Miksi Gandhi on edelleen asiaankuuluva ja voi inspiroida uutta politiikan muotoa tänään

Miksi Gandhi on edelleen asiaankuuluva ja voi inspiroida uutta politiikan muotoa tänään
Nehru ja Gandhi jakavat vitun Mumbaissa, 1946issa. By Max Desfor Associated Pressille
 

Seitsemänkymmentä vuotta Gandhin murhasta New Delhin kaduilla, Ramachandra Guhan uusi kirja, Gandhi: Vuosia, jotka muuttivat maailmaa, 1914-48, avaa uudelleen tutun keskustelun hänen perintöstään. Mikä oli Gandhin viesti? Mitkä olivat hänen politiikkansa? Mitä voimme oppia häneltä tänään? Ja onko hän edelleen asiaankuuluva?

Guha, esittäen toisen puoliskon elämäkerrasta, joka alkoi hänen 2013-kirjaansa, Gandhi Ennen Intiaa, tarjoaa suoraviivaisen, mutta yksityiskohtaisen kertomuksen, jossa "Mahatma" neuvottelee periaatteellisella polulla ikäisten sotivien poliittisten suuntausten välillä. Imperiumin historioitsija Bernard Porterpani tyytyväisenä merkille Guhan työn ja sen hienovaraisen puolustuksen "pehmeämpiä, suvaitsevaisempia ja yksimielisempiä politiikkamuotoja", joka on nyt Donald Trumpin, Brexitin ja Brasilian Jair Bolsonaron aikakaudella länsimaissa ja muualla.

Toiset ovat puremassa. Gandhi-tutkija Faisal Devji syyttää Guhaa Mahatman radikalismin neutraloimisessa. Samalla kirjoittaja Pankaj Mishratarkastelemalla uudelleen Gandhin kirjoituksia "raivokkaan revismin" "totuuden jälkeisessä iässä", paljastaa "armottomasti vastoin intuitiivisen ajattelun", jota Guhan tarinat "pehmeästä do-gooderistä" jättävät käyttämättä.

Ylösnousemus

Kaikki nämä tilit pyrkivät kuitenkin herättämään Gandhin poliittisena mentorina. Moderni politiikka - ja sen uusi Twitter-hahmojen muoto, populistinen sloganeering ja voimakas diktaattorit - saattavat tuntua epätodennäköiseltä paikalta, jossa Gandhin opetukset tarjoavat uutta inspiraatiota. Mutta vain sellainen tapahtui kylmän sodan aikana, jolloin politiikka kohtasi joitakin hyvin samankaltaisia ​​ongelmia.

Gandhi kuvitellaan joskus, että se istuu pyörivän pyörän vieressä, joka kaataa tiedettä ja modernisuutta. Itse asiassa, kun toimittaja kysyi, mitä hän ajatteli "länsimaisesta sivilisaatiosta", hän vastasi: "Mielestäni se olisi hyvä idea."

Mutta hänen politiikkansa oli monimutkaisempi kuin tämä. Gandhi luki Länsi-poliittisten ajattelijoiden teoksia, kuten John Ruskin ja Leo Tolstoi. Intiasta imettiin globaali talous, joka perustuu työvoiman hyödyntämiseen ja automatisointiin. Teollisuuskapitalismi - ja sen kumppani, imperialismi - vain vahvistivat epätasaista valtasuhdetta ja vieraantivat yhden intialaisen seuraavasta. Hän uskoi, että sen sijaan tarvitaan paikallista tuotantoa, joka perustuu paikalliseen tarpeeseen, sosiaaliseen ja taloudelliseen elämään, mikä myös lisäisi kulttuurista nautintoa.

Mutta onko nykyinen totuuden jälkeinen ikä kykenevä käyttämään tätä yksinkertaista, aitoa sanomaa?


