Pro-resistance sosiaalisen median sivut jakavat kuvia tällaisista graffiteista. Toimittaja Michaela Grancayova ja Aliaksei Kazharski.
Nykyaikaiset protestiliikkeet, kuten Iranissa jatkuvat mielenosoitukset, keskittyvät usein naisiin, jotka ovat tappaneet tai vahingoittuneet autoritaaristen hallitusten agenttien toimesta. Vaikka tämä johdonmukainen, valtion tukema naisten hyväksikäyttö voi olla helppoa liittää yksinkertaiseksi seksismiksi, tutkijoiden mukaan kyseessä on syvempi tarina.
Autoritaarisista hallituksista puuttuu usein johdonmukainen taustalla oleva ideologia. Joten monet johtajat kääntyvät tämän aukon täyttämiseksi syrjintää, sukupuolen, rodun tai seksuaalisuuden käyttöä herjata vastustajia ja tuottaa tukea. Tämän seurauksena sukupuolen vastustaminen sorron välineenä on saanut visuaalisen ja taiteellisen komponentin protestien tullessa sosiaalisen median aikakauteen.
Tässä jaksossa Keskusteluviikkolehti, puhumme kolmen asiantuntijan kanssa, jotka ovat tutkineet protesteja ja sukupuoliideologian, kuvien ja sosiaalisen median roolia vastarinnan ja sorron työkaluina.
Elokuussa 2020, Valko-Venäjä puhkesi levottomuuksiin sen jälkeen, kun Aleksandr Lukašenka, maan pitkäaikainen autoritaarinen johtaja, voitti viidennen kerran presidentiksi vaaleissa, joita pidettiin harvoin vapaina tai oikeudenmukaisina.
"Kaduilla ei ole koskaan ennen ollut näin paljon ihmisiä – satoja tuhansia alle 10 miljoonan asukkaan maassa", sanoo Aliaksei Kazharski. Kasharski tutkii kansainvälistä politiikkaa ja turvallisuutta Kaarlen yliopistossa Prahassa, Tšekin tasavallassa. Hän itse on valkovenäläinen.
Valko-Venäjän kansa nousi massiivisiin mielenosoituksiin sen jälkeen, kun Aleksandr Lukašenka valittiin uudelleen presidentiksi vuonna 2020. Ulf Mauder/kuvaliitto Getty Imagesin kautta
Michaela Grancayova on kieleen ja politiikkaan, erityisesti Lähi-idässä, keskittyvä tutkija, joka opiskeli Kazharskin kanssa samassa yliopistossa vuonna 2020. Grancayova huomasi Valko-Venäjän mielenosoituksia katsellessaan. silmiinpistäviä yhtäläisyyksiä arabikevään kanssa, hänen oma tutkimusalue. ”Molempien maiden järjestelmät olivat nojautuen perinteisiin sukupuolikuvaan, kuvia siitä, kuinka ihanteellisen naisen pitäisi käyttäytyä ja näyttää, hän selittää. "Tai miltä ihanteellisen miehen pitäisi näyttää ja käyttäytyä – tässä tapauksessa hegemonista maskuliinisuutta."
"Nämä ideat hegemonisesta maskuliinisuudesta ja sukupuolesta korvaavat pohjimmiltaan virallisen ideologian, joka puuttuu noista järjestelmistä", Kazharski selittää. "Ja yhteiskunnassa, joka on enemmän tai vähemmän perinteinen, tämä kuva vahvasta johtajasta, machosta, oikeasta miehestä vetoaa moniin ihmisiin."
Lukašenkon ja Egyptin johtajan Hosni Mubarakin välillä ei ollut vain yhtäläisyyksiä kaadettiin arabikevään aikanaGrancayova huomasi, että molempien maiden protestiliikkeet taistelivat näitä sukupuoliideologioita vastaan myös pitkälti samalla tavalla.
Yksi näkyvä teema oli idea, jota tutkijat kutsuvat uhrin ikonisointi. "Hallitukset kiduttivat ja nöyrtyivät ihmisiä, ja heistä oli tarkoitus tehdä uhreja", Grancayova selittää. "Mutta todellisuudessa mielenosoituksiin osallistuneet ihmiset tekivät heistä sankareita ja visuaalisia ikoneja."
Sekä Egyptissä että Valko-Venäjällä mielenosoittajat kääntyivät sosiaalisessa mediassa levittääkseen kuvia verisistä marttyyreista tai jaa kuvia graffiteista tai muista symbolisista visuaaleista.
Sekä Egyptin että Valko-Venäjän hallitukset yrittivät vastata siihen murskata mielenosoitusten sosiaalisen median haarat. Kuten Kazharski selittää, Lukashenko "yritti kyllä sulje internet vuonna 2020 muutaman päivän ajan, mutta sitten tajusin, että se oli liian kallista. Sen sijaan hallinnon agentit kulkivat ovelta ovelle, etsivät kannettavia tietokoneita ja puhelimia ja kiduttivat niitä, jotka eivät suostuneet luopumaan salasanoistaan.
Naisliikkeet Iranissa
Nämä samat sukupuoleen ja aseistautuneeseen sosiaaliseen mediaan liittyvät teemat leijuvat nykyään myös Iranissa meneillään olevissa mielenosoituksissa.
