Gebhard Fugel, 'An den Wassern Babylons'. Gebhard Fugel [julkinen], Wikimedia Commonsin kautta
Auringonlaskun aikaan 29. heinäkuuta 2020 juutalaiset ympäri maailmaa seuraavat Tisha B'av, juutalaisten juhlapyhien surkein. Se muistuttaa kahden temppelin tuhoamista Jerusalemissa, ensin babylonialaisten ja sitten melkein seitsemän vuosisataa myöhemmin, vuonna 70 jKr., Roomalaisten toimesta.
Juutalaiset muistavat nämä kaksi historiallista onnettomuutta yhdessä monien muiden kanssa, mukaan lukien heidän teurastus ensimmäisen ristiretken aikana; karkotukset Englannista, Ranska ja Espanja; ja holokausti.
Pakko - maahanmuuton malli asetti Babylonian valloitus 587-586 eKr, kun Juudan eliitti marssi Babyloniin ja temppeli tuhoutui. Kuten useita vuosisatoja aiemmin tapahtunut Mosesin ja Egypistä tapahtuvan muuton tarina, Babylonian maanpako asuu juutalaisuuden ytimessä. Trauma toimi upokkaana, pakottaen israelilaiset harkitsemaan uudelleen suhdettaan Jahveen, arvioimaan uudestaan heidän asemaansa valituna kansana ja kirjoittamaan historiaansa.
Psalmi 137, viimeisimmän kirjan aihe, ”Pakolaislaulu, ”On 2,500-vuotias heprealainen runo, joka käsittelee maanpakoa, joka muistetaan Tisha B'avilla. Se on pitkään toiminut kohoavana historiallisena analogiana monille sorrettuille ja alistettuille ryhmille, mukaan lukien afrikkalaiset amerikkalaiset.
Psalmin alkuperä
Psalmi 137 on vain yksi 150 psalmista Raamatussa asetettavaksi tiettyyn aikaan ja paikkaan. Sen yhdeksän jaetta maalaa vangitsijoiden surmattavan kohtauksen Babylonin jokien myötä. Se ilmaisee lupauksensa muistaa Jerusalem jopa maanpaossa, ja loppuu fantasiasta kososta vastaan sortoja vastaan.
Kirjoittanut tuntematon (Fitzmuseum) [julkinen], Wikimedia Commonsin kautta
Pakolaisten tarina, joka kaikuu Raamatun kautta, on keskeinen tärkeimpien profeettojen Jeremian, Hesekielin, Danielin, valitusten ja Jesajan suhteen. Ja maanpaon jälkimainingeista, kun Cyrus Suuri valloitti Babylonin ja antoi juudelaisten palata Israeliin, kerrotaan Ezran ja Nehemian kirjat. Raamatun tutkija Rainer Albertz arvioi, että ”noin 70 prosenttia Heprealaisen Raamatun kappaleessa käsitellään kysymyksiä siitä, kuinka maanpaon katastrofi oli mahdollista ja mitä Israel voi siitä oppia. "
Inspiroivaa musiikkia
Koska psalmi käsittelee musiikkia - kuuluisa jae kysyy: "Kuinka voisimme laulaa Herran laulun vieraalla maalla?" - se on ollut kuin “runollinen kissanpää”, kiehtova muusikoille ja säveltäjille. Bach, Dvorak ja verdi kaikki kirjoittivat siihen musiikilliset asetukset. Verdin ensimmäinen suosittu ooppera, ”Nabucco, ”Kertoo vankilan tarinan.
Amerikkalainen laulaja ja lauluntekijä on äänittänyt suositun musiikin versioita Don McLean (ja käytetään a ikimuistoinen kohtaus ”Mad Men”). Se on esiintynyt musikaalissa ”Godspell.” Kymmenet taiteilijat ovat nauhoittaneet oman versionsa "Babylonin joista". Tähän sisältyy Rastafarian-värinen Jamaikan ryhmän melodialaisten versio ja version kirjoittanut Boney M siitä tuli iskunvaimentimen disko osuma vuonna 1978.
Viesti sosiaaliselle oikeudenmukaisuudelle
Psalmi on inspiroinut myös lukuisia poliittisia johtajia ja yhteiskunnallisia liikkeitä sekä maahanmuuttajia irlantilainen ja Korean ovat tunnistuneet tarinaan.
Amerikan ensimmäinen kotikasvatettu säveltäjä, William Billings, joka asui itsenäisyyden sodan aikana, loi hymnin, joka asettaa bostonilaiset alistettujen juutalaisten ja brittiläisten sorron asemaan babylonialaisten rooliin. ”Watertown-joen varrella istuimme alas ja itkimme, kun muistamme olleet sinulle O Boston....”
West Chester University, CC BY-NC-ND
Amerikan itsenäisyyden vuosipäivänä, ablitionistinen johtaja Frederick Douglass teki psalmista hänen kuuluisimman puheensa keskipisteen, "Mitä orjalle on heinäkuun neljäs?"
Douglass kertoi New Yorkissa, Rochesterissa, Corinthian Hallissa 5. heinäkuuta 1852 pidetylle yleisölle, että Yhdysvaltain itsenäisyyden odottamisen olevan itsensä kaltaisen vapaan mustan ihmisen tapaan samanlainen kuin Juudan vangitsijoiden pakotettiin pilkkaamaan kappaleiden esittämistä Jerusalemin ylistyksessä.