 Hanki uusimmat sähköpostitse

Viikkolehti Päivittäinen inspiraatio

Katse varhaisessa 1950in Intian historiassa tarjoaa joitakin vihjeitä. Kun Intia saavutti itsenäisyytensä elokuussa 1947 - Jawaharlal Nehru ensimmäinen pääministeri - Gandhi, se on pysynyt hengellisenä ja moraalisena eikä poliittisena oppaana. Hänen näkemyksensä "kylästä Intiasta" kuoli 1948issa hänen kanssaan salamurhaaja Nathuram Godsen luoti. Ja kylmän sodan ideologinen kilpailu kommunismin ja kapitalismin välillä nousi nopeasti ja nopeasti keskitetty talouskasvu tuntui väistämättömältä.

Jotkut älymystöt kuitenkin palasivat Mahatman ideoihin tässä uudessa ja vihamielisessä ilmastossa. 1950issa CIA rahoitti salaa kulttuurivapauden kongressin perustaminen (CCF), organisaatio, joka toi yhteen liberaalit ja vasemmistolaiset älymystöt ympäri maailmaa keskustelemaan Neuvostoliiton kollektivismin aiheuttamasta uhasta kulttuurin ilmaisun vapauttamiseen.

CIA toivoi, että konferenssit ja lehdet, joissa nämä älymystöt voisivat ilmaista näkemyksiään, toivoo voivansa kanavoida anti-autoritaarisuuden kätevään kylmän sodan loppuun. Mutta tämä ei toiminut. CCF-sivuliikkeet toimivat usein radikaalien pyrkimysten säilytyspaikat joka ei löytänyt muuta kotia.

1951: ssa perustettu Intian kulttuurivapauden komitea (ICCF) oli a silmiinpistävä esimerkki. Vapaus Ensinnäkin sen tytärjulkaisu, joka hylkäsi kulttuurikriittisen keskustelun kotimaisesta politiikasta. CCF: n pyrkimys uuden lehden, Questin, muodostamiseen, joka kääntyi tämän takaisin, oli turhaa, ja yksi kirjailija otti tilaisuuden ajaa länsimaista intialaista "hallitsevaa luokkaa" vastaan, jonka kiinnostus valtion johtamaan kehitykseen oli pakko luoda "tilanne muistuttaa lasimaailmaa ”, toisin sanoen asettaa läntiset ideologiat Intiaan.

Luonnoton kansalaisuus

Nämä kirjoittajat - usein entiset vapaudenvoittajat, jotka olivat menneet vankilaan heidän tekojensa vuoksi - halusivat uuden egalitaristisen politiikan, jota he joskus kutsutaan "suoraksi demokratiaksi". Näkemykset siitä, miten tätä olisi lähestyttävä, vaihtelevat, ja vuosikymmenen kulumisen jälkeen jotkut ottivat kantaa pro-kapitalistiseen, myös hyvinvointia edistävään valtiolliseen ohjelmaan.

Toiset kuitenkin löytyvät Gandhista optimismin lähteenä. 1951: ssa Vinoba Bhave ja muut sosiaaliset uudistajat, jotka ovat sitoutuneet Gandhin "sarvodaya" -hankkeeseen - kaikki edistyminen -, perustivat "Bhoodan Movement". Tämän tarkoituksena oli kannustaa maanomistajia jakamaan maata ilman väkivaltaa ja vähentämään nopeasti maatalouden Intian epätasa-arvoa.

Tämä kiehtoi ICCF: ää. Marathin ammattiyhdistysliitto ja kolumnisti Prabhakar Padhye, nimeltään Bhoodan, oli yksi monista uudistusliikkeistä, jotka kykenivät muodostamaan "uuden sosiaalisen voiman maan elämään". ICCF: n vuotuinen konferenssi toivotti liikkeen tervetulleeksi, ja puhujat vaativat "Gandhian" -politiikkaa "Yhteistyö, eikä kilpailu, elämänvaltio".

