Palvonnan laulut: Miksi me laulamme Herralle

Palvonnan laulut: Miksi me laulamme Herralle

Monet juutalaiset juhlivat Shabbat ShirahLaulun sapatti, joka juhlii yhtä kirkkaimmista musiikkiesityksistä heprealaisessa Raamatussa: Mooseksen ja hänen sisarensa Miriamin laulamat laulut juhlimaan rotujen meren israelilaisen ylittämistä (Punainen meri) niiden dramaattisessa paeta orjuudessa Egypti.

Tämä Miriamin laulu esimerkkinä yksi hallitseva motivaatio pyhälle musiikille: kollektiivinen juhla.

”Silloin profeetta Miriam, Aaronin sisar, otti kädessään timbrelin, ja kaikki naiset seurasivat häntä, ja niissä oli telttoja ja tanssia. Miriam lauloi heille: ”Laula Herralle, sillä hän on korkealla. Sekä hevonen että kuljettaja, joka on hurledut mereen.

Kulttuurihistorioitsijana olen tutkinut musiikin ja uskonnollisen kokemuksen välistä suhdetta kahden vuosikymmenen ajan. Musiikki on ollut ratkaisevaa uskonnolliselle kokemukselle historian ja alueen välillä.

Pyhällä musiikilla on ainutlaatuinen kyky osallistua sekä kehoon että mieleen. Se tuo ihmiset yhteen ilmaisemaan kiitollisuutta, kiitosta, surua ja jopa protestia epäoikeudenmukaisuudesta.

Miksi uskonto tarvitsee pyhää laulua

Yli kolme vuosituhatta Miriamin jälkeen laulaminen on edelleen laajalti havaittu kiitollisuuteen ja kiitollisuuteen liittyvä ilmaisu, riippumatta siitä, onko se uskonnollista kieltä tai pyhässä tilassa.

Juutalaiset ja kristityt laulavat psalmeja, jotka juhlivat luomisen kirkkautta ja jumalaa, joka sen loi; Muslimit tarjoavat “na't”Profeetta Muhammedin kunniaksi; ja hindut laulavat "bhajaneja" ilmaisemaan omistautumistaan Shiva or Krishna. Monissa amerikkalaisissa evankelisissa kirkoissa pop-vaikutteinen seurakuntalaulu, jota yleensä kutsutaan nimellä ”kehua musiikkia, " on korvannut vanhan koulun kirkon.


Hanki viimeisin InnerSelfistä


Emotionaalisen spektrin toisessa päässä, pyhä musiikki on suosituin väline surun ja valituksen ilmaisemiseksi. Afrikkalais-amerikkalaiset kirkot viittasivat yleisesti tällaisiin vaivaa ja surua koskeviin kappaleisiin ”suru lauluja, ”Toisin kuin enemmän juhlallisessa juhlissa”juhlavuoden kappaleet"

Itse asiassa historioitsijan ja kansalaisoikeuksien aktivistin WEB DuBoisin klassinen kokoelma, Mustan kansan sielut, on nimeltään "Of the Sorrow Songs." Hän tarjoaa kaunopuheisen kunnian hengellisen voimalle, kun hän sanoo:

"Ja niin kohtalokkaalla mahdollisuudella Negroin kansanlaulu - orjan rytminen huuto - ei ole nykyään pelkästään amerikkalainen musiikki, vaan kaikkein kaunein ilmaus ihmisen kokemuksesta, joka syntyi tällä puolella meriä."

Monet heprealaiset psalmit luokitellaan valheiksi, ja ne on laulettu luostareilla ja asettaneet palvojia, juutalaisia ​​ja kristittyjä 2,000-vuosia. Islamilla on oma perinteensä valitussuunnista, joita kutsutaan nimelläNauha, ”Shiittiläiset muslimit laulavat tyypillisesti Karbalan taistelun marttyyrit 680 BC: ssä, mikä aloitti katkeran peräkkäisen kamppailun, joka edelleen vallitsee muslimimaailman kautta.

Bluesia, jotka ovat niin syvästi muotoiltuja amerikkalaisia ​​suosittuja musiikkia - jazzista ja rytmistä ja bluesista sieluun - pidetään maallisena vastineena lauluihin, jotka nousivat orjuuden orjuuden olosuhteista, kuten teologi James Cone muistuttaa mieleenpainuvasti hänen ”Hengellinen ja blues"

Aivan kuten ekstaasin ja kiitollisuuden kokemukset korostuvat antamalla äänen ilmaisua kollektiivisessa laulussa, niin vääryyden ja musiikin välityksellä tapahtuvan äänen vapauttaminen helpottaa epäoikeudenmukaisuuden ja epävarmuuden kipua.

Entinen presidentti Barack Obama murtautui myös sellaiseksi, joka tuntui a "Amazing Gracen" spontaani luovutus kun hän antoi oppilaansa historiallisessa kirkossa Charlestonissa, Etelä-Carolinassa, kun yhdeksän kirkon jäsentä murhattiin 2015in valkoisella ylivaltiolla.

