John White Alexanderin lepo (1895). Heritage Images kautta Getty Images
Pandemia on joko luonut liian paljon vapaa-aikaa tai liian vähän. Keittiö-pöytä kulkee ja vähentyneet sosiaaliset velvoitteet laajentavat joillekin aamuja ja viikonloppuja, kun taas talonmiehet ja keikkatyöntekijät ovat uupuneet jatkuvasti, päällekkäisiä vaatimuksia kodin ja työpaikan.
Ei siis ole mikään yllätys, että tyhjäkäynti on nousussa. Käsitteet kuten “niksen, "Hollantilainen" tekemättä mitään "ja"talvehtiminen", Lepäävät vastauksena vastoinkäymisiin, ovat tulleet wellness-sanastoon. Mitään tekemättä kutsutaan jopa uusi tuottavuus hakata, yhdenmukaistamalla käytäntö aina käytössä olevaan kulttuuriin, joka pyrkii optimoimaan jokaisen heräämisen minuutin.
Vaikka tällaiset määräykset kohdistuvat suurelta osin etuoikeutettuihin, joilla on resursseja suunnitella aikataulujaan, tyhjäkäynti voi olla myös eräänlainen vastarinta kapitalistiselle koneelle. Taiteilija Jenny Odellin myydyin kirja “Kuinka tehdä mitään”Väittää käyttävänsä vapaa-aikaa yhtenäisten yhteisöjen rakentamiseen osallistumalla paikalliseen ympäristöön älypuhelimesi sijaan.
Toisin sanoen joutilaisuudessa on etiikka. Ja sen etiikkaa koskevat keskustelut juontavat juurensa tuhansia vuosia filosofeille ja teologeille, jotka erottivat toisistaan kansalaismielisen vapaa-ajan taivalinnainen, Ja laiskiainen tailaiskiainen"
Vaikka vapaa-ajanviettoa ja laiskuutta on ylistetty ja halveksittu, joutilaisuuden historiassa on keskellä jännitystä Rooman valtakunnasta nykypäivään: Mitkä velvollisuudet ihmisillä on yhteiskuntaa kohtaan? Ja vain siksi, että et voi tehdä mitään, vai mitä?
Muinaiset juuret
Monet muinaiset roomalaiset halveksivat valinnainen poliittisena irtautumisena, joka uhkasi tasavallan vakautta. (Sen vastakohta, "negotium", on sanan "neuvottelu" lähde.)
Toiset taas pyrkivät palauttamaan vapaa-ajan ja käyttämättömyyden positiivisten poliittisten tavoitteiden saavuttamiseksi. Cicero ja Seneca molemmat kannattivat yhteiskunnan palvelemista, joka koostuu henkilökohtaisesta viljelystä. He väittivät, että historian, politiikan ja filosofian asianmukainen opiskelu vaati aikaa kaupungin liike-elämän ulkopuolella. Kansalaiset, jotka oppivat näistä aiheista, voivat auttaa varmistamaan rauhan ja vakauden tasavallassa. Molemmat huolehtivat siitä, että tutkimuksen ero erotettaisiin hedonististen hemmottelujen, kuten juomisen ja seksin, käyttämättömyydestä.
Keskiaikainen kristillinen yhteiskunta jakoi jyrkemmin kaksi jyrkkää tilaa. Luostarin yhteisöt suorittivat ”Opus Dein” eli Jumalan työn, johon sisältyivät toimet, jotka roomalaiset olisivat määritelleet otiumiksi, kuten mietiskelevä lukeminen.
Mutta keskiaikainen paheiden ja hyveiden järjestelmä tuomitsi laiskuuden. Geoffrey Chaucer kirjoitti, ettäkaikkien jumalattomien ajatusten ja kaikkien pikkutarkkuuksien, pilkkujen ja saasteen pilssipitoisuus. ” Laiska häiritsi monenlaista työtä: tuottavaa taloudellista työtä, parannuksen hengellistä työtä ja hyväntekeväisyyden "hyviä tekoja", jotka tukivat yhteiskunnan haavoittuvimpia jäseniä.
