Howard Thurmanin kuva Howardin yliopiston kappelin lasimaalauksesta. Fourandsixty Wikimedia Commonsista, CC BY-SA

Ohjaaja Martin Doblmeierin uusi dokumenttielokuva "Takaa seinää vasten: Howard Thurmanin tarina" julkaistaan ​​julkisessa televisiossa helmikuussa. Thurmanilla oli tärkeä rooli kansalaisoikeuksien kamppailussa keskeisenä mentorina monet johtajat liikettämukaan lukien Martin Luther King Jr., keskuudessa muut.

Olen ollut Howard Thurmanin ja Martin Luther Kingin Jr. yli 30-vuotta ja toimin Thurmanin lehtien toimittajana. Thurmanin vaikutus King Jr: hen oli ratkaiseva tekijä kansalaisoikeuksien kamppailun kuin väkivallattoman liikkeen muotoilussa. Thurmania vaikutti syvästi se, miten Gandhi käytti väkivallattomuutta Intian taistelussa itsenäisyydestä brittiläisyydestä.

Vierailu Intiaan

Syntynyt 1899: ssä, Howard Washington Thurman oli herättänyt hänen entisen orjuutetun isoäitinsä. Hän kasvoi kasvattamaan baptistivaltuutettua ja johtavaa uskonnollista hahmoa 20th-luvulla Amerikassa.

Vuonna 1936 Thurman johti a neljän jäsenen valtuuskunta Intiaan, Burmaan (Myanmariin) ja Ceyloniin (Sri Lanka), joka tunnetaan "ystävyyden pyhiinvaelluksena". Vierailun aikana hän tapasi Mahatma Gandhin, joka oli tuolloin johtanut väkivallattomaan taisteluun itsenäisyydestä brittiläisestä hallituksesta .

Valtuuskuntaa on sponsoroinut Intian opiskelijakristillinen liike, joka halusi tutkia poliittisia yhteyksiä mustien sortamisen Yhdysvalloissa ja Intian kansan vapauden taistelujen välillä.

Intian opiskelija kristillisen liikkeen pääsihteeri, A. Ralla Ram, oli väittänyt kutsuvan ”negro-valtuuskuntaa”. Hän sanoi että "koska Intian kristinusko on" sorruksen "uskonto, olisi ainutlaatuinen arvo, kun toisen painostetun ryhmän edustajat puhuvat kristinuskon pätevyydestä ja panoksesta."

Lokakuun 1935: n ja huhtikuun 1936: n välisenä aikana Thurman antoi vähintään 135-luentoja 50-kaupungeissa, useille yleisöille ja tärkeille intialaisille johtajille, kuten Bengalin runoilijalle ja Nobel-palkinnon saajalle. Rabindranath Tagore, jolla oli myös keskeinen rooli Intian riippumattomuusliikkeessä.

Koko matkan ajan kysymys kristillisen kirkon erottelusta ja sen kyvyttömyydestä käsitellä väritietoisuusmonet ihmiset, joita hän tapasi, nostivat esiin mustien ja muiden ei-valkoisten ihmisten syrjintään perustuvan sosiaalisen ja poliittisen järjestelmän.

Thurman ja Gandhi

Valtuuskunta tapasi Gandhin kanssa kiertueensa päätteeksi Bardoli, pieni kaupunki Intian länsiosassa Gujaratissa.

Gandhi, ihailija Booker T. WashingtonAfrikan-amerikkalaisen opettaja, ei ollut vieras afrikkalaisamerikkalaisten taisteluille. Hän oli ollut kirjeenvaihto merkittävien mustien johtajien kanssa ennen kokousta valtuuskunnan kanssa.

Jo toukokuussa 1, 1929, Gandhi oli kirjoittanut "Viesti amerikkalaiselle negroille" osoitettu WEB DuBoisille julkaistavaksi "Kriisi. ”DuBoisin 1910: ssa perustama” The Crisis ”oli virallinen julkaisu Kansallinen yhdistys värillisten ihmisten edistämiseksi.

Gandhin viesti ilmoitti,

”Älköönkö 12: n miljoonat negreat häpeään siitä, että he ovat orjien lapsenlapsia. Ei ole mitään epärehellisyyttä orjina. Orja-omistajina on epärehellisyyttä. Mutta älkäämme ajattele kunniaa tai epärehellisyyttä menneisyyden yhteydessä. Ymmärretään, että tulevaisuus on sellaisten kanssa, jotka olisivat totuudellisia, puhtaita ja rakastavia. ”

Ymmärtäminen väkivallattomuudesta

Jonkin sisällä keskustelu kestää noin kolme tuntia, julkaistu Howard Washington Thurmanin paperitGandhi otti vieraat kysymykseen rodullisesta erottelusta, lynchingistä, afrikkalais-amerikkalaisesta historiasta ja uskonnosta. Gandhi oli hämmentynyt siitä, miksi afrikkalaisamerikkalaiset hyväksyivät heidän mestareidensa uskonto, kristinusko.