Miksi tämän pitäisi olla?

Pyhä laulu on yksi uskonnollisen käytännön sosiaalisista näkökohdista. Mutta se on myös intiimi kehitetty kokemus. Laulaja vetoaa merkitykseen hänen ytimeltään: Hän tuntee äänen tuottavan, kun hän kuulee sen.

Musiikillisen sävyn luominen rinnassa ja kurkussa tarjoaa aistillista nautintoa, jota vahvistaa sosiologi Emile Durkheim kutsutaan nimelläkollektiivinen kuohuminen”- kollektiivinen energia, joka syntyy, kun ryhmät kokoontuvat yhteiseen tarkoitukseen. Sosiologi on tutkinut tätä konseptia laajasti Randall Collins hänen työstään vuorovaikutuksen rituaaliketjut.

Itse olen kokenut tämän voimakkaimmin laulamisen aikana muotoiltu musiikki, joka voitaisiin kuvata amerikkalaisten juurien musiikin raskasmetalliksi (jossa on kalvinistinen kierre).

Miksi yhteislaulu on iloinen

Kannattaa huomata, että Miriamin laulaminen alkoi on tapa, jolla laulaa ja tanssia yhdistetään.

Hiljattain tapahtunut historiallinen kehitys on sellainen sellainen musiikki, jollaista MP3ien ja korvakuulokkeiden kautta pidetään itsestäänselvyytenä tai jopa passiivisesti konserttisalissa. Kehon ja musiikin yhtenäisyyden voimakkainta kokemusta kutsutaan transoksi. ”[Trancing] on syvällinen mysteeri ”, kirjoittaa etnomusikologi Judith Becker.

”Menetät vahvan itsetuntemuksenne, menetät ajan kulumisen tunteen ja saatat tuntea kulkeutuvan ulos laittomasta tilasta.”

Tavalliset palvojat saavat usein tämän maun, kun he laulavat yhteisössä. Yhteinen laulu on roolissa oksitosiinin vapautuminen, “hauduta hormoni” on sosiaalisen sidonnan iloissa.

Musiikki, uskonto ja poliittinen protesti

Abrahamilaisilla uskonnoilla, jotka jäljittelevät heidän alkunsa heprealaiselle Raamatulle, on pitkä historia yhdistää pyhä laulu taisteluun epäoikeudenmukaisuuden ja sorron kanssa. Tämä perinne tulee heprealaisista profeetoista, kuten Jesaja, Jeremia, Hesekiel ja Amos. Sosiaalinen mielenosoitus on voimakas kierre psalmissa, joka tarjosi juutalaisten ja kristittyjen keskeiset palvontalaulut.

Uusimmat teokseni tutkivat vain yhden tekstin, Ps 137, joka sisältää kuuluisan linjan,

"Kuinka me laulamme Herran laulua oudossa maassa?"

Tämä on psalmi, joka surra Babilonissa vangittuna olleiden Judeansin ahdingon Jerusalemin temppelin tuhoutumisen jälkeen 587 BC: ssä. Tätä on käytetty uskonnollisten ja poliittisten liikkeiden rallihuutona vuosisatojen ajan.

Ja todellakin näyttää siltä, ​​että musiikki voi osallistua Trump-aikakauden massiivisiin protesteihin. Sekulaariset henkiset kuten "Me voitamme, ”Juurensa musta kirkko, ovat aina valmiita pölyttämään pois. Mutta tällä kertaa Woody Guthrie's ”Tämä maa on maasi”Poliittista vastustusta on jo edistetty muistutuksena aikaisemmasta, kattavammasta visiosta amerikkalaisesta kansakunnasta. Lady Gaga onnistui jopa ottamaan sen Super Bowl -puoliskon näyttelyyn ilman hälytysten nostamista. Miriamin laulun uudet versiot kirjoitetaan ja lauletaan edelleen, kuten lauluja, jotka juhlivat voittoa yli sorron tai epäoikeudenmukaisuuden.

As Becker sanoo,

”Et voi väittää, että laululla on laulettu huimilla lauseilla, ja rumputrytmit, joita tunnet olette luissasi, joita ympäröivät ystävät ja perheenjäsenet, jotka kaikki, kuten sinä, ovat rakenteeltaan sidoksissa, rytmisesti mukana.”Conversation

Author

David W. Stowe, englantilaisten ja uskonnollisten opintojen professori, Michigan State University

Tämä artikkeli julkaistiin alunperin Conversation. Lue alkuperäinen artikkeli.

Liittyvät kirjat

{amazonWS: searchindex = Kirjat; avainsanat = uskonnollinen musiikki; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

seuraa InnerSelfia

facebook-kuvakeTwitter-kuvakeRSS-kuvake

Hanki uusimmat sähköpostitse

{Emailcloak = off}