Koska Mahsa Amini, 22-vuotias iranilainen nainen, tappoi moraalipoliisi syksyllä 2022 Iran on ollut protestien verhottuina. "Nainen, elämä, vapaus" -niminen liike keskittyy monella tapaa, kuten nimestä voi päätellä, palauttamaan naisten vapauksia, joita Iranin hallitus on rajoittanut ankarasti.
Parichehr Kazemi on Ph.D. ehdokas Oregonin yliopistossa Yhdysvalloissa, jossa hän tutkii naisten vastarintaliikkeitä Lähi-idässä keskittyen kuvien käyttöön sosiaalisessa mediassa.
Aiemmat naisliikkeet Iranissa, esim Hiljainen vapauteni, jossa naiset julkaisivat kuvia itsestään ilman hijabeja julkisilla paikoilla, keskittyivät usein kuvien ympärille. Kazemi selittää, että vuoden 2009 jälkeen "kuvat syntyivät islamilaisen tasavallan erittäin tukahduttavasta ympäristöstä, joka ei todellakaan antanut naisille muita mahdollisuuksia ilmaista eri mieltä."
Kun mielenosoitukset puhkesivat vuoden 2022 lopulla sen jälkeen, kun moraalipoliisi tappoi Aminin, videot massiivisista väkijoukoista ja poliisin ja mielenosoittajien välisistä yhteenotoista tulvivat sosiaalisessa mediassa. Kun Kazemi seurasi mielenosoituksia sosiaalisessa mediassa, hän alkoi nähdä enemmän edustavaa kuvaa. "Ajan mittaan se ei ole vain kuvia tonneista naisista, jotka pakenevat turvallisuusjoukkoja kaduilla", hän sanoo. "Näet naisten leikkaavan hiuksiaan. Näet tyttöjä kaduilla ilman hunnuja. Näet heidän polttavan hijabejaan. Näet heidän tanssivan ympyröissä. Emme ole nähneet tätä islamilaisen tasavallan aikana."
Hallituksessa, jossa julkinen mielenosoitus voi saada sinut tapetuksi, Kazemi sanoo: ”Kuvista on tullut tapa ihmisiä jatkamaan tapahtuman näyttämistä maailmalle Iranissa."
Kuten Valko-Venäjällä ja Egyptissä, Iranin hallitus on tukahduttanut sosiaalista mediaa vastarinnan välineenä. Keskusteluissa siitä, onko sosiaalinen media yleensä vastarinnan voima vai valtion hallinnan väline, Kazemillä oli laajempi näkökulma. ”Sosiaalinen media on osa elämäntapojamme, ja keksimme tavan käyttää sitä itsemme jatkeena. Mutta hallitukset käyttävät sitä myös itsensä jatkeena."
Author
daniel merino, tiedetoimittaja ja The Conversation Weekly -podcastin toinen isäntä, Conversation ja Nehal El-Hadi, Science + Technology -toimittaja ja The Conversation Weekly -podcastin toinen juontaja, Conversation
Tämä artikkeli julkaistaan uudelleen Conversation Creative Commons -lisenssin alla. Lue alkuperäinen artikkeli.
Liittyvät kirjat:
Tyrannysta: kaksikymmentä oppituntia XNUMX. vuosisadalta
Kirjailija: Timothy Snyder
Tämä kirja tarjoaa historian oppitunteja demokratian säilyttämiseksi ja puolustamiseksi, mukaan lukien instituutioiden merkitys, yksittäisten kansalaisten rooli ja autoritaarisuuden vaarat.
Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi
Meidän aikamme on nyt: voima, tarkoitus ja taistelu reilusta Amerikasta
Kirjailija: Stacey Abrams
Kirjoittaja, poliitikko ja aktivisti, jakaa näkemyksensä osallistavammasta ja oikeudenmukaisemmasta demokratiasta ja tarjoaa käytännön strategioita poliittiseen sitoutumiseen ja äänestäjien mobilisointiin.
Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi
Kuinka demokratiat kuolevat
Steven Levitsky ja Daniel Ziblatt
Tämä kirja tutkii demokratian hajoamisen varoitusmerkkejä ja syitä hyödyntäen tapaustutkimuksia eri puolilta maailmaa tarjotakseen näkemyksiä demokratian turvaamisesta.
Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi
Ihmiset, nro: Antipopulismin lyhyt historia
Kirjailija: Thomas Frank
Kirjoittaja tarjoaa historian populistisista liikkeistä Yhdysvalloissa ja arvostelee "antipopulistista" ideologiaa, jonka hän väittää tukahduttaneen demokraattisen uudistuksen ja edistyksen.
Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi
Demokratia yhdessä kirjassa tai vähemmän: miten se toimii, miksi se ei toimi ja miksi sen korjaaminen on helpompaa kuin luulet
Kirjailija: David Litt
Tämä kirja tarjoaa yleiskatsauksen demokratiaan, mukaan lukien sen vahvuudet ja heikkoudet, ja ehdottaa uudistuksia, jotta järjestelmästä tulee reagoivampi ja vastuullisempi.