Tyhjäkäynti ja teollisuus
Joutokäynnin jakaminen hyödylliseksi "otiumiksi" ja tuomittavaksi "accidiaksi" herätti uutta kritiikkiä teollisuuskaudella. 19-luvun taloustieteilijä ja sosiologi Thorstein Veblen huomautti terävällä tavalla, että vapaa-aika oli statussymboli, joka erottaa turvasatamat ei-muista. Hän laskihallitus, sodankäynti, uskonnolliset juhlat ja urheilu”Ensisijaisena vapaa-ajan aktiviteettina, josta kapitalistinen eliitti nauttii. Pohjimmiltaan Veblen tuomitsi klassisen ja keskiaikaisen toiminnan, oppimisen ja vapaa-ajan vitriolin kanssa, joka oli kerran varattu laiskiainen.
Samaan aikaan toiset tulkitsivat jopa laiskimmatkin tyhjäkäynnin muodot rohkeaksi vastustukseksi modernisuuden suurimmille haitoille. Robert Louis Stevenson löysi tyhjästä vastalääkkeen kapitalistiselle pyrkimykselle, joka tutustutti tyhjäkäynnin siihen, mitä hän kutsui “elämän lämpimät ja tuntuvat tosiasiat”- eräänlainen välitön kokemus lähimmäisistään ja luonnollisesta ympäristöstään, joka muuten surmasi osallistumisesta kapitalistiseen koneeseen.
Jos Stevensonin tyhjäkäynnillä oli kieli poskessa diletanttisuutta, Bertrand Russell oli vakavasti vakava. Hän näki ratkaisun 1930-luvun korkean panoksen fasismin ja kommunismin väliseen ideologiseen konfliktiin rauhallisessa tutkimuksessa ja keskustelussa. Russellin mielestä, mitä hän ylpeänä kutsui "laiskuudeksi", edisti hyveellistä mielentapaa, joka kannusti keskustelevaan keskusteluun ja varjosi ääriliikkeiltä.
Kuitenkin 20-luvun edetessä tuottavuudesta tuli jälleen statussymboli. Pitkät työajat ja pakattu kalenteri välitetty tila - jopa hyve - kapitalististen arvojen perusteella.
Eikö sinun pitäisi tehdä mitään?
Tämän hajautetun käsityksen käyttämättömyydestä taustalla on paradoksi. Määritelmän mukaan se ei ole vaikutusta, ei todennäköisesti vaikuta maailmaan.
Kuitenkin pakeneminen tuottavuuden hamsteripyörästä voi herättää ajatuksia, jotka muuttavat maailmaa. Todellinen ajattelu ja oivallus vaativat aikaa pois "neuvottelusta". Reddit-foorumi juhlii suihkun ajatuksia joita tapahtuu, kun mieli vaeltaa, ja Piilaakson yritykset myöntää sapattituotteita innovaatioiden kannustamiseksi. Mutta ulkopuolelta on vaikea sanoa, onko tyhjäkäynti hedonistista vai rakentavaa.
Jos nykyinen mielenkiinnon lisääntynyt joutilaisuudet edistävät itseään yleislääkkeenä erityisen lukitulle tilalle, joka johtuu lukituksen ennuiista ja tekniikan kaikkialla läsnäolosta, se ei ole joskus onnistunut käsittelemään reseptiensa poliittisia vaikutuksia.
Ylimääräinen uni, aika harrastuksille ja arkipäiväisistä huolista palauttavat kehon ja mielen ja edistää luovuutta. Silti liian usein hyvinvointiliikkeen vapaa-ajan kohtelu - joka merkitsee laiskuuden keskiaikaisen synnin hyveeksi - vahvistaa sen etuoikeuksia.
Pahimmillaan se kuratoi harvinaistettuja tuotteita ja kokemuksia - silmätyynyistä kalliisiin palovammoja estävät retriitit - niille, joilla on keinoja ja aikaa, eristämällä heidät edelleen yhteiskunnasta.
Kaikki tarvitsevat lepoa, ja irtautumisen vetovoima on helppo tuntea. Mutta tyhjäkäynti on liian usein ollut voimavara, joka on kohdennettu epätasaisesti köyhille ja moraalisoitu laiskaisena ei-olejien keskuudessa.
