Ukrainan afrikkalaiset asukkaat odottavat Lvivin rautatieasemalla 27. helmikuuta 2022. Ukrainan pakolaiskriisi paljasti syvään juurtuneen rasismin, koska Ukrainasta tulleita rasismia ja mustia pakolaisia kohdeltiin eri tavalla. (AP Photo/Bernat Armangue
Venäjän hyökkäys Ukrainaan ei ole vain tuonut esiin aseellisiin konflikteihin liittyvät hirvittävät tragediat, vaan myöhempi pakolaiskriisi on myös paljastanut maassa syvälle juurtuneen rasismin.
Toimittajat ovat dokumentoineet epäinhimillistä kohtelua vastaan kansainvälisiä opiskelijoita Afrikasta, Etelä-Aasia ja Lähi-Itä Ukrainassa. Tämä kohtelu ulotettiin myös Ukrainan rasisoituneisiin vakituisiin asukkaisiin, mukaan lukien pitkäaikainen nigerialainen lääkäri.
Vaikka valkoiset naiset ja lapset olivat etusijalla maasta lähtevissä ajoneuvoissa, Afrikan naiset Heitä estettiin junista lähtemästä Kiovasta, vaikka siellä oli tyhjiä paikkoja.
Nämä tapaukset osoittavat rasistista logiikkaa, joka asettaa jotkin ihmiset haavoittuviksi ja toiset suojelun moraalisen velvoitteen ulkopuolelle. Mustat ja rodulliset ihmiset eivät näytä olevan yhtä huolen arvoisia.
Black Studiesin koulutuksen tutkijoina tutkimme, kuinka kolonialismi ja mustanvastaisuus muokkaavat sitä, mitä tiedämme. Vaikka jotkut ovat järkyttyneitä näistä raporteista, emme ole yllättyneitä.
Ukrainassa tapahtuviin rasismiin liittyvät ristiriidat ovat osa pitkää perintöä niistä ainutlaatuisista tavoista, joilla länsi määrittelee, kuka lasketaan ihmiseksi.
Liberaali käsitys länsimaisesta yhteiskunnasta syntyi 15-19-luvuilla kun afrikkalaiset orjuutettiin lännessä. Tästä johtuen liberaalit oikeuskäsitykset eivät pidä alkuperäiskansoja, mustia ja rodullisia henkilöitä samalla tasolla valkoisten eurooppalaisten kanssa.
Esimerkiksi Ranskan vallankumous tavoitteli arvoja liberté, egalité, fraternité jopa kun taas ranskalaiset taistelivat mustien orjuuden puolesta Haitissa (tunnetaan silloin nimellä Saint Domingue).
Samoin Yhdysvaltain perustuslaki julisti, että "kaikki ihmiset on luotu tasa-arvoisiksi", mutta julisti tämän Mustat muodostivat vain kolme viidesosaa ihmisistä.
YK:n ihmisoikeuksien julistus vuodelta 1948 luotiin vastustamaan natsismia ja antisemitismiä, mutta se ei pyrkinyt korjaamaan vuosisatoja jatkunutta rotupohjaisten ihmisten kolonialismia. Kirjailija ja runoilija Aimé Césaire huomautti: "Eurooppalaiset suvaitsevat natsismia ennen kuin se kohdistettiin heihin... koska siihen asti sitä oli sovellettu vain ei-eurooppalaisiin ihmisiin."
"ihmisen" eri tasot
Jamaikalainen filosofi Sylvia Wynter tutkii ristiriitaisuuksia työmäärittelyissämme siitä, mitä tarkoittaa olla ihminen. Hän selittää sen siitä lähtien renessanssin humanismin nousu ja kolonialismin leviämisen, länsimaisen alkuperän tarinat ovat käyttäneet binaarista vastakohtaa ihanteen välillä Ihminen ja "valittu muu", jossa "toinen" on musta, alkuperäiskansa tai rodullinen.
