1909-kuva sokeritehtaasta, Barbados - Karibian saari, jolla on ollut monia siirtomaaorjuuslakeja. Allister Macmillan / WH ja L. Collingridge / Schomburgin mustakulttuurin tutkimuskeskus

Kurja ideologia, jonka väitettiin ajavan aseenmies tappaa 22-ihmisiä El Pasossa, Teksasissa, voitiin jäljittää pieneen saareen Karibianmeren itäosissa.

Englannin tunnetuimpana ja kannattavimpana siirtokuntana 17-luvulla Barbados muotoili monia tulevan Yhdysvaltojen sääntöjä ja ideoita. Tähän sisältyy myrkyllinen sekoitus valkoista etuoikeutta ja kaunaa, joka on sittemmin ollut Yhdysvalloissa.

Palvelijoista orjuihin

1627: n saarelle saapuneet istuttajat kohdellavat kaikkia huonosti. Kuten yksi englantilainen valvoja muistutti,"Olen nähnyt niin julman [siellä tehdyn] palvelijoiden kanssa, koska en uskonut, että yksi kristitty olisi voinut tehdä toiselle."

Suurin osa näistä brittiläisistä palvelijoista oli sitoutunut työskentelemään viiden vuoden ajan saaren tupakka- ja puuvillatiloilla. Mutta 1640: issä, Ison-Britannian sisällissodan aikana, tuhannet joukot, joukot ja orvot olivat myös ”mielenkiintoisia” Barbadosille ja myytiin eniten tarjoavalle. Hyvin harvat palasivat.

Saman vuosikymmenen aikana englantilaiset kauppiaat pääsivät Länsi-Afrikan orjavarastoihin. Kauppiaat lähettivät vastauksena saaren tyydyttämättömiin työvoimatarpeisiin laivat täynnä ihmisiä Angolasta, Guinea-Bissausta ja Kap Verdelta Barbadosiin. Istuttajat panivat nämä orjat työskentelemään sokerin valmistuksessa, joka muistutti kokaiinia sekä sen vallassa, että hänellä on addiktin käyttäjiä ja rikastuttaa tuottajia.

Suuret viljelijät laskivat pian pystyvänsä vääntämään eniten voittoja afrikkalaisilta. Monet mustista orjista oli aiemmin työskennellyt Länsi-Afrikan Portugalin miehittämillä sokerisaarilla ja olivat vähemmän alttiita tappavalle keltakuumeelle, joka tappoi tuhansia valkoisia palvelijoita 1647-puhkeamisessa.

Kasvava kritiikki Englannissa ja eräissä siirtokunnissa vapaasti syntyneiden englantilaisten mielenosoituksen käytöstä Amerikassa myös muokkasi tätä päätöstä. 1661: ssä saaren kokoonpano hyväksynyt kaksi historiallista tekoa, joka hylkäsi orjuuden "minkä tahansa englanninkielisen lapsen lapsista" ja joka omaksui sen ”Eläimellinen” Afrikkalaisia.

Tästä eteenpäin valkoinen tarkoitti vapautta. Musta tarkoitti orjuutta.

Topografinen kartta Barbadosista 1657: ssä. Britannian kirjasto

Saarelta mantereelle

Barbados-malli levisi sitten Ison-Britannian Pohjois-Amerikkaan, joskus 1661-lakien sana-sanalle-cribbing-menetelmällä. Erityisesti Etelä-Carolina oli yhtä paljon Barbadoksen siirtomaa kuin Englanti. Sen kova eliitti kutsui valkoisia näkemään itsensä hallitsevan rodun jäseninä, jonka ilmeinen kohtalo oli uuden maailman valloittaminen.

Mutta tällaisten rajoittamattomien valtuuksien roikkua ennen kuin koko euro-amerikkalainen väestö osoittautui itsestään tappiomaksi brittiläisille kolonisteille.