Joten, sinun ei pitäisi tehdä mitään?
Minkä tahansa valitsetkin, sinun tulisi tietää, että henkilökohtaisella tyhjäkäynnillä on eri tehtävä kuin kansalaismielellä. Henkilökohtainen tyhjäkäynti palauttaa ja uudistaa, mutta voi myös johtaa epäsosiaaliseen tai hyväksikäyttävään käyttäytymiseen. Kansalaismielinen tyhjäkäynti tunnistaa yhteytemme yhteiskuntaan, vaikka vetäytymme siitä, antaen meille tilaa tutkia, pelata ja löytää. Tämän pitäisi johtaa viime kädessä oikeudenmukaisempaan yhteiskuntaan.
Molemmat laiskut voivat olla sosiaalista hyötyä. Mutta mitä enemmän mahdollisuuksia ihmisten on oltava joutokäynnillä, sitä paremmin kaikki ovat.
Author
Ingrid Nelson, englannin apulaisprofessori, Amherst College
Kirjat, jotka parantavat asennetta ja käyttäytymistä Amazonin bestseller-luettelosta
"Atomic Habits: Helppo ja todistettu tapa rakentaa hyviä tapoja ja murtaa huonoja"
Kirjailija: James Clear
Tässä kirjassa James Clear esittelee kattavan oppaan hyvien tapojen rakentamiseen ja pahojen tapojen rikkomiseen. Kirja sisältää käytännöllisiä neuvoja ja strategioita kestävän käyttäytymisen muutoksen luomiseksi, perustuen viimeisimpään psykologian ja neurotieteen tutkimukseen.
Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi
"Unf*ck Your Brain: Tieteen avulla päästä eroon ahdistuksesta, masennuksesta, vihasta, kummallisuuksista ja laukaisimista"
kirjoittanut Faith G. Harper, PhD, LPC-S, ACS, ACN
Tässä kirjassa tohtori Faith Harper tarjoaa oppaan yleisten tunne- ja käyttäytymisongelmien ymmärtämiseen ja hallitsemiseen, mukaan lukien ahdistuneisuus, masennus ja viha. Kirja sisältää tietoa näiden asioiden taustalla olevasta tieteestä sekä käytännön neuvoja ja harjoituksia selviytymiseen ja paranemiseen.
Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi
"Tottumuksen voima: miksi teemme mitä teemme elämässä ja liiketoiminnassa"
kirjoittanut Charles Duhigg
Tässä kirjassa Charles Duhigg tutkii tottumusten muodostumista ja sitä, kuinka tavat vaikuttavat elämäämme sekä henkilökohtaisesti että ammatillisesti. Kirja sisältää tarinoita yksilöistä ja organisaatioista, jotka ovat onnistuneesti muuttaneet tapojaan, sekä käytännön neuvoja kestävän käyttäytymisen muutoksen aikaansaamiseksi.
Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi
"Pienet tottumukset: pienet muutokset, jotka muuttavat kaiken"
Kirjailija: BJ Fogg
Tässä kirjassa BJ Fogg esittelee oppaan kestävän käyttäytymisen muutoksen luomiseen pienten, asteittain kasvavien tapojen avulla. Kirja sisältää käytännön neuvoja ja strategioita pienten tapojen tunnistamiseen ja toteuttamiseen, jotka voivat johtaa suuriin muutoksiin ajan myötä.
Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi
"The 5 AM Club: Omista aamusi, kohota elämääsi"
Kirjailija: Robin Sharma
Tässä kirjassa Robin Sharma esittelee oppaan tuottavuuden ja potentiaalin maksimoimiseksi aloittamalla päiväsi ajoissa. Kirja sisältää käytännön neuvoja ja strategioita tavoitteitasi ja arvojasi tukevan aamurutiinin luomiseen sekä inspiroivia tarinoita henkilöistä, jotka ovat muuttaneet elämäänsä varhaisen nousemisen myötä.
Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi
Tämä artikkeli julkaistaan uudelleen Conversation Creative Commons -lisenssin alla. Lue alkuperäinen artikkeli.