15-luvulta lähtien, kun eurooppalaiset alkoivat kolonisoida Amerikkaa, Eurooppalaiset intellektuellit esittelivät alkuperätarinan joka piti rationaalisuutta ihmisenä olemisen määrittävänä ominaisuutena.
Sitä vastoin he kuvasi alkuperäiskansoja Amerikassa ja afrikkalaisia kaikkialla, koska heiltä puuttuu luonnostaan rationaalisuutta, merkitsee ne vähemmän kuin täysin ihmisiksi. Tämä logiikka oikeutti eurooppalaisen kolonialismin ja alkuperäiskansojen syrjäyttämisen. Afrikkalaisia ja heidän jälkeläisiään pidettäisiin luonnostaan orjuutettavissa olevina, oletettavasti järjettömimpinä.
Noin 18-luvulla tarkistettu alkuperätarina asetti kaikki ihmisryhmät oletettuun evoluutiohierarkiaan, jossa valkoiset ihmiset nähtiin ihmiskehityksen huippuna.
Kaikilla näillä alkuperätarinoilla on yksi yhteinen piirre: ne vaativat ei-valkoisten ja erityisesti mustien ihmisten dehumanisointia. Mustan ihmiskunnan ideasta tulee oksymoroni.
Kuten Ukrainan kriisi osoittaa, tämä jatkuu tänään, jolloin jotkut ihmiset voidaan jättää huomioimatta. Frantz Fanon kutsuu "les damnés". Rasistinen käyttäytyminen sekä yksilön että valtion tasolla on juurtunut pitkäaikaisiin alkuperätarinoihin.
Raja "ihmisen" ja muiden välillä
Rasistiseen logiikkaan perustuva joidenkin ihmisten priorisointi toisiin on seurausta näistä alkuperätarinoista.
Jotkut toimittajat ovat ilmaisseet epäuskonsa siihen, että Euroopassa saattaa syntyä pakolaiskriisi ihmisten keskuudessa "niin kuin me."
Valkoisia ukrainalaisia pakolaisia kohdellaan eri tavalla kuin rasistisia pakolaisia paikoista kuten Etelä-Sudan, Somalia, Syyria, Afganistan ja Haiti.
Esimerkiksi Kanada on hyväksynyt Sama määrä pakolaisia Ukrainasta viimeisen kolmen kuukauden aikana kuin Afganistanista viime vuoden aikana huolimatta pitkäaikaisista lupauksista ottaa vastaan afgaanipakolaisia.
Euroopan maat, jotka alunperin vastustivat rotupohjaisten pakolaisten sisäänpääsyä, ja nyt he ovat tunteneet halunsa tarjota turvaa valkoisille eurooppalaisille.
Kuvitellut rodun rajat valitun ja epävalinnan välillä selittää tämän eron kohtelussa. Tämä raja on niin juurtunut, että vaikka rasismi tuodaan esiin, monien on vaikea välttää sitä.
Kun häneltä kysyttiin rasismiraporteista, Ukrainan Iso-Britannia-suurlähettiläs Vadym Prystaiko sanoi:
"Ehkä laitamme kaikki ulkomaalaiset johonkin muuhun paikkaan, jotta he eivät ole näkyvissä... Eikä (sitten) synny konfliktia ukrainalaisten kanssa, jotka yrittävät paeta samaan suuntaan."
Visio "ihmisestä" kaikille ihmisille
Todellinen muutos alkaa uudelleen kuvitetusta ihmiskäsityksestä. Wynter kannattaa näiden "ihmisen" määritelmien murtuminen ja niiden korvaaminen vallankumouksellisella määritelmällä, joka arvostaa kaikkia ihmisiä.
Wynter sanoo myös, että vallankumouksellinen käsitys ihmisestä on parhaiten kokeneiden ihmisten luomia ero nykyisen "ihmisen" määritelmän ja oman ihmisyytensä välillä.
Todellakin, läpi historian mustien vapausliikkeet ovat olleet välttämättömiä epäinhimillisevien olosuhteiden haastamisessa. He ovat ymmärtäneet, että on hyödytöntä riippua länsimaisista järjestelmistä korjatakseen itsensä, koska ne perustuvat mustuuden vastaisuuteen.
