Yhdysvaltain kansalaisten levottomuudet vuoden XNUMX jälkeisestä tilanteesta George Floydin tappaminen tuo esiin eversti Martin Luther King Jr: n kuuluisan havainnon, että "mellakka on ennenkuulumattoman kieli".

Otettu hänen vuoden 1968 puheestaanMuu Amerikka, ”Kuningas tuomitsi mellakoinnin, mutta haastoi samalla yleisöä pohtimaan, mitä tällaiset toimet sanovat yhteiskunnan syrjäytyneiden kokemuksista.

"Sosiaalinen oikeudenmukaisuus ja edistyminen ovat mellakoiden estämisen ehdottomia takeita", King sanoi.

Toisin sanoen rauha ei voi olla olemassa ilman oikeudenmukaisuutta. Tällä vakaumuksella on syvät juuret kristillisessä ajattelussa, se voidaan jäljittää Raamatun kirjoittajiin sekä varhaisiin juutalaisiin ja kristillisiin yhteisöihin.

Äskettäin Washingtonin piispanpiispa Mariann Budde kertoi nykyisistä mielenosoituksista, että kirkko yhtyy ”oikeudenmukaisuutta hakevien kanssa.” Kommentti seuraa a kiistanalainen vierailu, jossa presidentti Trump piti Raamatun Pyhän Johanneksen piiskopikirkon edessä - levittää joukkoa mielenosoittajia ja pappeja, jotka houkuttelevat heitä kyynelkaasun avulla.

Kuten Raamatun tekstit ja uskonto ja kulttuuri, uskomme, että ymmärtäminen siitä, kuinka usein väkivaltaiset levottomuudet ilmoittivat sekä varhaiskristillisyydestä että itse Yhdysvaltojen perustarinoista, voivat opastaa meitä tässä nykyisessä myllerryksessä.

Israelin epäoikeudenmukaisuus

Syvä juurtunut tyytymättömyys vallitsevaan sosiaaliseen epäoikeudenmukaisuuteen ja toimenpiteet tällaista epätasa-arvoa vastaan ​​eivät ole uutta. Se olisi ollut tuttu teema ihmisille, jotka kirjoittivat Raamatun, ja se heijastuu itse teksteihin.

Levottomuudet ovat esimerkiksi: Raamatun tarina muinaisen Israelin alkuperästä. Kuten XNUMX. Mooseksen kirjan ja Mooseksen kirjan mukaan on kerrottu, Aabrahamin pojanpoika Jaakob matkustaa Egyptiin ruokaa nälän aikana. Sen jälkeen kun Jaakobin jälkeläisistä on tehty orjia, Moses vapauttaa Israelin orjuudesta ja johtaa heidät takaisin luvattuun maahan.

Tässä tapahtuma, joka kipinää vapauttaminen on Mooseksen todistaja israelilaisten sortosta. Exodus-kirjassa kerrotaan, kuinka he jättivät Egyptin kullan ja hopean kanssa, jotka hankittiin jonkin verran epävarmoissa olosuhteissa Egyptin naapureilta. Tämän hankinnan tapa olisi ollut keskustelun aihe Raamatun tulkinnassa vuosisatojen ajan pelkääessä, että se näyttää ryöstöltä.

Sekä muinaiset juutalaiset että muinaiset kristilliset lähteet pitivät kuitenkin näitä tavaroita "oikeudenmukaisina palkoina" tutkijan sanojen mukaan James Kugel - vain takaisinmaksut israelilaisten orjatyövuosista.

Arkeologiset todisteet viittaa Israelin muinaisen kansakunnan yleensä erilaiseen alkuperään - tosin yksi sosiaalisista levottomuuksista. Joidenkin tutkijoiden mukaan ratkaisu johtui maasta pakenevien ihmisten kapinasta ja uudelleenryhmittelystä romahtaa suurista kaupunkialueista eteläisessä Levantissa, nykyajan Israelissa ja Palestiinassa.

Raamatun impulssi kohti sosiaalista oikeudenmukaisuutta ilmenee erityisesti Vanhan testamentin profeetoissa, kuten Amos ja Jesaja, joiden kehotus oikeudenmukaisuus ja tasa-arvo on jatkuva teema. Ei siis ihme, että heidät mainitaan nykypäivän kansalaisoikeuksien liikkeessä. kuningas siteeratut profeetat Raamatusta toistuvasti hänen ”Minulla on unelma” -puheessaan. Kun hän puhui "oikeudenmukaisuudesta", joka rullaa "alas kuin vedet, vanhurskaus kuin jatkuvasti virtaava virta" ja "vinoihin paikkoihin" tehdään "suoraksi", hän vetää suoraan Amosin ja Jesajan kirjoista.

Varhaiset kristityt levottomuudet

Uusi testamentti todistaa myös sosiaalisen levottomuuden kokemukset Ranskassa varhainen kristinusko.

