Franchise, kuten Lord of the Rings, Game of Thrones ja The Witcher, saavat meidät usein ajattelemaan fantasiaa pastoraaliseksi lajityypiksi: keskiaikainen maisema, joka on täynnä ritarit ratsastavia tehtäviä, lumottu metsä ja eristettyjä linnoja.
Taika-, yliluonnollisille olennoille ja muinaiselle viisaudelle on kuitenkin toinenkin asetus: moderni kaupunki. Kaupunkifantaasia on paikka jossain eeppisen fantasian ja tieteiskirjallisuuden välillä. Toisaalta siinä on näennäisesti ikuisia ja maailmallisia olentoja; toisaalta se tapahtuu ihmisen luomissa, rakennetuissa ympäristöissä.
Kaupunkifantaasiassa nämä ympäristöt voivat olla tosielämän kaupunkeja. Ben Aaronvitch's Lontoon joet (2011), Lontoo isännöi yliluonnollisia olentoja ja taikuutta. Cassandra Claren luona Luiden kaupunki (2007), New York on kyseinen kaupunki, ja Sergei Lukyanenko Yövahti (1998) asetetaan Moskovaan. Muut kaupunkiympäristöt ovat täysin kuvitteellisia, kuten China Miéville Uusi Crobuzon, Jeff VanderMeer's Ambra tai KJ piispan Etsattu kaupunki (2004).
Liskot ja aaveet
Kaupunkikuvallisuuden historia ulottuu jo 19-luvulle, jolloin kirjoittajat yrittivät ymmärtää uusia teollistuneita kaupunkeja. Tämä voidaan nähdä Charles Dickensin kuvitteellisessa dinosauruksessa, joka “vaeltelee kuin norsu lisko Holbornin mäen yläpuolelle” Bleak-talon alussa (1853). Toinen esimerkki on ranskalaisen runoilijan Charles Baudelairen aavemainen Pariisi - "epätodellinen kaupunki", kuten hänen runossaan Les Fleurs du Mal (1857) kuvataan.
Baudelairen Pariisi. Charles Soulier / Julkinen verkkotunnus, CC BY-NC-ND
Baudelairen runoissa Pariisista tulee fantastinen karikatyyri todellisesta kaupungista. Hänen kertojansa häiritsevät päättäjät, ilmestykset ja halukohteet. Baudelaire uskoi että kaupunki vaati uuden tyyppistä kirjoitusta sen muistamiseksi. Koska moderni kaupunki muuttuu niin nopeasti, hänen pelkonsa on "olla menemättä liian nopeasti, antaa fantomin paeta".
Baudelairen huolet kaupungin olemuksen kaappaamisesta ennen sen muutosta liittyvät ajatuksiin kapitalismin vaikutuksista nykyaikaiseen elämään. Se toistuu Karl Marxin käsityksessä pääoman nopeasti liikkuvista voimista. vuonna Kommunistinen manifesti (1848), Marx kirjoitti, että:
Kaikki kiinteät, nopeasti jäädytetyt suhteet… pyyhkäisevät pois, kaikki uudet muodostuneet vanhentuvat ennen kuin ne voivat luuttua. Kaikki kiinteä sulaa ilmaan.
Viime aikoina urbaanien fantasioiden kirjailija China Miéville on kommentoinut sitä fantasiakirjallisuus jäljittelee kapitalistisen nykyaikaisuuden "absurdia". Tällä tavalla nähty kaupunkifantaasia on tapa ymmärtää ja kuvailla miten nykyaikainen kaupunki tehdään.
Historia ja fantasia
Menneisyyden, nykyisyyden ja tulevaisuuden törmäys kaupungin muuttuessa on yleinen teema nykyaikaisessa kaupunkikuvallisuudessa. Ehkä paras esimerkki on Neil Gaimanin romaani ja TV-sarja, Neverwhere (1996). Nuori yrittäjä Richard Mayhew tapaa salaperäisen hahmon Oven. Hän vie hänet Lontoon alapuolelle, joka on maaginen, feodaalinen peilikuva Lontoon yläpuolelle.
Kuten Door selittää: "Lontoossa on pieniä vanhan ajan kuplia, joissa asiat ja paikat pysyvät samoina, kuten kuplat keltaisena." Lontoon alapuolella on groteski versio siitä, mikä on jätetty jälkeen kaupungin armottomasta pyrkimisestä rikkauteen ja tekniikkaan. Gaiman käyttää etsintäkertomusta - Richardin on löydettävä kuka tappoi Doorin vanhemmat ja tappaa prosessin aikana Lontoon Suuri peto - mutta hän sijoittaa sen vanhan Lontoon jäänteisiin.
Romaaneissa, kuten Neil Gaimanin Neverwhere, nykyaikainen Lontoo leikkaa kaupungin jäännökset menneisyydestä. Frankie / Shutterstock
Urbaanit fantasiat kuten Neverwhere ja myös Miéville Kaupunki ja kaupunki (2009) näyttää arkeologinen mielenkiinto ja kaupungin aineelliset piilotetut historiat. Kaupungissa ja arkeologisessa kaivoksessa on keskeinen tontti.
Psykologian ja arkeologian yhdistäminen, Sigmund Freud kerran verrattu ihmisen mieli muinaisen Rooman raunioihin:
Tehdään fantastinen oletus, että Rooma ei ollut ihmisen asuinpaikka, vaan henkinen kokonaisuus ... jossa mikään koskaan rakennettu ei ollut menehtynyt ja kaikki aikaisemmat kehitysvaiheet olivat säilyneet viimeisimpien rinnalla.
Kaupunkifantasian sekoitus menneisyyttä ja nykyisyyttä, luonnollista ja yliluonnollista, nähtyä ja näkymätön toistaa Freudin kuvauksen psyykistä, jossa ihmisen toiminnan tasot on kerrostettu toisiinsa.
Monikulttuurinen kaupunki
Genre ei ole ilman ongelmia. Urbaanit fantasiat, kuten Miévillen teollinen New Crobuzon tai Philip Reeve Mortal Engines (2001), ovat päällekkäin toisen alalajien kanssa: steampunk. 19-luvun esteettinen of steampunk pyrkii saamaan inspiraatiota Britannian valtakunnasta ilman vakavaa harkintaa rodusta.
Nalo Hopkinson Hugo Award -seremonia Worldconilla Helsingissä. Henry Söderlund, CC BY
Toisaalta Gaiman, Miéville ja myös Aaronovitch ovat kaikki vedonneet monikulttuuriseen Lontooseen. Afro-karibialaiset kirjailijat pitävät Nalo Hopkinson ovat käyttäneet kaupunkifantaasiaa rasismin tutkimiseen esimerkiksi Torontossa (Sister Mine, 2013). Vaikka enemmän Afrofuturisti kuin kaupunkilainen fantasia, kaupungin osavaltio Wakanda, joka sisältyy Black Panther -sarjakuviin ja elokuvaan, ottaa "kadonneen maailman" imperiaalisen stereotyypin ja kääntää sen sisälle.
Parhaimmillaan kaupunkifantaasia ei ole vain kiehtovaa. Se tarjoaa uuden tavan ymmärtää omaa kaupunkielämäämme.
Author
Paul March-Russell, vertailevan kirjallisuuden lehtori, University of Kent
Tämä artikkeli julkaistaan uudelleen Conversation Creative Commons -lisenssin alla. Lue alkuperäinen artikkeli.
