansa maahan rukouksessa, kun hänellä on turbaani tai fez, mutta ei samalla kun hänellä on hattu, jossa on reunat.

Yleensä on kuitenkin naisia, joiden vaatteet ovat valvottuja - tai jotka poliisivat itseään. Miehillä on rooli, varsinkin kun vaatetusmuotoa pidetään uskonnollisen uskonnon ulkoisena ja näkyvänä merkkinä, sillä miehet ovat uskonnollisen kunnioituksen perinteisiä vartijoita.

Mutta vaikkapa kapinan tekona tai vanhojen tapojen noudattamisen symboleina vaatteilla - ja sen puutteella - on kyky tehdä meistä levoton. Melko usein se on koko piste.

Author

Marion Diamond, historian kunniatohtori, Queenslandin yliopisto

Tämä artikkeli julkaistiin alunperin Conversation. Lue alkuperäinen artikkeli.

Liittyvät kirjat

at

Kiitos käynnistä InnerSelf.com, missä niitä on 20,000+ elämää muuttavat artikkelit, joissa mainostetaan "Uusia asenteita ja uusia mahdollisuuksia". Kaikki artikkelit on käännetty kielelle Yli 30 kieltä. Tilaa viikoittain ilmestyvälle InnerSelf Magazinelle ja Marie T Russellin Daily Inspirationille. InnerSelf-lehti on julkaistu vuodesta 1985.