Tässä hengessä esitämme seuraavat kysymykset pohdittavaksi:
-
Mitä tarkoittaa olla ihminen, ja mitä tarvitaan, jotta voimme tunnustaa jokaisen inhimillisyyden, haavoittuvuuden ja arvokkuuden ehdoitta?
-
Mitä voidaan vaatia, jotta näennäisistä turvapaikoista tulisi todellinen turva kaikille?
-
Miten mustien ja rodullisten ihmisten kokemukset tässä kriisissä voitaisiin ottaa perustaksi tarpeelliselle politiikan muutokselle?
-
Mitä voimme oppia Black Studiesista ja mustien vapautustaisteluista sellaisen näkemyksen luomiseksi "ihmisestä", jossa kaikki ihmiset ovat tärkeitä?
Tietoja kirjoittajista
Philip SS Howard, kasvatustieteen apulaisprofessori, McGill University; Bryan Chan Yen Johnson, tiedekunnan lehtori, jatko-opintojen korkeakoulu, McGill Universityja Kevin Ah-Sen, kasvatustieteen tohtori, McGill University
Tämä artikkeli julkaistaan uudelleen Conversation Creative Commons -lisenssin alla. Lue alkuperäinen artikkeli.
Kirjat epätasa-arvosta Amazonin bestseller-luettelosta
"Kasti: tyytymättömyytemme alkuperä"
Kirjailija Isabel Wilkerson
Tässä kirjassa Isabel Wilkerson tutkii kastijärjestelmien historiaa yhteiskunnissa ympäri maailmaa, myös Yhdysvalloissa. Kirja tutkii kastien vaikutusta yksilöihin ja yhteiskuntaan ja tarjoaa puitteet eriarvoisuuden ymmärtämiselle ja käsittelemiselle.
Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi
"Lain väri: unohdettu historia siitä, kuinka hallituksemme erotti Amerikan"
kirjoittanut Richard Rothstein
Tässä kirjassa Richard Rothstein tutkii hallituksen politiikan historiaa, joka loi ja vahvisti rotuerottelua Yhdysvalloissa. Kirja tarkastelee näiden politiikkojen vaikutuksia yksilöihin ja yhteisöihin ja tarjoaa toimintakehotuksen jatkuvan eriarvoisuuden poistamiseksi.
Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi
"Meidän summa: mitä rasismi maksaa kaikille ja kuinka voimme menestyä yhdessä"
Kirjailija: Heather McGhee
Tässä kirjassa Heather McGhee tutkii rasismin taloudellisia ja sosiaalisia kustannuksia ja tarjoaa näkemyksen oikeudenmukaisemmalta ja vauraammalta yhteiskunnalta. Kirja sisältää tarinoita eriarvoisuutta haastavista yksilöistä ja yhteisöistä sekä käytännön ratkaisuja osallistavamman yhteiskunnan luomiseen.
Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi
"Alijäämämyytti: moderni rahateoria ja kansantalouden synty"
Kirjailija: Stephanie Kelton
Tässä kirjassa Stephanie Kelton haastaa perinteiset ajatukset julkisista menoista ja kansantalouden alijäämästä ja tarjoaa uudet puitteet talouspolitiikan ymmärtämiselle. Kirja sisältää käytännöllisiä ratkaisuja eriarvoisuuden torjumiseen ja tasa-arvoisemman talouden luomiseen.
Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi
"Uusi Jim Crow: Joukkovankeus värisokeuden aikakaudella"
kirjoittanut Michelle Alexander
Tässä kirjassa Michelle Alexander tutkii tapoja, joilla rikosoikeusjärjestelmä ylläpitää rodullista eriarvoisuutta ja syrjintää erityisesti mustia amerikkalaisia kohtaan. Kirja sisältää historiallisen analyysin järjestelmästä ja sen vaikutuksista sekä kehotuksen uudistukseen.