Noin 100 vuotta myöhemmin, toisen maailmansodan jälkeen, toisinajattelija ja laulaja Paul Robeson näki syvät rinnat juutalaisten ja afroamerikkalaisten ahdingon välillä ja rakastivat esiintymistä Dvorakin asetus psalmin.
Jotkut kuuluisimmista afroamerikkalaisista saarnaajista, mukaan lukien CL Franklin Detroitista (Aretha Franklinin isä), saarnasi myös psalmia. Franklinin tapauksessa hän vastasi psalmin keskeiseen kysymykseen siitä, tuleeko laulaa kuuluvalla kyllä. Samoin Jeremiah Wright, joka oli Barack Obaman pastori, kun hän asui Chicagossa.
Muistotoimen arvostaminen
Joten mikä on psalmin keskeinen viesti nykymaailmalle?
Ongelma siitä, mitä muistetaan, mitä anteeksi annetaan ja miten saada aikaan oikeudenmukaisuus ei ole koskaan ollut enää kiusallista.
Alkuperäisten Babylon-jokien varrella, nyt sodan runtelemat alueet Irak ja Syyria islamilaisen valtion tuhoamana, syntyy tarinoita vankeja turvapaikkaan joessa. - pakkosiirtolaisuus miljoonat ihmiset alueella, lähinnä Syyriasta, on maailmanlaajuisia seurauksia. Näihin kuuluu auttaminen maahanmuuton vastaisen populismin nousu kaikkialla Euroopassa ja Yhdysvalloissa.
Samaan aikaan Raamatun tutkijat pyrkivät tulkitsemaan tietä äskettäin löydetyt cuneiform-tabletit jotka antavat ymmärtävämmän kuvan siitä, mikä oli elämä Babylonissa juutalaisten maanpakolaisille. Ja oikeutetusti. Sillä keskellä kaikkia vääryyksiä, jotka kohtaavat meidät joka kerta kun tarkistamme uutisotsikoita, muistaminen on yhtä tärkeää kuin anteeksiantaminen.
Se oli myös Frederick Douglassin kohta. Hän kertoi orjuutetuista maanmieheistään,
"Jos unohdan, jos en muista uskollisesti surullisia surun lapsia tänä päivänä," unohtako minun oikea käteni hänen ovelluksensa ja kieleni kiinni suuoni katolle! ""
Heidän historiansa muistaminen on mitä monet juutalaiset ympäri maailmaa tekevät, kun he seuraavat Tisha B'av. Ja se on myös psalmin 137 viesti. Se kuvaa tiukasti tapoja, joilla ihmiset selviävät traumista: kääntyvät sisäänpäin ja vapauttavat raivonsa.
On syytä, että psalmi resonoi edelleen ihmisten kanssa, jopa tänään.
Tämä on päivitetty versio artikkelista, joka julkaistiin alun perin 30. kesäkuuta 2017.
Ennen kirjoittaja
David W. Stowe, englantilaisten ja uskonnollisten opintojen professori, Michigan State University
Tämä artikkeli julkaistaan uudelleen Conversation Creative Commons -lisenssin alla. Lue alkuperäinen artikkeli.
Liittyvät kirjat:
Rukouspäiväkirja naisille: 52 viikon pyhien kirjoitusten kirjoitus, hartaus ja ohjattu rukouspäiväkirja
Shannon Roberts ja Paige Tate & Co.
Tämä kirja tarjoaa opastetun rukouspäiväkirjan naisille, joka sisältää viikoittaisia pyhien kirjoitusten lukemia, hartauskehotuksia ja rukouskehotuksia.
Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi
Pois päästäsi: Myrkyllisten ajatusten kierteen pysäyttäminen
Kirjailija: Jennie Allen
Tämä kirja tarjoaa oivalluksia ja strategioita negatiivisten ja myrkyllisten ajatusten voittamiseen Raamatun periaatteiden ja henkilökohtaisten kokemusten pohjalta.
Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi
Raamattu 52 viikossa: vuoden mittainen raamatuntutkistelu naisille
Tohtori Kimberly D. Moore
Tämä kirja tarjoaa naisille vuoden mittaisen raamatuntutkisteluohjelman, joka sisältää viikoittaisia lukemia ja pohdintoja, tutkimuskysymyksiä ja rukouskehotteita.
Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi
Kiireen häikäilemätön eliminointi: Kuinka pysyä emotionaalisesti terveenä ja henkisesti elossa nykymaailman kaaoksessa
Kirjailija: John Mark Comer
Tämä kirja tarjoaa oivalluksia ja strategioita rauhan ja tarkoituksen löytämiseen kiireisessä ja kaoottisessa maailmassa, hyödyntäen kristillisiä periaatteita ja käytäntöjä.
Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi
Eenokin kirja
kääntänyt RH Charles
Tämä kirja tarjoaa uuden käännöksen muinaisesta uskonnollisesta tekstistä, joka oli jätetty Raamatun ulkopuolelle, ja se tarjoaa oivalluksia varhaisten juutalaisten ja kristittyjen yhteisöjen uskomuksiin ja käytäntöihin.