Gandhi Herran ja Lady Mountbattenin kanssa. (miksi gandhi on edelleen merkityksellinen ja voi innostaa uutta politiikan muotoa tänään)
Gandhi Herran ja Lady Mountbattenin kanssa.
Wikimedia Commonsin kautta

Pian keskeinen ICCF-kirjailija, Minoo Masani, raportoitu Intian Biharin osavaltion kiertueella Jayaprakash Narayanin kanssa. Puhuessaan talonpoikien ja maaseudun köyhien kanssa Narayan toi yhteen totalitarismia ja hyvinvointivaltiota luonnostaan ​​pakottavana. Parin tukena oli "Gandhism" - tai spontaanimpi ja osallistavampi politiikka, joka "anarkismin tai kommunismin tapaan visualisoi lopulta kansalaisuudettoman yhteiskunnan".

Tarkoituksena on, että nämä älymystöt käyttivät Gandhi-ohjelmaa vastenmielisyyttä heikentävässä globaalissa poliittisessa ilmapiirissä ja sen järjettömässä luokittelussa eri ideoita ja visioita hyvänä tai huonona, kommunistisena tai anti-kommunistisena, modernistisena tai perinteisenä.

Vapaassa retoriikassaan ja sleaane sloganeeringissa varhainen kylmän sodan aikakausi oli tänään. Ja sitten, kuten nyt, Gandhin ajatukset olivat uudestaan ​​kiinnostuneita. Kun kohtaamme nyt vaihtoehtoisten poliittisten ajatusten maailmanlaajuisen vähäisyyden, ei ehkä ole ihme, että käännymme jälleen Mahatmaan inspiraatiota varten.Conversation

Author

Tom Shillam, PhD-kandidaatti historiassa, Yorkin yliopisto

Tämä artikkeli julkaistaan ​​uudelleen Conversation Creative Commons -lisenssin alla. Lue alkuperäinen artikkeli.

Liittyvät kirjat

{amazonWS: searchindex = Kirjat; avainsanat = Ramachandra Guha; maxresults = 3}

Saatat pitää myös

SAATAVAT KIELET

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

seuraa InnerSelfia

facebook-kuvaketwitter kuvakeyoutube kuvakeinstagram-kuvakepintrest-kuvakerss-kuvake

 Hanki uusimmat sähköpostitse

Viikkolehti Päivittäinen inspiraatio

Marie T. Russellin päivittäinen inspiraatio

INNERSELF-ÄÄNIT

Hyväksyminen ja muutos: Luonto muuttuu usein
Hyväksyminen ja muutos: taisteletko virtaa vastaan? Luonto muuttuu usein
by Lawrence Doochin
Kun vastustamme muutosta, olemme pelokkaita. Kun tuomitsemme itsemme, olemme myös pelokkaita. Täten…
Horoskooppi astrologiselle viikolle: 10.-16
Horoskoopin nykyinen viikko: 10. – 16. Toukokuuta 2021
by Pam Younghans
Tämä viikoittainen astrologinen päiväkirja perustuu planeettojen vaikutteisiin, ja se tarjoaa näkökulmia ja…
Joannan tarina: Rintasyövästä parantumiseen ja kohdentamiseen
Joannan tarina: Rintasyövästä parantumiseen ja kohdentamiseen
by Tjitze de Jong
Joanna oli klassinen esimerkki siitä, kuinka helposti ja nopeasti parantuminen voi tapahtua, kun fyysinen keho,…
Suuri mysteeri: Kuinka parantua Lymestä ja muista sairauksista
Suuri mysteeri: Kuinka parantua Lymestä ja muista sairauksista
by Vir McCoy ja Kara Zahl
Jos pysymme keskittyneenä taudin "aloittamisen" kautta tarjottuun kasvupotentiaaliin, se voi…
Onko nyt turvallista halata?
Onko nyt turvallista halata?
by Joyce Vissell
Kliiniset tutkimukset ovat osoittaneet, että halaukset ovat positiivisia fyysiselle ja henkiselle terveydellesi, ja ne jopa ...
Miltä omahoito näyttää: se ei ole tehtävälista
Miltä omahoito näyttää: se ei ole tehtävälista
by Kristi Hugstad
Se ei ole viimeisin trendi. Se ei ole hashtag sosiaalisessa mediassa. Ja se ei todellakaan ole itsekäs.
Mitä Michelangelo opetti minulle vapauden löytämisestä pelosta ja ahdistuksesta
Mitä Michelangelo opetti minulle: Vapaus pelosta ja ahdistuksesta
by kirjoittanut Wendy Tamis Robbins
Kaksi viikkoa eron jälkeen ensimmäisestä aviomiehestäni varasin bussikierroksen Italian läpi, ensimmäisen matkan…
Väkivaltaisen, rakastamattoman vanhemman jäännöksen puhdistaminen
Väkivaltaisen, rakastamattoman vanhemman jäännöksen puhdistaminen
by Maureen J.St.Germain
Olet oppimassa hyvin tarkan tekniikan alitajunnan puhdistamiseksi kaikesta vanhasta…