Gandhi, spinning puuvillaa, valokuvassa 1931. AP Photo

Hän katsoi, että ainakin uskonnoissa, kuten islamissa, kaikkia pidettiin yhtä suurina. Gandhi julisti: ”Tällä hetkellä orja hyväksyy islamin, hän saa tasa-arvon mestarinsa kanssa, ja tästä on useita tapauksia historiassa.” Mutta hän ei uskonut, että se olisi totta kristinuskon kannalta. Thurman kysyi, mikä oli suurin este kristinuskolle Intiassa. Gandhi vastasi, että kristinusko käytännössä ja länsimaisella kulttuurilla ja kolonialismilla oli suurin Jeesuksen Kristuksen vihollinen Intiassa.

Valtuuskunta käytti Gandhin kuulusteluun rajoitettua aikaa ”Ahimsa” tai hänen väkivaltaansa afrikkalaisamerikkalaisten taistelusta Yhdysvalloissa.

Mukaan Mahadev DesaiGandhin henkilökohtainen sihteeri Thurman oli kiehtonut keskustelua ahimsan lunastavasta voimasta elämässä, joka on sitoutunut väkivallattoman vastarinnan harjoittamiseen.

Gandhi selitti, että vaikka ahimsa on teknisesti määritelty "ei-vahinkoksi" tai "väkivallattomuudeksi", se ei ole negatiivinen voima, vaan se on "positiivisempi kuin sähkö ja voimakkaampi kuin edes eetteri".

Käytännössä se on rakkaus, joka on ”itsestään toimiva”, mutta vieläkin enemmän, ja kun se on yksi yksilö, se kantaa voimaa, joka on voimakkaampi kuin viha ja väkivalta ja joka voi muuttaa maailmaa.

Kokouksen loppupuolella Gandhi julisti: "Negroiden kautta voi olla, että väkivaltaisen viestin sanomaton maailma toimitetaan."

Etsi amerikkalainen Gandhi

Itse asiassa Gandhin näkemykset jättävät syvällisen vaikutelman Thurmanin omasta väkivallan tulkinnasta. Myöhemmin he olisivat vaikuttaneet Martin Luther King Jr: n väkivallattoman vastarinnan filosofian kehittämiseen. Se jatkaisi kansalaisoikeuksien aktivistien sukupolven ajattelua.

Kirjassaan ”Jeesus ja syrjäytynyt”, Thurman käsittelee pelon, petoksen ja vihan kielteisiä voimia väkivallan muodoissa, jotka antautuvat ja painavat sorretut. Mutta hän myös kehottaa, että rakkauden ja halukkuuden harjoittaa vastustajaa kohtaan sitoutunut henkilö luo mahdollisuuden yhteisölle.

Kuten hän selittää, rakkauden teko kuin lunastava kärsimys ei ole riippuvainen toisen vastauksesta. Rakkaus on pikemminkin pyytämätön ja itsensä antava. Se ylittää ansioiden ja huonon arvon. Se vain rakastaa.

Yhä useammat afrikkalaisamerikkalaiset johtajat seurasivat tarkasti Gandhin kampanjoita.satyagraha, ”Tai mitä hän kutsui vastustamattomaksi pahaa vastaan ​​brittiläistä kolonialismia vastaan. Mustat sanomalehdet ja aikakauslehdet ilmoittivat tarpeesta "American Gandhi".

Palatessaan jotkut afrikkalaisamerikkalaiset johtajat ajattelivat, että Howard Thurman täyttäisi tämän tehtävän. Esimerkiksi 1942issa Peter Dana Pittsburgh Courierista kirjoitti että Thurman ”oli yksi harvoista mustista miehistä maassa, jonka ympärille voitaisiin rakentaa suuri, tietoinen liike negroista, toisin kuin suuri Intian itsenäisyysliike.”

Kuningas, rakkaus ja väkivallattomuus

Thurman kuitenkin valitsi vähemmän suoran polun väkivallattomuuden tulkkina ja resurssina aktivisteille, jotka olivat taistelun etulinjoilla. Kuten hän kirjoitti,

”Olin vakaumukseni ja päättäväisyyteni siitä, että kirkko olisi voimavara aktivisteille - tehtävä, joka on pohjimmiltaan havaittu. Minulle oli tärkeää, että henkilö, joka oli yhteiskunnallisen muutoksen taistelussa, kykenee löytämään uudistusta ja uutta rohkeutta kirkon hengellisissä resursseissa. Minulla on oltava paikka, hetki, jolloin henkilö voi ilmoittaa, minä valitsen. ”

Tohtori Martin Luther King Jr., Puhuu Atlantan Southern Christian Leadership -konferenssissa. AP Photo

Itse asiassa johtajat, kuten Martin Luther King, päättivät elää rauhan, oikeudenmukaisuuden ja rakkauden evankeliumin, jonka Thurman niin ilmeisesti julisti kirjallisesti ja puhetulla sanalla, vaikkakin se kohtasi vaativan hinnan.

Kuningas, kuten Gandhi 70 vuosia sitten, putosi salamurhaajan luokkaan 4in huhtikuussa 1968.

Author

Walter E. Fluker, eettisen johtamisen professori, Boston University

Tämä artikkeli julkaistaan ​​uudelleen Conversation Creative Commons -lisenssin alla. Lue alkuperäinen artikkeli.

Liittyvät kirjat

at InnerSelf Market ja Amazon