Matteuksen kirjassa Jeesuksen sanotaan sanoneen: "En ole tullut tuomaan rauhaa, vaan miekkaa." Ja kohdatessaan rahanvaihtajia Jerusalemin temppelissä, Jeesus kaataa pöydät ja piiskaa rahanvaihtajat epäoikeudenmukaisista teoistaan.

jotta jonkin verran tämä saattaa antaa perustelun omaisuuden tuhoamiselle. Toiset kuitenkin tarkkailla että Jeesus väittää, että temppeli kuuluu ”isäni taloon” - tarkoittaen hänen perhettään - eikä sitä sellaisenaan voida pitää perusteena jonkun toisen omaisuuden tuhoamiselle.

Caravaggion kuvaus Kristuksesta, joka ajaa rahanvaihtajat ulos temppelistä. Wikimedia Commons, FAL

Monista kohdista käy selvästi ilmi, että uskonnollinen liike oli ensisijaisesti huolestunut joka varten sorrettu ja että tässä yhteydessä levottomuudet voivat joskus olla perusteltuja.

Joitakin Raamatun osia on kuitenkin käytetty oikeuttamaan sosiaalisten levottomuuksien tukahduttamista. Jeff Sessions, entinen Yhdysvaltain lakimies, vei äskettäin vetoomukseen roomalaiset 13 kun väittivät, että tiukan maahanmuuttouudistuksen toteuttaminen oli oikeusvaltion periaate: ”Haluan mainita teille apostoli Paavalin ja hänen selkeän ja viisaan käskynsä Roomalaisessa kirjassa 13, noudattaa hallituksen lakeja, koska Jumala on määrännyt ne järjestystä varten .”

Raamatun tutkijat kiistävät tämän tulkinnan huomauttaen, että sana ”laki” esiintyy vain kerran Roomalaisessa kirjassa 13, kun Paavali toteaa, että ”rakkaus ei tee väärin naapurille; siksi rakkaus on lain täyttämistä. "

Siviili uskonto ja levottomuudet

Amerikkalaiset poliitikot ovat käyttäneet raamatullisia kohtia niin kauan kuin Yhdysvaltoja on ollut.

As historioitsija James Byrd on väittänyt, amerikkalaiset vallankumoukselliset väittivät, että apostoli Paavali antoi kristityille luvan vastustaa tyranneja väkivaltaisin keinoin.

Raamatun piirustuksen lisäksi perustaja-isät tuottivat myös uuden pyhän tykin perustellakseen levottomuuksia epäoikeudenmukaisuudessa - perustamisjuttuja, joihin tutkijat viittasivat "siviili uskonnona".

Ajattele esimerkiksi, että Boston Tea Party vie teetä satamaan protestoidessaan perusteettomia veroja vastaan. Kansallinen kertomus pitää tätä sankarillisena.

Se, että epäoikeudenmukaisuus vaatii toimia, tukee myös Itsenäisyysjulistus. Se kuvaa Yhdistyneen kuningaskunnan ja siirtomaa-suhteita yhdeksi "toistuvista loukkaantumisista ja antautumisista", jotka siirtolaiset ovat yrittäneet ratkaista, vain "joihin vastataan vain toistuvilla vammoilla".

Toistuva epäoikeudenmukaisuus oli sitten perustana vallankumoukselle.

'Viivästyneet unelmat räjähtää'

Martin Luther King ei vaatinut väkivaltaa, mutta sanoi:rauha ei ole pelkästään tämän jännityksen puuttumista, vaan oikeudenmukaisuuden läsnäolo.” Hän totesi myös, että jos rauha tarkoitti hiljaisuutta epäoikeudenmukaisuuden edessä, niin ”En halua rauhaa"

Värilliset papit johtavat marssia Minneapolisissa protestoidakseen George Floydin tappamista. David Joles / Star Tribune Getty Imagesin kautta

King ei uskonut, että mellakat olisivat paras tapa toteuttaa. Mutta hän varoitti tuomitsemasta heidät, paitsi jos yhteiskunta tuomitsee myös mellakoiden aiheuttamat olot.

As yksi pastori Minneapoliksessa sanoen, viitaten runoilija Langston Hughesiin arvioidessaan mielenosoituksia: ”Viivästyneet unet räjähtää”.

[Syvä tieto päivittäin. Tilaa The Conversation -uutiskirje.]

Samira Mehta, Apulaisprofessori naisten ja sukupuolitutkimuksista ja juutalaisuuksista, University of Colorado Boulder ja Samuel L.Boyd, Apulaisprofessori, University of Colorado Boulder

Tämä artikkeli julkaistaan ​​uudelleen Conversation Creative Commons -lisenssin alla. Lue alkuperäinen artikkeli.