LUE LUE

Istuta kukka-ilmoitustaulut puutarhaan auttamaan ongelmissa olevia vikoja
Istuta kukka-ilmoitustaulut puutarhaan auttamaan ongelmissa olevia vikoja
by Samantha Murray, Floridan yliopisto
Hyönteisiä houkuttelevat maisemat, joissa saman lajin kukkivat kasvit on ryhmitelty yhteen…
Mitä Michelangelo opetti minulle vapauden löytämisestä pelosta ja ahdistuksesta
Mitä Michelangelo opetti minulle: Vapaus pelosta ja ahdistuksesta
by kirjoittanut Wendy Tamis Robbins
Kaksi viikkoa eron jälkeen ensimmäisestä aviomiehestäni varasin bussikierroksen Italian läpi, ensimmäisen matkan…
Kuinka seksin ja läheisyyden valmentaminen voi auttaa vahvistamaan ihmisten välisiä yhteyksiä
Kuinka seksin ja läheisyyden valmentaminen voi auttaa vahvistamaan ihmisten välisiä yhteyksiä
by Treena Orchard, Länsi-yliopisto
Huolimatta elämästämme pakkomielteisessä yhteiskunnassa, puhumme harvoin eroottisesta elämästämme tavalla, joka edistää…
Sisäinen lapsi puhuu: "Kuuntele minua! Voin auttaa sinua!"
Sisäinen lapsi puhuu: "Kuuntele minua! Voin auttaa sinua!"
by Marie T. Russell, InnerSelf
Sisäinen lapsi odottaa kärsivällisesti, että aikuinen huomaa sen, puhuu hänen kanssaan. Se kysyy itseltään: "Kuinka ...
Avaamme itsemme kaikille mahdollisuuksille, joita voimme saavuttaa yhdessä
Avaamme itsemme kaikille mahdollisuuksille, joita voimme saavuttaa yhdessä
by Dawna Markova
On aika sytyttää pieni vallankumous, enkelien vallankumous, joka kuljettaa tarinoita ...
Miksi perheateriat ovat hyviä aikuisille ja lapsille
Miksi perheateriat ovat hyviä aikuisille ja lapsille
by Anne Fishel, Harvardin yliopisto
Useimmat vanhemmat tietävät jo, että perheen ateria-ajat ovat hyviä ruumiille, aivoille ja henkiselle ...
Korjauskahvilat: Intohimoisten vapaaehtoisten maailmanlaajuinen liike
Korjauskahvilat: Intohimoisten vapaaehtoisten maailmanlaajuinen liike
by Martine Postma
Ihmiset maailmanlaajuisesti ovat ilmeisesti valmiita muutoksiin, valmiita hyvästelemään heitettävän yhteiskuntamme ja…
DNA-pohjaiset syöpärokotteet laukaisevat immuunivasteen kasvaimiin
DNA-pohjaiset syöpärokotteet laukaavat immuunivasteen kasvaimiin
by Jim Goodwin, Washingtonin yliopisto St. Louisissa
Uskomme, että tämä on ensimmäinen raportti neoantigeeni-DNA-rokotteen käytöstä ihmisellä, ja meidän…

Uudet asenteet - uudet mahdollisuudet

InnerSelf.comClimateImpactNews.com | InnerPower.net
MightyNatural.com | WholisticPolitics.com
Copyright © 1985 - 2021 Sisäiset julkaisut. Kaikki oikeudet pidätetään.