Tämä koski etenkin niitä, jotka myöhemmin ruoskivat kruunun ja julistivat olevansa täysin vapaita ja riippumattomia. Kieltäytyessään rajoituksista varallisuuden etsinnälle, häikäilemättömät omistajat ottivat lopulta vastaan ​​parhaat maat ja orjat, jättäen monille valkoisille vähän enemmän kuin heidän rasistisen tunteensa oikeudesta.

Tämä hetki tuli nopeasti pienessä Barbadosissa. Kuten yksi varakas planter merkitty 1666, hänen kaltaiset miehensä olivat jo "hävittäneet" nöyrät siirtolaiset. Monet köyhemmät kauppiaat muuttivat sitten muihin siirtomaisiin, joissa he saivat maineen sekä ylpeinä että katkeraina.

Uudessa Yhdysvalloissa tilanne oli erilainen, koska jo ennen Louisiana -ostosta se oli 5,000 kertaa suurempi kuin Barbados. Mutta riippumatta siitä, kuinka paljon maata he varastivat alkuperäiskansoilta, Barbadoksen ja Etelä-Carolinan haamu - paikoissa, joissa on orjuutettu musta enemmistö - ahdisti Yhdysvaltojen kansalaisia.

Monet vastustivat orjuutta, mutta ei sympatiasta orjuutetuille. He vastustivat orjuutta, koska halusivat täysin valkoista kansakuntaa, jossa kaikki olivat tasa-arvoisia, koska kaikki olivat parempia.

Nämä Amerikan valkoisen ylivallan pelot ja fantasiat ovat saaneet monet ihmiset valppaiksi väkivaltaan ja rotuun liittyvään terrorismiin. Näin tapahtui 1860: ssä, kun mustat amerikkalaiset nousivat orjuudesta ja jälleen vuosisataa myöhemmin, kun rodulliset vähemmistöt vaativat todellista tasa-arvoa. Se tapahtuu jälleen tänään.

"Et korvaa meitä!"

21st-luvun valkoiset kansallismieliset ovat vakuuttuneita siitä, että he, kuten he, rakensivat Amerikkaa, vihaavat sekä ei-valkoisia ”muita” ja ”kulttuurieliittejä”, jotka eivät välitä tarpeeksi veren ja maaperän oikeudet. He ovat vakuuttuneita siitä, että maailma on heidän ja samalla että maailma on heitä vastaan. He omaksuvat salaliitoteoriat, jotka on täynnä kaukaisen menneisyyden tummia heijastuksia.

Väitetty El Pason ampuja uskoi ajatukseen "loistava korvaus, jossa valkoiset korvataan "muulla" matalapalkkaisten maahanmuuttajien työvoimalla. Koska väitetty ampuja ei pystynyt tunnistamaan ei-valkoisten työntekijöiden kanssa, väitetty ampuja nimitti heidät kuolemanuhkiksi uralle, jolla asioiden pitäisi olla Amerikassa - ts. hänen kanssaan top.

Nyt enemmän kuin koskaan, meidän täytyy nähdä, että valkoinen nationalismi tuli esiin Yhdysvaltojen ja Ison-Britannian siirtomaa-historian pimeimmistä kulmista. Se on aikaisempien päätösten tuote, eikä jotain luonnollista tai väistämätöntä.

Se on valheiden, ahneuden ja pelon sekavuus, jota voimme hajottaa, kohdata ja päästä eroon.

Epätoivoina voimme ottaa oppitunnin Barbadosilta. Saarenmaasta on tullut itsenäinen 1966: n jälkeen todellinen demokratia, kunnollinen yhteiskunta joka on herännyt menneisyytensä pitkästä painajaisesta.

kirjailijasta

JM Opal, historian ja johtajan, historian ja klassisen tutkimuksen dosentti McGill University

Tämä artikkeli julkaistaan ​​uudelleen Conversation Creative Commons -lisenssin alla. Lue alkuperäinen artikkeli.